四圣諦之集諦，告誡世人痛苦的根源。
佛教認(rèn)為，人有十二因緣說(shuō)，以因果循環(huán)論，道出人一生的發(fā)展。
無(wú)明，行，識(shí)，名色，六處，觸，受，愛(ài)，取，有，生，老死。
前一個(gè)是因，后一個(gè)是果。例如：無(wú)明是因，行是果；行是因，識(shí)是果……生是因，老死是果；老死是因，無(wú)明是果。如此循環(huán)往復(fù)。
佛教理解的人生是一條直線，是沒(méi)有起點(diǎn)，與終點(diǎn)的，而是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。這就是為什么佛教常說(shuō)，人有前世，有來(lái)生。這里也包含了前世的前世，來(lái)生的來(lái)生，無(wú)限循環(huán)的過(guò)程。
這個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，就是這十二因緣的循環(huán)推動(dòng)形成。
無(wú)名是愚昧無(wú)知的意思，人生就是從愚昧無(wú)知開(kāi)始的。
因?yàn)橛廾翢o(wú)知，才有了行。
行就相當(dāng)于一種意志力。向前推動(dòng)，向前發(fā)展。
因?yàn)橛行校艜?huì)有識(shí)，識(shí)就是意識(shí)。
然后因?yàn)橛凶R(shí)，才有了名色。
名色相當(dāng)于就是肉體和精神開(kāi)始產(chǎn)生了。
由名色到六處。六處，也就是六根。
眼，耳，鼻，舌，身，意相當(dāng)于6種感覺(jué)器官，相當(dāng)于我們?nèi)松眢w逐漸的成熟了，器官也逐漸成熟了。
正因?yàn)槿绱?，所以接著就?huì)有觸。因?yàn)橛衅鞴倭?，所以就?huì)有感覺(jué)的。
眼睛可以看，身體可以感受，因?yàn)橛辛诉@樣一種觸覺(jué)，所以就會(huì)有受。
有了這樣不同的感受，就會(huì)有愛(ài)。愛(ài)相當(dāng)于就是一種欲望。人就會(huì)有欲望。
隨著人的欲望產(chǎn)生，就有了取。
取就是前文提到的五取蘊(yùn)苦，是對(duì)欲望的一種執(zhí)著。這種欲望會(huì)不斷的強(qiáng)烈，不斷的增長(zhǎng)，
欲望與執(zhí)著的讓引導(dǎo)之下，人所做的一切都成為有。
而這樣的有，決定了人的生。
因?yàn)樯詴?huì)老死。
因?yàn)槔纤溃杂袩o(wú)明。
進(jìn)入下一個(gè)輪回。
回顧你的一生，是不是也在這樣的輪回中。
聯(lián)系客服
