(2014-09-06 08:11:02)
《家庭教育》2014年第9期關(guān)注家庭中的家風(fēng)傳承。本人認(rèn)為，家風(fēng)是家庭文化的浸潤與傳承，為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣奠基。家風(fēng)正，能抵御不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭成員的影響，家風(fēng)不正，阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。#家庭教育社會(huì)學(xué)#
家風(fēng)：家庭的靈魂 社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)
家風(fēng)，對(duì)家庭來說，是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式，通過家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，其核心是家庭的價(jià)值觀，所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能；對(duì)社會(huì)來說，家庭是社會(huì)的最小單位，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣如何，又對(duì)家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正，可以抵御不良社會(huì)風(fēng)氣的家庭成員的影響，家風(fēng)不正，會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。
一、家風(fēng)：家庭文化的浸潤與傳承
當(dāng)問及家風(fēng)是什么，有人說“一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體?！笔堑?，家風(fēng)看不見、摸不著，卻又時(shí)時(shí)處處存在于家庭的日常生活中，體現(xiàn)在家庭生活的方方面面，體現(xiàn)在家庭每一個(gè)成員的一舉一動(dòng)之中。所以，家風(fēng)從本質(zhì)上說，是家庭文化的浸潤與傳承。
我國《未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境。”這種家庭環(huán)境的營造，就是家庭的文化建設(shè)，體現(xiàn)為特定家庭的家風(fēng)。有關(guān)家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響，歷史上有這樣兩個(gè)著名的例子：
200年前，在美國的康乃狄克州，有一名叫嘉納塞·愛德華的人。他既是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家，也是一位非常虔誠的道德家。他的品行影響了他家中的一代又一代人。他的子孫已傳了七、八代，在這七、八代子孫中，都出了些什么人呢？其中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人任大學(xué)教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)或?qū)？茖W(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍人，80多人成為文學(xué)家，1人就任副總統(tǒng)，1 人做了大使，20多人任上下兩院議員，18人成了報(bào)社、雜志社的負(fù)責(zé)人或者主編。
同是200年前，美國紐約有一個(gè)叫馬克斯·朱克的酒鬼、賭徒，他的子孫也有七、八代。據(jù)調(diào)查，這七、八代的子孫中，有300多人成了乞丐和流浪者，7人因殺人被判死刑，63人因偷盜、詐騙等被判刑。因喝酒夭亡或成為殘廢者甚多，達(dá)400余人。有50人曾在監(jiān)獄勞改時(shí)學(xué)會(huì)了一些手藝，出獄后才能勉強(qiáng)糊口。
前者是人才輩出的盛況，后者是窮途末路的殘境，二者相比，差異之大實(shí)在驚人。這兩個(gè)例子從一個(gè)側(cè)面說明家庭文化對(duì)孩子的影響是巨大的。
家庭文化是由家庭的各種要素組成的，是家庭成員的思想意識(shí)、價(jià)值觀、知識(shí)水平、行為方式等主觀因素以及家庭物質(zhì)環(huán)境的總和。家庭文化從不同的角度來看可分為三個(gè)層面：一是表層文化，指可供家庭成員衣食住行的物化環(huán)境，比如家庭美化、室內(nèi)裝飾、語言、服飾等等，也稱之為“器物文化”；二是中層文化，比如家庭制度、家庭生活方式等。這里所說的家庭制度，不僅指見諸于法律的家庭成員間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，還指家庭日常生活的一些規(guī)范，比如閑暇時(shí)間的利用、家庭消費(fèi)方式、家務(wù)勞動(dòng)方式、家庭生活管理等都屬于這一范疇；三是深層文化，包括精神文化和心理文化，是指凝聚家庭群體的內(nèi)在情感機(jī)制，比如家庭成員的思想、情操、價(jià)值觀念，以及愛情心理、道德心理等等。其中每一個(gè)點(diǎn)都與家庭的育人功能有著密切的聯(lián)系，家庭文化的表層、中層、深層結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系、互相制約，共同作用于家庭教育，孩子則是通過成年人在家庭中營造的物質(zhì)的、行為的、精神的氛圍繼承家庭文化、體現(xiàn)家庭文化。
從家庭文化的幾個(gè)層面來認(rèn)識(shí)也就不難得出結(jié)論：家風(fēng)其實(shí)就是由這些要素構(gòu)成的，體現(xiàn)的是一個(gè)家庭在不同文化層面的特色，是家庭文化的浸潤與傳承。正如美國人類學(xué)家R·本尼迪克在談及社會(huì)文化對(duì)人的社會(huì)化意義時(shí)的一段經(jīng)典表述：個(gè)體“從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時(shí)，他就成了自己文化的大小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性?！?div style="height:15px;">
二、家風(fēng)：為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣奠基
我們國家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，使之融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民不懈奮斗。黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了高度概括，并強(qiáng)調(diào)在公民道德建設(shè)中的“家庭責(zé)任”。價(jià)值觀的培育的主體是個(gè)人，從育人的意義上來認(rèn)識(shí)，家庭教育則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化首要的、基礎(chǔ)的、最重要的路徑選擇。構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣，必須以良好的家風(fēng)為基礎(chǔ)，而價(jià)值觀是其中的核心成分。
說到價(jià)值觀培育，很多家長是排斥的。不能簡(jiǎn)單地說他們“重智輕德”，而是包含了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈、自身素質(zhì)的缺陷、以及對(duì)社會(huì)問題如何評(píng)判等諸多問題。
前不久，一網(wǎng)友爆“為讓孩子上幼兒園，媽媽教孩子說謊”微博引發(fā)眾人熱議。說的是等候幼兒園報(bào)名時(shí)聽到了一對(duì)母子的對(duì)話被當(dāng)場(chǎng)“震驚”：“媽媽對(duì)兒子說：待會(huì)老師問你媽媽在哪里上班，你要怎么回答？孩子：教育局。媽媽：爸爸在哪里上班呢？孩子：公安局。媽媽：你給我記住了，否則報(bào)了名也沒希望。”人們質(zhì)疑：“讀個(gè)幼兒園也要拼爹？”有人說，“非常理解那位媽媽，這么做無非就是想孩子進(jìn)那個(gè)幼兒園。其實(shí)這個(gè)謊言，是對(duì)優(yōu)質(zhì)幼兒園資源的渴望。”也有人認(rèn)為“這樣冠冕堂皇地撒謊，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生非常不好的影響?！?div style="height:15px;">
多年來，在我國主流話語和道德教育中強(qiáng)調(diào)正面宣傳和榜樣的樹立，結(jié)果往往是規(guī)范化的學(xué)校教育、主流媒體向青少年灌輸?shù)摹罢嫔泼馈钡赖掠^念和“高大全”的人物形象，禁不起現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“假惡丑”和不正之風(fēng)、腐敗分子所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的沖擊。這就使許多家長在教育孩子中面臨著兩難選擇：我們知道應(yīng)該教孩子正義和善良，現(xiàn)實(shí)中卻可能會(huì)背離人群，處處被動(dòng)；社會(huì)上隨處可見不義與邪惡，自覺迎合社會(huì)潛規(guī)則的人反而輕松“玩轉(zhuǎn)社會(huì)”，屢屢獲得成功。人們困惑：我們到底應(yīng)該教孩子怎樣“適應(yīng)社會(huì)”？事實(shí)上，社會(huì)上正義與邪惡的較量始終存在，教育孩子的底線是讓他懂得什么是正義與善良，學(xué)會(huì)辨別什么是不義與邪惡。如果為了對(duì)付“狼性”而教孩子做狼，期望以所謂潛規(guī)則“玩轉(zhuǎn)社會(huì)”，是鋌而走險(xiǎn)而不是“適應(yīng)社會(huì)”。因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：當(dāng)下，無論有怎樣的社會(huì)問題和制度缺陷，正義和善良依然是社會(huì)的主流價(jià)值觀，這也是家庭以主流價(jià)值觀為引領(lǐng)建立良好家風(fēng)的價(jià)值所在。
從價(jià)值觀形成的過程來看，一個(gè)人的價(jià)值觀不是與生俱來的，也并非自然向善，它是在后天的環(huán)境和教育的影響、造就之下，經(jīng)過個(gè)體自身的作用而逐漸形成的。在這一過程中，家庭環(huán)境和家庭教育是最初的作用力。因?yàn)槿艘唤瞪?，就在家庭中與父母結(jié)成一定的親子關(guān)系，這種頻繁而密切的人際互動(dòng)直接影響子女對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知和評(píng)判，以及子女的人品和追求。
從家庭育人的特點(diǎn)來看，它是在日常生活中發(fā)生的、通過長者——主要是父母的言傳身教，以自覺或不自覺的方式對(duì)子女實(shí)施教育和影響的過程。由于親子之間的親密關(guān)系，較之學(xué)校教育和社會(huì)教育而言，家庭教育更具感染性、權(quán)威性和針對(duì)性。父母潛移默化地對(duì)孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過日常生活和自身的言傳身教在傳導(dǎo)社會(huì)道德、培養(yǎng)個(gè)體品質(zhì)，使孩子形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)揮著重大作用，是任何其他教育載體都不可比擬、不能替代的。
從家庭教育與其他教育的關(guān)系來看，與學(xué)校、社會(huì)傳授知識(shí)、技能等方面的教育不同，價(jià)值觀的教育不是有專職教師通過規(guī)范化的教材就可以承擔(dān)的，它是伴隨著人的日常生活，伴隨著人的成長隨時(shí)隨地進(jìn)行的，滲透在個(gè)體生活的方方面面。對(duì)未成年的孩子而言，離不開父母親情和家庭這塊土壤，其接受教育的方式，不僅是來自學(xué)校、媒體的宣傳、教誨，更重要的是在與成年人接觸中受到的直接的人際影響。再優(yōu)良的學(xué)校教育和社會(huì)教育，如果在家庭中不能得到認(rèn)同，很難真正“入腦”、“入心”；相反，如果學(xué)校和社會(huì)教育有不良或缺失，則能在家庭中得以過濾和彌補(bǔ)，在很大程度上減少其負(fù)面影響。
從這個(gè)意義上說，作為家長，不能因?yàn)樯鐣?huì)上有不正之風(fēng)，就放棄家庭對(duì)孩子正能量的傳播和影響。相反，認(rèn)識(shí)到家風(fēng)對(duì)孩子價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)化這種作用，不僅使孩子和自己終身受益，也在客觀上為社會(huì)不良風(fēng)氣的減弱和消除發(fā)揮了積極作用。
有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)培育什么樣的孩子；有什么樣的社會(huì)風(fēng)氣，就會(huì)有國家什么樣的發(fā)展前景。一個(gè)個(gè)家庭構(gòu)建良好的家風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，家長的“望子成龍”夢(mèng)、國家的民族復(fù)興夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的可靠保證。
