智慧生存的95則狼性法則，以狼性智慧為底料，直逼狼性中無(wú)與倫比的內(nèi)核，使每一個(gè)職場(chǎng)與生活中的人以狼為師，學(xué)狼之長(zhǎng)，一展狼族風(fēng)采，成為智慧生存的強(qiáng)者！...
我攀登在千仞的高崖上，我要努力向上攀登；我要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和智慧，不為虛假的榮耀、顯赫。然而，我還必須保持高昂的熱情，不惜忍辱負(fù)重；為了狼的尊嚴(yán)，我必須養(yǎng)精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)！
第1章 狼性赤裸，生存為先
前言
縱橫古今千年，橫攬一世百歲，凡能成就大業(yè)者，都具有一種“狼”的氣質(zhì)。如秦始皇之勇狠、漢高祖之狡詐、唐太宗之隱忍、宋太祖之決斷等等，無(wú)一不是能忍能狠、謀勇雙全的人物，和狼的生存之道頗有許多相似之處。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對(duì)狼充滿了尊敬與崇拜，許多民族都把狼作為圖騰，對(duì)其頂禮膜拜，但在現(xiàn)代文明中，狼一直被視為“惡”的代表，對(duì)其大勢(shì)殺獗，而狼卻能頑強(qiáng)地生存至今。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)到這種錯(cuò)誤之后，開始對(duì)狼進(jìn)行保護(hù)和幫助，而且也在這些善意的保護(hù)活動(dòng)中，得以窺見(jiàn)狼群的生存之道。就此也在眾多的企業(yè)和個(gè)人范圍內(nèi)，掀起了一股學(xué)習(xí)“狼的精神”的風(fēng)潮。
狼絕對(duì)不是上帝的寵兒！它沒(méi)有獅子那樣的強(qiáng)壯，也沒(méi)有豹那樣的速度，然而上帝卻給了它必須食肉的胃口。
在狼的身上，我們發(fā)現(xiàn)了人類所需要的一切。正如英國(guó)動(dòng)物學(xué)家紹•艾利斯所說(shuō)：“所有哺乳動(dòng)物中，最有情感者，莫過(guò)于狼；最具韌性者，莫過(guò)于狼；最有成就者，還是莫過(guò)于狼。”
在自然界的食物鏈中，每天弱肉強(qiáng)食的獵殺總在不斷上演。
每天，當(dāng)太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，非洲大草原上的動(dòng)物們就開始奔跑了。
獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱?#8220;孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過(guò)最慢的羚羊，你就會(huì)活活地被餓死。”
在另外一個(gè)場(chǎng)地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會(huì)被他們吃掉。”
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)講究的是叢林法則，無(wú)論是弱肉強(qiáng)食，抑或是贏家通吃，都在印證“適者生存”的古老真理。從生存的角度來(lái)講，一個(gè)企業(yè)如此，一個(gè)人也是如此。
人人都是捕食者，同時(shí)也是被捕食者。上蒼對(duì)所有的生命都是平等的，沒(méi)有任何偏袒。羊無(wú)法改變自己的性格，但是人卻可以改變自己的命運(yùn)。與其像羊一樣抱怨，不如向狼學(xué)習(xí)。
或許向狼學(xué)習(xí)，對(duì)更為微觀的企業(yè)文化的影響程度顯然已經(jīng)超出了對(duì)相對(duì)宏觀的民族文化的影響。很多企業(yè)夢(mèng)寐以求地希望能夠擁有具備“狼性”的員工和團(tuán)隊(duì)。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上，具備“狼性”的組織生存能力會(huì)更強(qiáng)，更有生命力。
于是，一時(shí)間關(guān)于團(tuán)隊(duì)管理及企業(yè)文化方面的圖書又迅速回溫直至火暴。但我們想說(shuō)的是，以狼性法則為底料，針對(duì)涉及個(gè)人生存，包括職場(chǎng)、從商、交際、目標(biāo)引導(dǎo)等方面的書籍卻少之又少！
于是，在長(zhǎng)達(dá)近半年時(shí)間的努力之下，《狼行天下：智慧生存的95則狼性法則》一書最終得以和廣大讀者見(jiàn)面。
本書撥開以往對(duì)狼誤讀的陰云，直逼狼性中無(wú)與倫比的內(nèi)核，從多個(gè)角度剖析了狼性，再把這種狼性運(yùn)用于工作和生活中各個(gè)方面，為現(xiàn)代人提供了全新的視角，一展狼族風(fēng)采，幫助每一個(gè)職場(chǎng)與生活中人以狼為師，學(xué)狼之長(zhǎng)，成為以智慧生存的強(qiáng)者。
需要指出的是，在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，一方面，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該重新解讀狼性，肯定狼身上體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，比如競(jìng)爭(zhēng)、勇氣、堅(jiān)忍、團(tuán)結(jié)等等，而且主張人類應(yīng)該從狼身上學(xué)習(xí)這些品質(zhì)。
另一方面，狼性中也包含著兇殘、貪婪、弱肉強(qiáng)食的東西，毫無(wú)保留地學(xué)習(xí)狼性顯然是不可取的。
因此，我們并不完全贊同毫無(wú)保留地推崇狼的精神，用狼性取代人性。但是，挖掘并宣揚(yáng)“狼的精神”中合理、積極的成分，幫助更多的個(gè)人、企業(yè)更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)疑是積極的，這也是我們所應(yīng)當(dāng)稟承的態(tài)度。
讓每一位讀者能夠通過(guò)閱讀本書，掌握“狼的精神”中的生存與競(jìng)爭(zhēng)之道，這是我們由衷的希望，也是把本書奉獻(xiàn)給朋友們的最終目的。倘如此，那我們將感到無(wú)限欣慰。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則1：做你自己，獨(dú)一無(wú)二
自古以來(lái)，人們對(duì)狼頗多貶評(píng)。然而，在惡劣的生存環(huán)境中，狼群能夠頑強(qiáng)地生存下來(lái)，這其中的道理也一定值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)。
狼群在深夜對(duì)天空長(zhǎng)嚎時(shí)，每一匹狼都擁有獨(dú)一無(wú)二的音調(diào)，并尊重與群體中其他成員之間的差異性。即使是具有最高管理權(quán)力的頭狼，也沒(méi)有權(quán)利去要求其他的狼模仿自己的聲音嚎叫，也沒(méi)有權(quán)利去要求其他的狼模仿自己的行為。因?yàn)槊織l狼都是獨(dú)一無(wú)二的。
在人生的道路上，我們每個(gè)人的生活面貌都是由自己塑造而成的，也就是說(shuō)，如果我們能學(xué)會(huì)接受自己，看清自己的長(zhǎng)處，明白自己的短處，便能穩(wěn)步前行，達(dá)到目標(biāo)。
發(fā)現(xiàn)自我，秉持本色，這是一個(gè)人對(duì)自己的最大關(guān)愛(ài)。做你自己， 才是生命存在的意義。
古人說(shuō)：蒿草之下，或有蘭香；茅茨之下，或有侯王。
坦率地講，每個(gè)人的出生，成長(zhǎng)環(huán)境不盡相同，但這并不意味著出身環(huán)境不好，就沒(méi)有發(fā)展前程了。要相信自己，哪怕我們的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)環(huán)境再惡劣，經(jīng)過(guò)后天的不斷努力，就一定能徹底改變結(jié)果。
宋欽宗時(shí)的宰相李邦彥的父親是制作銀器的工匠，李當(dāng)上宰相以后，同朝的大臣中有人為此嘲笑他。李邦彥悶悶不樂(lè)，而且感到十分羞愧，回家告訴了他母親。母親說(shuō)：“如果是宰相的家里出了做銀器的工匠，才是值得羞愧的事；而銀器工匠家里出了宰相，這是天大的喜事，值得向天下人宣揚(yáng)，有什么可羞愧的呢?”
同樣地，美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一林肯也曾經(jīng)說(shuō)：祖父是誰(shuí)，我不知道，我所關(guān)心的是他的孫子將會(huì)成為什么樣的人。
宋朝的武將狄青不愿意認(rèn)祖唐朝的狄仁杰，朱元璋不愿意認(rèn)祖宋代的朱熹，都是一種不問(wèn)出處，只認(rèn)自己的意思。
從狼的出身來(lái)看，狼并不出眾，顯然它們出生以及成長(zhǎng)注定與磨難聯(lián)系在一起。在經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)法則后，狼逐漸成為一種特定獨(dú)行的動(dòng)物了。
為此，我們翻開歷史書籍，幾乎在每一個(gè)古老的國(guó)家里，最著名的戰(zhàn)將、最杰出的才子、最偉大的學(xué)者，以及所有加載史冊(cè)的最勇敢的、最具有偉大精神的人物大多是出自于卑微的家庭。
《三國(guó)演義》里的英雄，有村夫、有屠夫、有商販、有逃犯、有盜賊、有降將、有隱士、有狂士，不一而足，并沒(méi)有多少“四世三公”的后代。
先說(shuō)“亂世梟雄”曹操，他父親曹嵩本來(lái)姓夏侯，后來(lái)過(guò)繼給一個(gè)太監(jiān)曹騰做養(yǎng)子。曹操的姓來(lái)自一個(gè)宦官，可謂卑微，因此常為當(dāng)時(shí)一些人看不起，被罵作“奸閹遺丑”。曹操并沒(méi)有自慚形穢，而是乘亂而起，最終統(tǒng)一中原。而那些出身豪門貴族的“大人物”，像袁紹、陶謙和劉表之流，反而一個(gè)個(gè)地被消滅。在曹操手下的一些自恃出身高貴而放曠不羈的文人，像孔融和楊修，也被砍掉了腦袋。
再說(shuō)劉備，雖然自稱中山靖王劉勝之后，但其祖上已因犯法被削去侯爵，其父早喪，家中貧窮，只得以“販屨織席”為業(yè)。但他不僅照做皇叔，而且居然登基從殿，三分天下有其一。
這不能不讓那些正宗的名門眼里噴火，不時(shí)地揭劉備老底，罵他是“織席小兒，冒認(rèn)皇親”。
再說(shuō)司馬懿，開始不過(guò)是一名小小的馬夫，整天干著掃地鍘草喂馬的活?？墒撬髞?lái)憑自己的智謀，成為曹魏三軍統(tǒng)帥，也成為三國(guó)時(shí)期得以與諸葛亮以智謀相抗衡的一顆明星。不但如此，他還為自己的兒孫打下了面南背北坐江山的基礎(chǔ)，把自己的家族變成了皇族。
至于其他的各路英雄，其出身更是低微。諸葛亮出世之前，乃一躬耕隆中的村夫。關(guān)羽和劉備相見(jiàn)之前，因殺人逃在江湖，5年不敢回家。張飛出身鄉(xiāng)里，以賣酒殺豬為業(yè)。
屢建奇功的東吳猛將甘寧，更曾經(jīng)做過(guò)殺人越貨的江洋大盜，堅(jiān)持出身論的黃祖認(rèn)為“寧乃劫江之賊，豈可重用!”，而孫權(quán)在得到甘寧后大喜過(guò)望，說(shuō)道：“興霸來(lái)此，大獲我心!”甘寧終于成為孫權(quán)帳下一名出類拔萃的勇將。
歷史無(wú)數(shù)次證明：古來(lái)忠烈士，多出貧賤門。只有抱殘守缺的人，才會(huì)以自己狹隘的眼界以出身和門第取人；而那些真正的成功者，無(wú)不堅(jiān)信“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”，用自己的雙手去爭(zhēng)取一切。
沒(méi)有高貴的出身，沒(méi)有出眾的體魄，狼照樣在叢林中爭(zhēng)取到了自己的位置。這就是獨(dú)一無(wú)二的狼。
當(dāng)你面臨人生的決定時(shí)，別人的意見(jiàn)是要聽的，但不應(yīng)照單全收，也不該屈從，不要被別人左右，而需要經(jīng)過(guò)自己慎重地考慮，再由自己做出判斷和選擇。就好比每一匹狼，它們既可以依靠單獨(dú)行動(dòng)捕獲自己的獵物，也可以團(tuán)結(jié)向上、共同行動(dòng)去獵取更兇猛的獵物。
每個(gè)人都應(yīng)該像狼這樣，努力去做你自己，只有這樣，才能有出頭露面之日，才是對(duì)自己命運(yùn)的負(fù)責(zé)。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則2：能屈能伸，輕松做人
在動(dòng)物界里，狼并不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動(dòng)物中，狼沒(méi)有絲毫優(yōu)于其他動(dòng)物的身體條件。它們深深地知道，追求完美是不可能的，盡管不是上帝的寵兒，但它們依舊頑強(qiáng)地在這個(gè)世界上生存著。
有哲人說(shuō)：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心靈的藥餌。因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就是不完美的，過(guò)去不是，現(xiàn)在不是，未來(lái)也不是，它本來(lái)就是以“缺陷”的樣式呈現(xiàn)給我們的。人如果事事追求完美，那無(wú)疑是自討苦吃。因此，一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)能屈能伸地面對(duì)人情世故，這樣才能達(dá)到輕松做人的目的。
有人曾經(jīng)這樣形容人生謀略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。
世界本來(lái)就是對(duì)立統(tǒng)一的，沒(méi)有對(duì)立也就沒(méi)有統(tǒng)一。所謂的丑惡，本來(lái)就是相對(duì)于善良而出現(xiàn)的，有善良必然會(huì)有丑惡。老子說(shuō)：“大道廢，有仁義。智能出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家混亂，有忠臣。”就是這個(gè)道理。
針對(duì)這種現(xiàn)象，老子提出的應(yīng)對(duì)之策是：要受得住委屈，方能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低洼反能盈滿，凋敝反得新生；少取反而多得，貪多反而癡迷。要在危難中保全自己，必須懂得這個(gè)道理。
對(duì)于這一點(diǎn)，狼不僅做到了，而且還做得淋漓盡致。
這也許就是狼能屈的含義，說(shuō)到底就是以一種近于殘忍的狠勁對(duì)待自己。因?yàn)槲┯腥绱?，才能積蓄得下力量，不至于一下子就被人消滅。
楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，季布曾是項(xiàng)羽麾下的戰(zhàn)將，有一次追擊劉邦，差點(diǎn)殺了劉邦。后來(lái)劉邦得了天下，最恨的就是季布，懸重賞全國(guó)通緝他，同時(shí)下令，誰(shuí)敢藏匿他就誅滅九族。
季布無(wú)處藏身，只好剃成光頭東躲西藏，最后還賣身為奴，才得以自保。
有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)真正的英雄壯士，窮途末路，一死了之算了。像季布這樣的壯士，一反昔日剛勇豪邁的氣概，窩窩囊囊地亡命天涯，這又是何苦呢?
其實(shí)季布自有季布的理由。在劉、項(xiàng)爭(zhēng)雄的時(shí)候，以西楚霸王項(xiàng)羽那樣“力拔山兮”的氣概，季布仍然能在楚軍中以武勇?lián)P名楚國(guó)。每次戰(zhàn)役都身先士卒，率領(lǐng)部隊(duì)沖鋒陷陣，多少次沖入敵軍奪旗斬將，稱得上是真正的壯士。
可是等到項(xiàng)羽失敗，劉邦下令通緝他，要抓他殺他的時(shí)候，他又甘心為奴而不自殺，顯得多么下賤，一點(diǎn)志氣都沒(méi)有。季布為什么要這么做呢?因?yàn)樗麍?jiān)信自己是個(gè)了不起的人才，只是投錯(cuò)了胎，走錯(cuò)了路，所以受盡了屈辱但不以為恥，盼望有機(jī)會(huì)能施展自己還沒(méi)有充分發(fā)揮的潛能，所以最終成了漢代的名將。從他的所作所為中可以窺測(cè)出他的志氣、抱負(fù)，他覺(jué)得為項(xiàng)羽而死太不值得，因此才那樣忍辱負(fù)重，委曲求全。
由此看來(lái)，一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、有素養(yǎng)、有氣魄的英雄，并不像愚夫愚婦一樣，心胸狹隘，為了一點(diǎn)兒小事，就氣得尋死上吊。這并不是有勇氣的表現(xiàn)，而是計(jì)窮力竭，覺(jué)得沒(méi)有辦法挽回局面，走到絕路上了，所以才去自殺。而胸懷大志的人，固然把死看得很輕，不怕死，但要看值不值得去死。
只要還有一線東山再起的希望，即便敗得再慘也不會(huì)自殺的，他們寧愿被俘虜，落到坐大獄、受刑戮的地步，而且至死也不甘心。
因?yàn)樗麄兊闹悄艹^(guò)常人，他們惟一憂懼的是此身不保，只要留得青山在，就會(huì)實(shí)現(xiàn)他的理想，所以他們寧愿做囚犯也不想死。這些英雄豪杰，只想如何建功立業(yè)，為此受什么委屈都在所不惜。
狼在面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，不會(huì)盲目采取正面攻擊的態(tài)度，它總會(huì)以自己的價(jià)值態(tài)度做出一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，之后采取行動(dòng)，此所謂“能屈能伸”，我們?nèi)祟愐矐?yīng)如此地向狼學(xué)習(xí)。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則3：能上能下，保存實(shí)力
狼知道自己沒(méi)有改變環(huán)境的能力，甚至連選擇環(huán)境的權(quán)利也沒(méi)有，它們堅(jiān)定地奉行“能上能下”的原則，永遠(yuǎn)適應(yīng)越來(lái)越嚴(yán)酷的生存環(huán)境。狼適應(yīng)了地球上幾乎所有的自然環(huán)境，也適應(yīng)了人類的陷阱、毒藥和子彈。
在人生的舞臺(tái)上，如果你的條件適合當(dāng)時(shí)的需要，你就可以在自己的舞臺(tái)上盡情表演了。當(dāng)然，也可能你會(huì)把角色搞得一團(tuán)糟，這時(shí)的客觀環(huán)境就需要你暫時(shí)離開這個(gè)舞臺(tái)。
上臺(tái)當(dāng)然自在，可是下臺(tái)呢？難免傷心，這是人之常情。但還是要“上臺(tái)下臺(tái)都自在”。所謂“自在”指的是心情，能放寬心最好，不能放寬心也不能把這種心情流露出來(lái)，免得讓人以為你承受不住打擊；你應(yīng)“心平氣靜”，做你該做的事，并且想辦法精練你的“演技”，隨時(shí)準(zhǔn)備再度上臺(tái)——不管是原來(lái)的舞臺(tái)或別的舞臺(tái)—— 只要不放棄，終會(huì)有機(jī)會(huì)。
百濟(jì)和新羅都是朝鮮半島上的古國(guó)。
有一次，百濟(jì)進(jìn)攻新羅，新羅重臣金春秋出使高句麗求救。高句麗王乘人之危，向他索要新羅領(lǐng)土，金春秋拒絕了，于是被扣留下來(lái)，命在旦夕。金春秋無(wú)計(jì)可施，只好去賄賂高句麗的一個(gè)老臣。那老臣收下禮物，給他講了一個(gè)故事：
東海龍女生病需要兔肝做藥引子，龍王派蝦兵蟹將四處尋找。這一天，一只大烏龜爬上岸，對(duì)一只兔子說(shuō)海中有一座長(zhǎng)滿仙草的小島。兔子相信了，于是大烏龜馱著兔子游到了深海里，講出了實(shí)情。兔子馬上回答說(shuō)，我是神兔，沒(méi)有肝也能活，只是剛才把肝拿出來(lái)洗了，現(xiàn)在還晾在岸邊上呢，我們回去取吧。
于是大烏龜又馱著兔子來(lái)到岸邊，可是兔子一上岸，就一邊大罵著烏龜王八一邊跑掉了。
金春秋聽后若有所悟，第二天答應(yīng)了高句麗王的領(lǐng)土要求，等到離開高句麗國(guó)境以后，才對(duì)陪同的使者說(shuō)他的話不算數(shù)，他只是想救活自己而已。使者回報(bào)，高句麗王也沒(méi)辦法。
金春秋又去大唐求救，并在唐軍的幫助下，消滅了百濟(jì)和高句麗，統(tǒng)一了朝鮮半島，并成為第29代新羅國(guó)王。
可見(jiàn)，人生的際遇是變化多端，難以預(yù)測(cè)的，起伏難免，有時(shí)是逃不過(guò)去的，碰到這種時(shí)候，就應(yīng)有“上臺(tái)下臺(tái)都自在”的心情，這種心情不只會(huì)為你的人生找到安頓，也會(huì)為你找到再放光芒的機(jī)會(huì)。
另外，你的這種彈性也必將贏得別人對(duì)你的尊重，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)欣賞一個(gè)自怨自艾又自暴自棄的人。
齊桓公時(shí)名相管仲曾經(jīng)輔佐公子糾對(duì)抗齊桓公，后來(lái)公子糾失敗，他也被抓住。但他主動(dòng)歸降，還做到了齊國(guó)的相國(guó)。
他說(shuō)：“人們認(rèn)為我被齊桓公俘虜后，關(guān)在牢里委曲求全是可恥的，可我認(rèn)為有志之士可恥的不是一時(shí)身陷囹囿，而是不能對(duì)國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)；人們認(rèn)為我所追隨、擁戴的公子糾死了，我也應(yīng)該跟著死，不死就是可恥，可我認(rèn)為可恥的是有大才干而不能讓一個(gè)國(guó)家稱雄天下。”
在此，奉勸置身于不如意環(huán)境中的朋友，不要再抱怨，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充實(shí)自己。一個(gè)肯積極向上的人，在任何環(huán)境里都不應(yīng)自卑。反之，一個(gè)不肯拼搏進(jìn)取、浪費(fèi)光陰的人，本身就是一種恥辱，別人不會(huì)因?yàn)槟悱h(huán)境不順就會(huì)原諒你。
狼置身于逆境中，它不會(huì)抱怨，不會(huì)許諾拼搏。它知道，要在逆境中生存就要學(xué)會(huì)適應(yīng)。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則4：隨機(jī)應(yīng)變，保全自身
在人類繁榮以前，狼曾是世界上分布最廣的野生動(dòng)物。它們不需要人的施舍，只希望能不被打擾，按自己的社會(huì)秩序和生活方式生存。
但是，隨著人類的誤解和對(duì)狼的屠殺，使它們幾乎從地球上滅絕，然而它們?nèi)藻浂簧幔杂傻赜问幱诟鼮檫b遠(yuǎn)偏僻的地方。哪怕需要去適應(yīng)更為嚴(yán)酷的氣候和更為惡劣的環(huán)境，它們也不怕。
春秋時(shí)，齊襄公有兩個(gè)兒子：一個(gè)叫糾，一個(gè)叫小白。管仲跟隨糾，而他的朋友鮑叔牙跟隨小白，公子糾跑到了魯國(guó)，公子小白逃到了莒國(guó)。不久齊國(guó)國(guó)內(nèi)叛亂，齊襄公死于亂軍，這樣齊國(guó)就沒(méi)有國(guó)君了。
兩位公子聽說(shuō)后，公子小白率鮑叔牙等人，公子糾率管仲等人，分別都日夜兼程向齊國(guó)進(jìn)發(fā)，回國(guó)準(zhǔn)備接位。
兩股隊(duì)伍在齊國(guó)邊境狹路相逢，管仲騎馬裝作問(wèn)候，拉弓射了公子小白一箭，正好射中。
然而，公子小白并沒(méi)有死，那一箭只射在了衣鉤上。鮑叔牙馬上讓公子小白向后倒下，假裝被射死。管仲真以為小白死了，回去報(bào)告公子糾說(shuō)：“你可以安安穩(wěn)穩(wěn)地登上國(guó)君的寶座了，公子小白已經(jīng)死了。”于是，他們的前進(jìn)速度就慢了下來(lái)。
鮑叔牙一行帶著公子小白快馬加鞭，趕車先進(jìn)入齊國(guó)境內(nèi)，公子小白當(dāng)上國(guó)君，就是后來(lái)有名的齊桓公。
鮑叔牙的聰明才智，就在于他能應(yīng)和著射來(lái)的箭而讓公子小白向后倒下裝死，他的智謀來(lái)得真是快如疾風(fēng)閃電。
所以說(shuō)，有些智謀是不可刻意追求的，必須依靠平時(shí)的修養(yǎng)積累，刻意追求者只能得其皮毛，或者取法其上而得乎其中。
宋太祖時(shí)，張乖崖出任成都太守。一天，集合軍隊(duì)大校閱，他才出現(xiàn)在校閱場(chǎng)，眾軍就對(duì)他高呼萬(wàn)歲。
張乖崖聞聽，當(dāng)即翻身下馬，向著京城開封所在的東北方向跪倒在地，高呼三聲萬(wàn)歲，隨后起身上馬繼續(xù)前行。
在封建社會(huì)，萬(wàn)歲是只能向皇帝喊的，眾軍不懂，把張乖崖看成皇帝的代表，所以向他高呼萬(wàn)歲。
但張卻明白，此事如果傳揚(yáng)出去，那就是株連九族之罪。因此他才急中生智，將萬(wàn)歲這一呼號(hào)，用自己的行動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)在京城的皇帝，在瞬間跳出了這一十分兇險(xiǎn)的陷阱。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則5：創(chuàng)意生存，不擁不擠
俄羅斯和內(nèi)蒙草原上的大型食肉動(dòng)物因?yàn)樽匀画h(huán)境的殘酷而被淘汰了許多，剩下的都是生存能力非常頑強(qiáng)的物種，狼是其中之一。
可以說(shuō)，是狼強(qiáng)大的創(chuàng)意生存能力保證了它們?cè)谌绱藲埧岬淖匀画h(huán)境中生存，也可以說(shuō)是這樣的自然環(huán)境促進(jìn)了狼群的改良，使之具有了更強(qiáng)的適應(yīng)能力。也許是兩者兼而有之，形成了良性循環(huán)。
以往，青年人的最佳成才之路，大多形成了一個(gè)相當(dāng)一致的“共識(shí)”，即按部就班地從小學(xué)開始讀書，直至讀到研究生，甚至博士后學(xué)位，這幾乎是惟一的選擇。
現(xiàn)在，這條路雖說(shuō)仍然為絕大多數(shù)青年人所必經(jīng)的成才之路，但已開始有越來(lái)越多的人們認(rèn)為這并非是成才的惟一道路，也不應(yīng)該要求每一位實(shí)際上存在著諸多差異的青年人都走這條路。而且，人們?cè)絹?lái)越清醒地看到：在當(dāng)代“學(xué)會(huì)求知與生存”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比采用什么樣的學(xué)習(xí)方式更重要。
只要學(xué)會(huì)了（這當(dāng)然是一個(gè)逐漸完善的過(guò)程）創(chuàng)意求知和創(chuàng)意生存，無(wú)論你是“循規(guī)蹈矩”地求學(xué)，抑或是休學(xué)創(chuàng)業(yè)，都顯得不再重要，只要憑著創(chuàng)意闖人生，就有望達(dá)到屬于你的光輝境界。
那個(gè)打著“誰(shuí)聘我，年薪10萬(wàn)”到“年薪100萬(wàn)”口號(hào)的楊少峰曾經(jīng)就讀于福州大學(xué)，如今他已成為全國(guó)知名人士。他出身貧苦家庭，深知走出山溝才能實(shí)現(xiàn)自己的那些人生夢(mèng)想。
1996年，他如愿以償?shù)乜忌狭烁Ｖ荽髮W(xué)，而且在大學(xué)期間，他很快實(shí)現(xiàn)了最初設(shè)定的許多目標(biāo)。正如他自己所說(shuō)，目標(biāo)應(yīng)分割成一小段一小段地去逼近，否則，空喊口號(hào)是沒(méi)有用的。
他的大學(xué)生活還不到一半，已經(jīng)成功地搞了20多次企業(yè)策劃，并為那些活動(dòng)拉了幾萬(wàn)元的贊助費(fèi)。要知道，這對(duì)一個(gè)在校學(xué)生而言，不是一件簡(jiǎn)單的事。這時(shí)，他的優(yōu)勢(shì)也越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。
1998 年3月，楊少峰為系女生部策劃“三八節(jié)”系列活動(dòng)，贊助商是新加坡某食品集團(tuán)。剛開始，該企業(yè)老板只同意提供食物贊助，不給現(xiàn)金。于是，楊少峰主動(dòng)出擊，他預(yù)先設(shè)計(jì)了一份傳單，適當(dāng)夸大該企業(yè)的實(shí)力，這樣，無(wú)形中，與獎(jiǎng)品的“小氣”形成強(qiáng)烈反差，先讓對(duì)方不好意思。
坐下來(lái)談判時(shí)，楊少峰先下手為強(qiáng)，打消老板的兩大顧慮：拿了錢不做事和懷疑自己的能力。換句話說(shuō)，最好的談判高手，得先替對(duì)方想想，而這點(diǎn)，他做到了。然后，他拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的宣傳單，并告訴對(duì)方，在校內(nèi)才分發(fā)30份。
新加坡的老板問(wèn)：“為什么?”楊少峰說(shuō)：“第一沒(méi)經(jīng)費(fèi)，不能印太多；第二，獎(jiǎng)品太單調(diào)，只局限于牛奶及方便面等，這與不少很有情調(diào)的活動(dòng)格調(diào)上很不和諧，所以很多活動(dòng)尚未確定。”楊少峰見(jiàn)那個(gè)老板有些猶豫，就繼續(xù)說(shuō)：“學(xué)生市場(chǎng)不可小看，全校2萬(wàn)學(xué)生，每人一天消費(fèi)12元點(diǎn)心費(fèi)，合起來(lái)，一天就有24萬(wàn)元。更何況，消息已經(jīng)發(fā)了，如果貴單位這時(shí)決定不搞這些活動(dòng)或沒(méi)搞好這次活動(dòng)，反而會(huì)影響公司聲譽(yù)。”
那個(gè)老板點(diǎn)了一下頭，然后問(wèn)：“那你的意思是?”楊少峰說(shuō)：“再贊助一些現(xiàn)金，用于購(gòu)買小收音機(jī)什么的，這樣，獎(jiǎng)品就很豐富。”楊少峰很清楚，老板已經(jīng)松口了，那么其他事就好辦了。老板又不吭聲，雙眼直盯著楊少峰。就這樣，足足冷場(chǎng)5分鐘后，那個(gè)令楊少峰敬佩的老板答應(yīng)了他的要求。
在大學(xué)期間，楊少峰一直背著自己的書包，里邊全是與專業(yè)有關(guān)的課外書。每周他用近一半時(shí)間在校外跑，從打聽公司地址、找老板到策劃、設(shè)計(jì)、談判……這當(dāng)中，就涉及禮儀、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、營(yíng)銷策略等知識(shí)，等回到教室里，再打開書看，一切就變得那么可親，那么容易理解。這樣，就不再是單單背書了，而是把書里的一切變成自己的經(jīng)驗(yàn)。
楊少峰這樣做，也許是為了賺錢，但更重要的是，他是在實(shí)踐一個(gè)信念、一種理想。他想得很遠(yuǎn)，但又十分務(wù)實(shí)。為此，可能要付出一些代價(jià)，可能要背更多的壓力，但是，他的內(nèi)心充滿著更多的激情與夢(mèng)想，所有的這些壓力，都難以阻擋他前進(jìn)的腳步。
當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人在接受和完成義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，以靈活的方式繼續(xù)求知，已變?yōu)橐环N不可或缺的生活方式。不求知將無(wú)法生活，不創(chuàng)意地求新，“知”將難以體面生存，這種發(fā)展趨向已成定局。因此，從心態(tài)上，把充分地開掘創(chuàng)意人生視為第一要義，這比什么都顯得重要。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，不論你如何策劃人生，都將不失為上策。只要你的生存充滿了創(chuàng)意，你的表現(xiàn)充滿了創(chuàng)造力，你就會(huì)穩(wěn)定地在社會(huì)上扎下自己永不衰敗的根系，你就終將會(huì)贏得生存的主動(dòng)。
或許有人要問(wèn)：社會(huì)現(xiàn)狀是十分看重學(xué)歷的，沒(méi)有高學(xué)歷，在現(xiàn)實(shí)生活中求職將十分困難。這也確實(shí)如此。先不說(shuō)，這種困難是否來(lái)自求職要求的失當(dāng)。即便如此，也不妨反問(wèn)自己：為什么一定要坐待他人的雇傭，而不能自己創(chuàng)業(yè)（乃至去聘用他人）？現(xiàn)代生活已為不同層次的人們，開拓了多種方式的創(chuàng)業(yè)可能與創(chuàng)業(yè)前景。力主創(chuàng)意生存的個(gè)性?shī)^起創(chuàng)業(yè)，將是未來(lái)生存的主要樣式，一點(diǎn)兒也不新鮮，一點(diǎn)兒也不奇怪。
就像草原上的那些狼一樣，無(wú)論處于什么樣的生活環(huán)境，采取怎么樣的生活方式，只要是遵循創(chuàng)意求知與創(chuàng)意生存的追求，就會(huì)殊途同歸，就都有希望攀登上創(chuàng)意人生的頂峰。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則6：憂患意識(shí)，進(jìn)取之源
狼是一種時(shí)刻保持危機(jī)感的動(dòng)物。能生存八九年的老狼，都經(jīng)歷了太多的生存與死亡的戰(zhàn)斗，有很多次它們都是憑著自己的勇猛把自己從死亡邊緣拉了回來(lái)。敵人在它們身上留下了太多的傷痕，而這些傷痕也見(jiàn)證了它們頑強(qiáng)的生命力。
要生存，就要活下去；要認(rèn)識(shí)自己，就要有所行動(dòng)；我們最大的敵人便是恐怖、懦弱和膽怯。
只有時(shí)刻保持憂患意識(shí)才能使人和一個(gè)族群生生不息，不斷進(jìn)取。
唐貞觀五年，唐太宗李世民感慨說(shuō)，雖然國(guó)內(nèi)相安無(wú)事，但自己仍“日慎一日不終”。魏征回答說(shuō)：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，惟喜陛下居安思危耳。”
安而不可忘危的道理對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣。在危險(xiǎn)的環(huán)境里，人往往能平安度過(guò)；可是環(huán)境比較順利，人生盛事不斷時(shí)，卻容易留下摔跟頭的隱患。原因就在于：面對(duì)前者人們能兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼；對(duì)待后者，往往放松警惕，不知要提前準(zhǔn)備退路。
以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的范雎為例。他以“遠(yuǎn)交近攻”的策略說(shuō)動(dòng)秦昭王后，被秦昭王拜為客卿。以后又為秦昭王出謀劃策，廢黜了專權(quán)的宣太后，驅(qū)逐了把持朝政的穰侯、高陵君、華陽(yáng)君、涇陽(yáng)君等人，維護(hù)了昭王的絕對(duì)權(quán)威。
昭王于是拜范雎為相國(guó)，封為應(yīng)侯。
這時(shí)，燕國(guó)人蔡澤來(lái)到了秦國(guó)。在成陽(yáng)住下后，他放風(fēng)說(shuō)：“燕國(guó)來(lái)了一位士人蔡澤，非常能言善辯。他說(shuō)如果他一旦見(jiàn)到昭王，昭王一定會(huì)因此把范雎扔到一邊，撤掉范雎的丞相職務(wù)。”
范雎決定見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)不速之客。
蔡澤見(jiàn)到范雎后，對(duì)他直言不諱地說(shuō)：“人們常說(shuō)，太陽(yáng)運(yùn)行到中天便要偏西，月亮圓滿便要虧缺。物盛則衰，這是天地間的自然規(guī)律。你現(xiàn)在功勞很大，官位到了頂點(diǎn)，秦王對(duì)你的信任也無(wú)以復(fù)加，正是退隱的好時(shí)機(jī)。這時(shí)退下來(lái)，還能保住一生的榮耀，不然的話，必有災(zāi)禍。這方面的教訓(xùn)是很多的。想當(dāng)年，商鞅為秦孝公變法，使秦國(guó)無(wú)敵于天下，結(jié)果卻遭到車裂而死的下場(chǎng)。白起率軍先攻楚國(guó)，后打趙國(guó)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)殺敵40萬(wàn)，最后還是被迫自殺。又如吳起，兵震天下，威服諸侯，后來(lái)卻被肢解喪命。文種為越王勾踐深謀遠(yuǎn)慮，使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，報(bào)了夫差之仇，可是最終還是被越王所殺。”
范雎聽了，不禁聳然動(dòng)容。
蔡澤稍稍停了一會(huì)兒又說(shuō)：“這4個(gè)人都是在功成名就的情況下不知退隱而遭受的禍患。這就是能伸而不能屈，能進(jìn)而不能退啊!倒是范蠡明白這個(gè)道理，能夠超脫避世，做了被人稱道的陶朱公。我聽說(shuō)，以水為鏡，可以看清自己的面容；以他人為鏡，可以知道自己的禍福。《逸書》說(shuō)：‘成功之下，不可久處。’你何不在此時(shí)歸還相印，讓位給賢能的人，自己隱居山林，永保廉潔的名聲、應(yīng)侯的地位，世世代代享受榮耀呢?”
過(guò)了幾天，范雎向秦昭王推薦蔡澤接替自己的位置，托病歸還了相印。
因此，樹立憂患意識(shí)與危機(jī)感，深謀遠(yuǎn)慮，安而不忘危，是不打敗仗的立身之本。
驕傲自滿，安于現(xiàn)狀則會(huì)使人盲目樂(lè)觀，不思進(jìn)取，甚至坐吃山空，在頹廢中喪失斗志，最終葬送大好前程。憂患意識(shí)可以使人正確地認(rèn)識(shí)形勢(shì)，在強(qiáng)烈的危機(jī)感中始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷開拓事業(yè)的新境界。
狼能夠在享受美味獵物的同時(shí)，保持戒懼，這使得它們能夠在廣闊的天地間勇猛馳騁，頑強(qiáng)求生。這也正是我們?nèi)祟悜?yīng)向它們學(xué)習(xí)之處。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則7：思想敏銳，隨勢(shì)而變
狼群有自己的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和組織紀(jì)律，狼群有自己的信仰和自己的生活準(zhǔn)則。為了這些，它們?cè)敢飧冻鲆磺校踔翣奚约旱纳?。但有的時(shí)候，它們卻會(huì)毫不猶豫地改變平時(shí)遵循的一些準(zhǔn)則。對(duì)變與不變的把握，充分體現(xiàn)了狼族的生存智慧。
在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的最密切的關(guān)注和最敏銳的分析。他們不是憑老經(jīng)驗(yàn)生活的人，也不是關(guān)起門來(lái)僅僅從書本中探求如何生活的人。他們熱心研究的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，他們主要是從不斷發(fā)展、變化著的社會(huì)中，去尋求適應(yīng)的途徑，尋求和社會(huì)相適應(yīng)的生活和活動(dòng)方式。
聰明的人做事，既不一味法古，也不會(huì)貪圖一時(shí)的便宜，而是因時(shí)變法，追求實(shí)效，跟上時(shí)代。
秦孝公既用衛(wèi)鞅，想要變法，又怕天下議論自己。于是召集大臣一起商議，結(jié)果發(fā)生了一場(chǎng)精彩的辯論賽。
衛(wèi)鞅開宗明義地說(shuō)：“疑惑不決的行為沒(méi)有名聲，疑惑不決的事情沒(méi)有功績(jī)。且有高于常人的行為，本容易為俗世所反對(duì)；有獨(dú)特見(jiàn)識(shí)的計(jì)謀，必為人民所詆毀。愚笨的人，仍不明已完成的事情；聰明的人，卻能預(yù)見(jiàn)未來(lái)的事情。行事的開始，不可與人民共謀，而只可與他們共享事業(yè)成功的快樂(lè)。能談?wù)撝恋乱赖娜?，不與世俗合流；能建立偉大功業(yè)的人，不與眾人共謀。因此圣人只要可以使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必效法舊制度；只要可以便利人民，就不必遵循古禮教。”
孝公說(shuō)：“很好！”
甘龍說(shuō)：“不對(duì)！圣人是不改變民俗來(lái)教化的，聰明的人是不改變舊法來(lái)治國(guó)的。能依照民眾來(lái)教化的，不費(fèi)力就能成功；能依照舊法來(lái)統(tǒng)治，官吏習(xí)慣而人民安適。”
衛(wèi)鞅說(shuō)：“甘龍所說(shuō)的，是世俗之言。常人茍安于舊世俗，學(xué)者拘泥于舊見(jiàn)聞。以這兩種人來(lái)做官和守法都還可以，但卻不可以用來(lái)議論舊法以外的新事物了。三代不同禮教，而各治天下；五霸不同法律，而各成霸業(yè)。聰明的人能制作新法，愚笨的人卻受制于舊法；聰明的人能變更禮教，愚笨的人就要被禮教拘束。”
甘龍說(shuō)：“新法利益不及舊法百倍就不變法，新器功用不及舊器十倍就不換器。”
衛(wèi)鞅說(shuō)：“治世不是只用一種方法，利國(guó)不必效法古制度，所以商湯、周武不遵循古制度而能統(tǒng)治天下，夏桀、商紂不革新禮教而亡國(guó)。反對(duì)古禮教不一定應(yīng)該受非議，遵循古禮教也不值得多夸獎(jiǎng)。”
孝公說(shuō)：“鞅說(shuō)得很好！”于是決定變法。
商鞅所說(shuō)的這些道理，不僅是對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的闡述，也是對(duì)個(gè)人建功立業(yè)很好的建議。
如果死抱住以往的經(jīng)驗(yàn)和教條不放，固守自己的小仁小義，長(zhǎng)期獨(dú)立于社會(huì)大潮之外，這樣只能落伍，直至被淘汰，哪里還能與世沉浮，順應(yīng)時(shí)代變化，追求到屬于自己的成功呢？
一個(gè)人沒(méi)有必要畫地為牢，而必須順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。
一個(gè)發(fā)展節(jié)奏加快、組合形式復(fù)雜的社會(huì)，在不同的人們中產(chǎn)生了不同的際遇：對(duì)于那些適應(yīng)力強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，多一扇門就是多一份希望，多一種變化就多一個(gè)機(jī)會(huì)；對(duì)那些適應(yīng)力弱的人來(lái)說(shuō)，多門等于沒(méi)門，多機(jī)會(huì)等于無(wú)機(jī)會(huì)。
狼的多變?yōu)樗鼈兊纳鎺?lái)了更多的機(jī)會(huì)。如果進(jìn)一步追根溯源的話，我們發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)古的茫茫大草原上，狼群早就深刻地領(lǐng)悟到在變化中尋求機(jī)遇的思想，并率先把這一思想靈活地運(yùn)用于它們的捕獵行動(dòng)之中。狼群非常擅長(zhǎng)夜戰(zhàn)，它們?cè)谝股难谧o(hù)下，神出鬼沒(méi)，隨勢(shì)而變，讓它們的敵人聞風(fēng)喪膽，嘗盡了苦頭。
在多變的社會(huì)里，真正的危險(xiǎn)不在于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏。而在于認(rèn)識(shí)不到變化，或不能把握變化的規(guī)律。那么，如何才能適應(yīng)多變的社會(huì)呢？
（1）在思想上對(duì)變化要有充分的準(zhǔn)備
我們今天的生活中，各種新的東西猶如市場(chǎng)上的各種貨物，琳瑯滿目，相互競(jìng)爭(zhēng)，供你選擇。新的生活潮流如同長(zhǎng)江之水一浪推一浪，滔滔不絕。如果以遲鈍的、保守的眼光看待和對(duì)待今天的生活，就勢(shì)必會(huì)被不斷向前的生活新潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，從而成為一個(gè)“不識(shí)時(shí)務(wù)”，或“不合時(shí)宜”的人。
（2）在心理上要有高度的靈活性
在生活中要不拘泥于任何程序、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，不受任何既定的思路和方案的束縛，隨時(shí)拿出新的招數(shù)來(lái)應(yīng)付新的情況，以快速的心理反應(yīng)來(lái)對(duì)付快速變化的形勢(shì)。
可見(jiàn)，我們要適應(yīng)這個(gè)多變的社會(huì)，就要打破傳統(tǒng)的思維方式想問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們不要沿著自己的思路單線思考，而要立體鉆研，全方位思考。
真正思維敏捷的人，不是把過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作靈丹妙藥，到處套用，他們不會(huì)忘記經(jīng)驗(yàn)的參考價(jià)值，但絕不拘泥于它。他們知道，經(jīng)驗(yàn)往往有很大的局限性，它要受到個(gè)人智慧和實(shí)踐活動(dòng)的廣度及深度的限制。而且，人們的行動(dòng)總是面向未來(lái)，而經(jīng)驗(yàn)卻只屬于過(guò)去。
復(fù)雜多變的動(dòng)物叢林，大大加速了狼族的優(yōu)越性和多變性，使它們?cè)絹?lái)越趨于高貴。而死守于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)物，難免不會(huì)被自然界淘汰。
生命之樹常青，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，認(rèn)識(shí)事物、改造事物的方法也在變。今天適用的方法，明天不一定適用；此地適用的方法，彼地不一定適用，在任何成功的道路上都是沒(méi)有金科玉律可言的，全憑你的機(jī)智敏銳地探知變化，靈活地改變方法。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則8：有所不為，大有作為
每一匹狼，不是遇到獵物就即刻采取行動(dòng)，狼有狼的思維模式。“有所不為”的狼，方能大有作為。無(wú)論做什么事，都要“咬緊”一處，緊盯一處，堅(jiān)持不懈地進(jìn)攻，只有這樣的狼才會(huì)有所收獲。
每一位渴求成功的人，尤其是處于創(chuàng)業(yè)階段的奮進(jìn)者，務(wù)必要時(shí)時(shí)防范自己，不要濫鋪攤子，濫用精力，不要以為到處出擊才有收獲，而應(yīng)當(dāng)像錐子那樣，鉆其一點(diǎn)，各個(gè)擊破，讓自己在某一方面展示出自己的特長(zhǎng)，這樣才能有更大的成功。
李•布雷克森生于北卡羅萊納州，父親是貧苦的鐵匠。他在12名子女當(dāng)中排行第10。他年少時(shí)非常用功，在學(xué)校的功課是第6名。他替人擦鞋、送雜貨、送報(bào)紙、洗車，還當(dāng)過(guò)技工學(xué)徒。結(jié)婚之后，他的收入微薄，和妻子節(jié)衣縮食，卻也只夠溫飽，更可怕的是，布雷克森又失業(yè)了。由于付不起抵押貸款，他的房子即將遭到拍賣。
絕望之時(shí)，布雷克森發(fā)現(xiàn)并閱讀了一本關(guān)于致富的書。“要追求財(cái)富，”他告訴自己，“我必須做一件事情，那就是首先必須培養(yǎng)積極的態(tài)度，選定一個(gè)明確的目標(biāo)，才能突破困境。我一定要走出去，就從現(xiàn)在找到的第一份工作開始。”
他找到了一份工作，起初薪水并不高，但是他還是堅(jiān)持了下來(lái)。幾年之后，他籌建了懷特維第一國(guó)家銀行，并擔(dān)任總裁。其后又當(dāng)選為市長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)著許多成功的企業(yè)。
如果你想要成功，從今天開始，將目標(biāo)牢記在心里，并努力為之而奮斗，不要再輕易放棄。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，就像一匹狼捕獵物那樣，迎頭加以處理，這樣你就不會(huì)被悲觀失望的情緒所左右了。
任何有所為的人，都不是在一切領(lǐng)域都能有所為的。即使在某一領(lǐng)域里，也不是每一方面都有所建樹。想全知全能，不過(guò)是天真的幻想。
聰明的狼，在捕捉獵物時(shí)絕不會(huì)四處追擊，如果這樣它一個(gè)獵物也捕捉不到。同樣聰明的人，也絕不會(huì)四處出擊，樣樣都深入，門門爭(zhēng)第一。你的每一種欲望，都會(huì)跟你的另一些欲望發(fā)生沖突。如果你窮于應(yīng)付，你就會(huì)被折磨得煩惱叢生，最終將一事無(wú)成。
著名作家老舍，他的文史知識(shí)、社會(huì)經(jīng)歷可謂豐富，各個(gè)時(shí)代的人物都活靈活現(xiàn)地躍動(dòng)在他的筆下。然而，他的幾個(gè)孩子談起自然科學(xué)的話題時(shí)，他卻插不上嘴。因?yàn)檫@方面他知之甚少。
看來(lái)企求全知全能是不現(xiàn)實(shí)的。任何人才，總是聚焦于某一處而做出成就的。
德國(guó)詩(shī)人歌德形象地說(shuō)：“一個(gè)人不可能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。”
我們不可能無(wú)限制地?fù)碛猩说木?、時(shí)間是有限的，生命也是有限的。只有科學(xué)地管理好自己的精力，開發(fā)好自己的精力，只有把有限的精力集中于某一處工作，才能取得突破性的進(jìn)展。
那些有所作為的人，無(wú)不是知道限制自己的人；無(wú)不是在確立了明確的目標(biāo)后，根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)的需要，在眾多的選擇中，擷取其一，傾心相投，目標(biāo)如一，矢志不渝，終有所成。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則9：近朱遠(yuǎn)墨，篩選環(huán)境
當(dāng)小狼能夠自己行走的時(shí)候，母狼就把這些小狼趕出窩，讓它們自己去覓食。在冰天雪地里，寒風(fēng)刺骨，又可能遭到兇猛動(dòng)物的襲擊，那種艱難與危險(xiǎn)是可以想像得到的。
有的小狼咬緊牙關(guān)，抗住嚴(yán)寒與饑餓，勇敢地挺了下來(lái)；而有的挺不住，便逃回窩里了。母狼并沒(méi)有因?yàn)樾±强蓱z的樣子而寬容，還是鐵著心把它們趕出去。母狼知道，如果今天不讓它們出去受凍挨餓，不去適應(yīng)艱險(xiǎn)環(huán)境，那么明天，它們就不能自立，就會(huì)被凍死，餓死，被獅子、老虎吃掉。
生命的延續(xù)從狼能夠獨(dú)立行走的第一天開始接受挑戰(zhàn)——學(xué)會(huì)自己覓食。這是對(duì)小狼的一種鍛煉。也只有經(jīng)歷苦境、險(xiǎn)境、逆境的磨煉，狼的生命力才會(huì)更加旺盛。
我們必須承認(rèn)，一個(gè)人的生活環(huán)境對(duì)他樹立理想和取得成就肯定是有某些影響的。
那么，我們就應(yīng)設(shè)法與那些成功者交往。傾聽他們的訴說(shuō)，也以自己的力量給予他們幫助，這樣，你就能同他們建立起和諧融洽的人際關(guān)系。
成就一項(xiàng)事業(yè)，需要很多人同心協(xié)力，只有學(xué)會(huì)“與英雄共舞”，你才能夠享受到成功的歡樂(lè)與光榮。
有一些一度失去了進(jìn)取心和抱負(fù)心的人，他們過(guò)著消極頹廢的生活，但是，當(dāng)他們閱讀了激動(dòng)人心的書籍或是聆聽了催人上進(jìn)的演講之后，他們?cè)谧畈焕沫h(huán)境下激發(fā)了內(nèi)在的潛能，竟然在幾個(gè)月之間產(chǎn)生了巨大的變化。
當(dāng)一個(gè)農(nóng)村男孩來(lái)到城市時(shí)，他的雄心往往第一次被激起。對(duì)他來(lái)說(shuō)，大城市就像一個(gè)世界博覽會(huì)，展覽著每個(gè)人的成就。整個(gè)城市中彌漫著的積極氣氛像一道閃電，激發(fā)出了他的全部力量和潛能。他所看到的所有事物都好像在召喚他努力向前。
城市的環(huán)境告訴他，別人干了什么，做成了什么。他胸中燃燒的雄心在刺激著他——自己一定要成就一番偉業(yè)。
進(jìn)取心還會(huì)相互感染。如果一個(gè)人在飯館、俱樂(lè)部或是其他地方遇到了別人，聽到了別人的成功事跡、巨大成就，他會(huì)立刻問(wèn)自己：“我為什么不能做到這樣呢？我怎么沒(méi)有做到這一點(diǎn)？”如果他想了一想，他可能會(huì)接著說(shuō)：“我也一定可以做到。”這時(shí)，他會(huì)向著新的目標(biāo)、新的想法，或者是關(guān)于對(duì)成功可能性的新的理解，投入到自己的工作當(dāng)中去。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些年輕的鄉(xiāng)村企業(yè)家開始時(shí)不是非常成功的。但當(dāng)他們拜訪了大城市的同行后，他們獲得了巨大的動(dòng)力。真正成功的大企業(yè)刺激了他們的進(jìn)取心，他們回到鄉(xiāng)下以后，有了新的目標(biāo)，開始一步一步重新做起。
而許多小城鎮(zhèn)商人，由于很少有機(jī)會(huì)與同行中的佼佼者接觸，所以總是處于循規(guī)蹈矩、停滯不前的狀態(tài)。這樣，他們的理想不知不覺(jué)就會(huì)暗淡下來(lái)，潛力就得不到應(yīng)有的發(fā)揮。他們總是去做那些簡(jiǎn)單的事情，日復(fù)一日地走著以往的老路。而在意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性之前，他們往往已經(jīng)被淘汰了。
如果我們經(jīng)常與那些理想高遠(yuǎn)、對(duì)工作全力以赴的人，或是與那些和巨大苦難作艱苦斗爭(zhēng)的人相處的話，我們就很容易對(duì)那些值得去做的事情抱以熱情和興趣。
精明的狼非常注重環(huán)境對(duì)自己的影響，它們會(huì)營(yíng)造有利于自身成長(zhǎng)的生存環(huán)境，利用有利的環(huán)境提高自己，升華自己，這樣才有利于個(gè)體的生存和成長(zhǎng)。(和優(yōu)秀的人在一起會(huì)使你變的更加優(yōu)秀)
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則10：善借外力，求得發(fā)展
遠(yuǎn)古人類對(duì)狼充滿崇敬與膜拜。他們把狼的形象刻在巖洞的石壁上，愛(ài)斯基摩人和印第安人很早認(rèn)識(shí)到狼的優(yōu)秀品質(zhì)，許多原始印第安部落還把狼當(dāng)做他們的圖騰，他們尊重狼的勇敢、智慧和堅(jiān)韌，他們認(rèn)為狼是最高智慧的神，可以與一切抗衡。
但是由于種種原因，人類逐漸對(duì)狼產(chǎn)生了深刻的誤解，把狼視為貪婪、兇殘、忘恩負(fù)義的代表。在漢語(yǔ)中，許多關(guān)于狼的詞語(yǔ)表現(xiàn)了我們這種誤解，如“狼子野心” 、“狼心狗肺” 、“狼狽為奸” 等。
那么狼真的像人們形容的那樣可惡?jiǎn)?
本節(jié)我們就從“狼狽為奸” 說(shuō)起，從字典中我們可以查到它的意思：互相勾結(jié)做壞事。但我們可以從另一個(gè)角度來(lái)看：狼借助于狽的某些勢(shì)力來(lái)完成自己的心愿，這難道不是一種“善借外力” 的智慧嗎？這難道不值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)嗎？
宋朝初年，大將曹翰被貶到汝州。有一個(gè)宮內(nèi)派出的使者來(lái)到汝州，曹翰對(duì)著他掉眼淚，說(shuō)：“家里人口太多，缺吃的，活不下去了，我用包袱包上一包舊衣服，請(qǐng)您幫我抵押一萬(wàn)文錢。”
使者回京后，不敢隱瞞，向宋太宗匯報(bào)了此事。
宋太宗打開一看，原來(lái)是一幅畫屏，畫題為《下江南圖》，畫的是當(dāng)年曹翰任先鋒都指揮使，按宋太祖的旨意，為大宋滅南唐的江南國(guó)的情景。
太宗看到此畫屏，想到了曹翰當(dāng)年的功勛，心里很難過(guò)，對(duì)曹翰產(chǎn)生憐憫之心，因此把他召回了京師。
后來(lái)，宋代丁謂從曹翰的經(jīng)歷中找到靈感，借他人之手對(duì)皇帝進(jìn)行公關(guān)，從而獲得待遇的改善。
當(dāng)時(shí)丁謂被貶到涯州，但他的家人還在洛陽(yáng)。他為了重新獲得皇上的起用，就想向皇上表達(dá)自己的忠誠(chéng)與心意。但是皇上已經(jīng)不太相信他巧舌如簧的表演，況且誰(shuí)也不肯替他這個(gè)罪人送信給皇上。
他冥思苦想了很長(zhǎng)時(shí)間，想到曹翰的故事，于是有了主意。他揮動(dòng)生花妙筆，寫了一封家書，派人交給太守劉燁，求劉燁轉(zhuǎn)交給自己的家人 。
他特意囑咐送信的人說(shuō)：“你要等到劉燁會(huì)見(jiàn)下屬官員們時(shí)再上呈給他。”
送信人來(lái)到劉燁的衙門，劉正在大堂上議事。他在眾目睽睽之下接到丁謂的信，不敢隱瞞此事，馬上把丁謂來(lái)信的事向皇帝報(bào)告，并把信送到了宮中。
皇帝拆開信看了，原來(lái)信中丁謂嚴(yán)厲地譴責(zé)了自己，還談到了皇帝對(duì)自己的深厚恩惠，告誡家人不要因?yàn)樗倪h(yuǎn)貶而產(chǎn)生怨恨之心。皇帝看完以后，感動(dòng)得不得了，便把丁謂調(diào)到了條件較好的雷州。
本例子中，主人公丁謂用自己的語(yǔ)言或事物進(jìn)行公關(guān)，以此打動(dòng)皇帝，可以說(shuō)外力在其中發(fā)揮了傳聲筒的作用。
有一富翁說(shuō)得好：“聰明人都是通過(guò)別人的力量，去達(dá)成自己的目標(biāo)。”
個(gè)人大部分的成就總是蒙他人之賜；他人常在無(wú)形之中把希望、鼓勵(lì)、輔助，投射入我們的生命中，而在精神上興奮我們，常使我們的各種能力趨于銳利。
在動(dòng)物界中，狼的優(yōu)勢(shì)本身并不突出，如果它們凡事只靠自己?jiǎn)伪鲬?zhàn)，狼群恐怕早就滅絕了。幸運(yùn)的是狼是聰明的。
第1章 狼性赤裸，生存為先
狼性法則11：咬定目標(biāo)，鍥而不舍
狼在獵取的時(shí)候，常常會(huì)遇到獵物的拼死抵抗，一些大型獵物有時(shí)還會(huì)傷及狼的生命。但只要狼鎖定目標(biāo)，不管跑多遠(yuǎn)的路程，耗費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間，冒多大的風(fēng)險(xiǎn)，它都不會(huì)放棄的，不捕到獵物誓不罷休，永不言敗。
這是狼的另一個(gè)成功要素——咬定目標(biāo)，鍥而不舍。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。有目標(biāo)的人，他的每一天總是充實(shí)的，因?yàn)槟繕?biāo)總在召喚，未來(lái)總是向他張開笑臉。
一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。
目標(biāo)如同我們通往未來(lái)成功的路線圖，指明了前進(jìn)的方向，可以確保我們到達(dá)目的地。如果我們有目的，我們就什么方法都能找得到。
科學(xué)家們推算，只要把50英畝的土地上的陽(yáng)光集中起來(lái)，就能產(chǎn)生巨大的能量，大到足夠?yàn)槭澜缟纤械臋C(jī)器供給能源。也許照在地面上的太陽(yáng)光不會(huì)點(diǎn)燃地面上的任何一樣?xùn)|西，但是用放大鏡來(lái)集中這些陽(yáng)光射線，就連堅(jiān)固的花崗石也會(huì)熔化，甚至讓鉆石變成氣體。
這個(gè)故事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明只要有明確的目標(biāo)，并且全力聚焦
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