哲學(xué)層面之- 所謂三觀
世界觀-生命意義-對(duì)應(yīng)境界高低
價(jià)值觀-社會(huì)意識(shí)-對(duì)應(yīng)良知有無
人生觀-個(gè)人處世-對(duì)應(yīng)有趣與否
世界觀
對(duì)宇宙到底是怎么回事及生命的意義是什么有興趣探究，對(duì)終極問題的“解”與“行”，才涉及到世界觀層面，也才談的上與境界有關(guān)的概念。
“行”所要求的條件很高，從起步就不是我們這種普通人能觸及到的，所以一般世界觀的討論，也就指的是“解”的層面。
具體點(diǎn)說，若一個(gè)人不展開思索，像動(dòng)物一樣在直感狀態(tài)上，一定是唯物的。唯物主義呈現(xiàn)為對(duì)“心”的無意識(shí)，而當(dāng)古希臘追問外在本體展開“直思”的時(shí)候，隨后必然引出的是“反思”。也就是說，認(rèn)識(shí)論問題和唯心主義問題是唯物主義必然導(dǎo)出的高級(jí)問題，或者問題的縱深。但凡是唯物主義者，批判唯心主義的唯物主義者，其實(shí)已經(jīng)淪為哲學(xué)外行。這表明唯物主義的幼稚，表明唯物主義是人類在用智方面的初級(jí)階段。一個(gè)人若停留在唯物，表明他處于物理分析的局限無法突破，他搞不清楚一塊石頭與一個(gè)活生生的人有何區(qū)別，這種人的心智想提升是幾無可能的，就好比試圖讓螞蟻在螞蟻的認(rèn)識(shí)上，理解和明白人類一首詩的意境一樣，是不可能的。（此處不展開）
價(jià)值觀
1.基礎(chǔ)
有社會(huì)意識(shí)才有價(jià)值觀的基礎(chǔ)，因?yàn)橛猩鐣?huì)意識(shí)是價(jià)值觀的最基礎(chǔ)條件，沒有社會(huì)意識(shí)就沒有價(jià)值觀，扯閑沒有意義。
怎么判斷有沒有社會(huì)意識(shí)？非常簡單，回答：是民眾養(yǎng)活朝廷？還是朝廷養(yǎng)活民眾？答案是肯定前者的就有社會(huì)意識(shí)。答案是肯定后者的就沒有社會(huì)意識(shí)，沒有社會(huì)意識(shí)的人，用通俗的話說，就是腦殘。
2.好壞
有良知為好，無良知為壞。
那什么是有良知，什么是沒良知呢？很簡單，比如孔子、商鞅就沒良知，因?yàn)檫@兩貨是站在統(tǒng)治者的角度和立場，幫助統(tǒng)治者管束壓榨民眾，顯然是沒良知的。比如孟子、墨子就有良知，因?yàn)檫@兩個(gè)大寫的人，是站在最普遍、最廣泛的民眾角度和立場的，這就是有良知。
所以不管名氣多大的所謂大V，只要沒良知，都是渣子。這些渣子即使再能口沫橫飛套用各種理論的長篇大論，都趕緊的拉黑遠(yuǎn)離，不要讓這些渣文字、渣言說臟了你的眼睛和耳朵。就如同黑格爾之能，居然將幼稚的辯證法或辯證邏輯的邏輯思緒，給出了淋漓盡致的邏輯闡發(fā)一樣。而其實(shí)希臘人更傾向于把辯證法或辯證邏輯看作是一種不登大雅之堂的“詭辯術(shù)”。沒有辨識(shí)能力的人就暈在里面了，而能辨識(shí)的正經(jīng)人都不屑這種抬杠技術(shù)。
總之，沒有邏輯的人，就是處于腦殘狀態(tài)。邏輯好但良知欠缺，就最多是個(gè)精明的人。有良知、邏輯好的人，才能算是社會(huì)的精英。有境界、有良知、邏輯好者，就是高人了。
3.優(yōu)劣
利他為優(yōu)，利己為劣。
能主動(dòng)利他的人必然受人尊敬。而雖是被動(dòng)的，但最后的結(jié)果是利己利他的，也歸于優(yōu)。例如，在市場經(jīng)濟(jì)，人人都可通過自愿的交易讓雙方獲得益處，它是雙方都是為了自己，但客觀上讓社會(huì)變得更繁榮與自由，實(shí)際上就是人人為自己的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了利他。與市場經(jīng)濟(jì)相反效果的，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是特權(quán)的利己，不管它喊什么口號(hào)，以什么名義，它的實(shí)質(zhì)不變。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是由權(quán)力掌控資源分配，而非市場自由流通。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管到什么，什么就會(huì)發(fā)生短缺。
人生觀
一個(gè)人的世界觀及價(jià)值觀加上個(gè)人性格，形成了這個(gè)人的人生觀。
一個(gè)人的境界高或低，體現(xiàn)出來就是豁達(dá)或擰巴；一個(gè)人是有良知或無良知，體現(xiàn)出來就是胸懷寬廣或心胸狹隘。
豁達(dá)、胸懷寬廣的人，在生活中能直觀感受到的就是他由內(nèi)在的豐富而自然表現(xiàn)出的有趣；擰巴、心胸狹隘的人，給人直觀的感受是乏味無趣，甚至是令人反感厭惡。
一個(gè)人有趣或無趣的程度，就是這個(gè)人三觀整體品質(zhì)最直接的外在表現(xiàn)。
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