【原創(chuàng)】愛與性的關(guān)系 作者：同恩 過去男人出軌的機會并不比現(xiàn)在少，因為過的妓院是明目張膽，大規(guī)模的開放的。從古以來，很多女人都把性與愛之間的關(guān)系搞錯了的，之所以那時并沒有出現(xiàn)太多的家庭婚姻危機，是因為那個時代婦女的社會地位真的很低下，在家從父，出嫁從夫，喪夫從子。在經(jīng)歷了新中國的教育和改革開放經(jīng)濟的發(fā)展，婦女參與社會學習工作的機會增多，特別是自身獨立生存能力的增強，女人與男人之間不僅僅是平起平坐的問題，而是女人的社會地位與男人相比，有過之而無不及的趨勢。當然，僅僅從社會就業(yè)這個指標來看，是無法說明這點的，這只是幾千年男主外女主內(nèi)現(xiàn)象茍延殘喘的一個延續(xù)。如今的離婚，只要在網(wǎng)上查一下，就可以知道女人當原告的比率真是讓人不禁大驚失色。
大凡女人提出的離婚中，絕大部分都與男人的出軌有關(guān)?；榍?，女人為了在眾多男人中找到一個自己喜愛，也愛自己的男人，先有愛才有性，是這個關(guān)口的通行證，無可厚非。但婚后，以這個觀念來維持婚姻生活，其不足之處，是顯而易見的。首先，婚姻中有婚姻的道德，夫妻的恩愛是不可能一天就消失的，但夫妻的性愛卻可以用一時的不高興而假托無恩愛就無性愛而拒絕。這本身就是強詞邏輯，是很不道德的，它與女性本身追求的家庭穩(wěn)定也是自相矛盾的，只是女人的思維是不能看到這一點的。第二，家庭婚姻中是講責任與義務(wù)的，男人養(yǎng)家糊口，是延續(xù)幾千年的習慣，這是男人的責任，也是男人之所以成其為男人最起碼的責任與義務(wù)。女人的職能，幾千年來，這個角色就是相夫教子，這也是天經(jīng)地義的責任與義務(wù)?；楹蟮呐耍瑸檎煞虻男陨畋M自己的責任與義務(wù)，也是天經(jīng)地義的，這是基礎(chǔ)的東西，有了這個再追求愛與性高度的結(jié)合才有基礎(chǔ)。離開了這個基礎(chǔ)談先有愛才有性，那不等于是沒社會主義階段就可以直接有共產(chǎn)主義社會？美好的愿望誰都想，但基礎(chǔ)的東西不能沒有呵，就連大廈也不可能不下基礎(chǔ)就可以拔地而起。
下面就婚后的愛與性的關(guān)系作一個分析，希望能給各位已婚的女性來個拔亂反正，或許對你的危婚帶來一線轉(zhuǎn)機：
一、性與愛應(yīng)該是平衡的，是對立統(tǒng)一的。性與愛的對立統(tǒng)一，是指男人來得快，由于性別的差異，的確存在男人可以有無愛的性，由于女人的特殊原因，最情愿的是愛到濃烈之處情不自禁地進入性愛階段。這是兩性差異造成的對立，但這兩種需求最后都要統(tǒng)一于把性與愛穩(wěn)定在自己家庭的內(nèi)部。所以，它們雖然有對立的一面，但也有統(tǒng)一的根基，這是大多數(shù)已婚女人想得到的結(jié)果，但就是理解不透這個對立統(tǒng)一而不愿作出這個理解后的選擇：為了統(tǒng)一而接受對立。
二、性與愛是互根的，雙方共存。性與愛雙方本身既是獨立的，又是對方存在的根源，一陰一陽謂之道，性是愛存在的條件，愛是性存在的前提。性與愛雙方互相依存，相互為用。性與愛是互相促進的，人為地把它割離開來，或者強調(diào)先有愛才有性，或者強調(diào)先有性才有愛，都是對這性與愛關(guān)系的錯誤認識，其結(jié)果只有到了不可收拾時才能體現(xiàn)出來。
三、性與愛是互為消長的，此進彼退。四、性與愛是互相轉(zhuǎn)化的，質(zhì)量互變。一對就算不是自由戀愛的夫妻，如果搞懂了這些關(guān)系，有和諧的性愛，時間長了，性就會轉(zhuǎn)化為愛，量變引起質(zhì)變。在這種基于性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來的愛，反過來會對性起到強化作用，這樣性與愛最終于能完成它最終的統(tǒng)一。
對上述關(guān)系的理解，男人絕大多數(shù)都會很容易理解的。女人只有兩種能聽懂，一是性的復蘇基本上與男性差不多女人，這種女人不會把性當成是對男人的奉獻，而是在愛自己男人的同時也是在愛自己，因為她自己在這個過程也體驗到了快樂。二是聰慧的女人，這種女人具有男人看世間百態(tài)的思維習慣，能夠多方位，多角度看問題，分析，并接受。小女人氣度，強詞邏輯唯我獨尊，是永遠接受不了這種理論的。當性極度和諧時，可能也沒有哪個男人和女人為有沒有愛而爭吵了，其愛已經(jīng)融化在性里面，無法分解出來，而不是表面看不到而減少了。當愛得難舍難分時，就算很久沒有性生活，也不會扯皮的，因為性已經(jīng)被這份一日不郵如隔三秋愛所化解。
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