來(lái)源: Introduction Economic Geography in the Twenty-first Century//The New Oxford Handbook of Economic Geography
在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中，通過回答“在哪里”（where）、“為什么”（why）、“是什么”（so what）等問題以關(guān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解?！笆鞘裁础毙枰獙挿旱囟x為個(gè)人、家庭和社會(huì)賴以生存和維持生存過程的整體。因此，它涉及生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和交換的過程，而不僅僅是正規(guī)經(jīng)濟(jì)的過程。非正規(guī)經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是“灰色”（例如家庭生產(chǎn)）還是“黑色”（例如非法毒品貿(mào)易），和國(guó)民收入其它構(gòu)成部分一樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家而言同樣重要。在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的眾多組成部分之中，僅無(wú)償兒童保育的價(jià)值，在英國(guó)就達(dá)到了3,430億英鎊(2010年數(shù)據(jù))，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的23％，而GDP并未包括非正規(guī)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中對(duì)經(jīng)濟(jì)的寬泛定義也認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)嵌入到社會(huì)和自然中，依賴于社會(huì)和自然資源及其進(jìn)程。正因如此，人與環(huán)境的關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)至關(guān)重要，就像對(duì)整個(gè)地理學(xué)一樣。
“在哪里”涉及經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的空間性，涉及區(qū)位（location），地點(diǎn)（place）和領(lǐng)域（territory）等關(guān)鍵概念。區(qū)位可以簡(jiǎn)單地理解為人或物體的地理坐標(biāo)。地點(diǎn)是具有特定含義的空間部分。它們是從社會(huì)角度構(gòu)建的，可以引用身體部位、建筑物、街道、工作場(chǎng)所、商店、公園、社區(qū)、城市以及無(wú)數(shù)其他現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以由不同的人來(lái)定義。領(lǐng)域也是空間的一部分，是由特定的權(quán)力系統(tǒng)定義的，該系統(tǒng)對(duì)空間進(jìn)行控制（即使只是部分控制）。它可以是一個(gè)由中央政府行使控制權(quán)的國(guó)家，也可以是受區(qū)域或市政府控制的州、省或城市。因此，當(dāng)我們從區(qū)位、地點(diǎn)移動(dòng)到領(lǐng)域時(shí)，焦點(diǎn)便從物理空間、社會(huì)空間轉(zhuǎn)移到了政治空間。區(qū)位、地點(diǎn)和領(lǐng)域?qū)斫饨?jīng)濟(jì)至關(guān)重要。如果你在美國(guó)出生，那么與在贊比亞出生相比，你的收入預(yù)計(jì)會(huì)增加100倍，壽命會(huì)延長(zhǎng)三十年。受過9年教育的玻利維亞人的平均收入是同等美國(guó)居民的三分之一。收入的最佳預(yù)測(cè)指標(biāo)不是你知道什么或者認(rèn)識(shí)誰(shuí)，而是你在哪里工作。
幫助經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家將區(qū)位、地點(diǎn)和領(lǐng)域彼此聯(lián)系起來(lái)的是距離、鄰近性、多樣性和尺度等概念。距離是根據(jù)物理空間定義的，即位置之間的物理距離。臨近性是一個(gè)更寬泛的概念，除了物理空間外，它還幫助我們將社會(huì)、政治空間中的人、物體、地點(diǎn)和領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)。因此，我們可以區(qū)分許多類型的鄰近性，包括社會(huì)、組織、制度和認(rèn)知。例如，人們可能在物理空間上相距遙遠(yuǎn)，但在語(yǔ)言和文化、所屬組織、遵循的規(guī)則或思考方式等方面卻非常接近，反之亦然。距離和鄰近性最終都是關(guān)于了解人和物體在其區(qū)位、地點(diǎn)和領(lǐng)域上的差異。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活多樣性的關(guān)注，以及對(duì)塑造生活普遍規(guī)律的探尋。對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)同樣重要的，是致力于從人的身體和個(gè)體作為經(jīng)濟(jì)中介，通過工作場(chǎng)所和家庭、地方（例如鄰里）、城市、區(qū)域、國(guó)家、超國(guó)家和全球尺度等進(jìn)行多尺度探詢。
“為什么”是解釋經(jīng)濟(jì)過程的空間性以及它們創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)生活的多樣性。在這里，地理學(xué)家研究了各種令人著迷的力量，從需求和供給等經(jīng)濟(jì)共性到經(jīng)濟(jì)行為主體的行為，以及根據(jù)種族，性別和其他文化因素設(shè)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則的組織，正式和非正式制度。中心舞臺(tái)不再是效用最大化的人（經(jīng)濟(jì)人），而是一個(gè)滿足者，他們尋求令人滿意的而非最優(yōu)的解決方案，其決策一方面受到其認(rèn)知的影響，另一方面又受到環(huán)境的影響。而且，人們?cè)跊Q策中會(huì)遇到各種系統(tǒng)的異常和偏見，包括短視和平均損失，并受其面臨的問題框架的影響。自滿情緒與對(duì)環(huán)境刺激的過度反應(yīng)摻雜，羊群行為與個(gè)人主義以復(fù)雜的方式融合，使經(jīng)濟(jì)形勢(shì)更加難以解釋和預(yù)測(cè)。
經(jīng)濟(jì)地理學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是異質(zhì)的，是歷史和進(jìn)程的產(chǎn)物，地點(diǎn)或領(lǐng)域之間可能具有獨(dú)特性。這并不意味著經(jīng)濟(jì)在空間上是無(wú)法比較的。但是，這確實(shí)意味著它們不能簡(jiǎn)化為一組通用變量，例如GDP增長(zhǎng)率或基尼系數(shù)。這也凸顯了需要使用多種定量和定性研究方法以及通過經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，而不是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活采用不接地氣且自稱客觀的觀點(diǎn)。本著避免確定性的精神，一些經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家談?wù)摰氖谴龠M(jìn)因素，而不是空間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素。
“是什么”的問題涉及空間變化和經(jīng)濟(jì)過程的組織對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然最大程度的影響。思考這些影響的一種方法是關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵方面：增長(zhǎng)、公平、穩(wěn)定和可持續(xù)性。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)著眼于跨空間的不均衡發(fā)展，因此在有關(guān)增長(zhǎng)與公平的辯論中發(fā)揮了重要作用。這里特別重要的是地理學(xué)家對(duì)差異化過程的關(guān)注，其中差異（包括不平等）是由維持長(zhǎng)期空間變化的資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)程產(chǎn)生的。在抵制1990年代盛行的超級(jí)全球主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全球化的同質(zhì)化力量，設(shè)想一個(gè)全球社會(huì)以及預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)、政治和文化地理的終結(jié)方面，這一貢獻(xiàn)至關(guān)重要。
盡管經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與全球化的簡(jiǎn)化觀點(diǎn)進(jìn)行的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，但21世紀(jì)對(duì)這一學(xué)科提出了新的挑戰(zhàn)，特別是在公平、穩(wěn)定和可持續(xù)性領(lǐng)域?？梢钥隙ǖ氖?，除了向地理內(nèi)部和外部的學(xué)者提供信息外，“是什么”的關(guān)鍵點(diǎn)還涉及經(jīng)濟(jì)地理學(xué)對(duì)公眾辯論和政策的影響。即使在最基本的層面上，關(guān)于產(chǎn)品或餐食來(lái)源的典型地理好奇心也有助于更好地了解情況、更自覺和負(fù)責(zé)任地消費(fèi)。從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)可以說(shuō)不僅僅是一門學(xué)科。它是一種觀點(diǎn)，一種可以幫助你建立負(fù)責(zé)任行為和公民意識(shí)的思維方式。
盡管重點(diǎn)在不斷變化，但“在哪里”、“為什么”、“是什么”等問題已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的歷史中。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的根源可以在19世紀(jì)的商業(yè)地理學(xué)中找到，商業(yè)地理學(xué)一直專注于各種產(chǎn)品的起源和記錄世界各地的貿(mào)易模式。20世紀(jì)前30年的環(huán)境地理學(xué)將重點(diǎn)從“在哪里”轉(zhuǎn)移到了“為什么”，通常以過分確定性的方式解釋自然環(huán)境尤其是是氣候特征的空間經(jīng)濟(jì)和社會(huì)格局。從1920年代后期開始，在接下來(lái)的25年內(nèi)，學(xué)者對(duì)環(huán)境決定論不滿意，在一系列被稱為空中分化的研究浪潮中，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)又開始關(guān)注這一問題—強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)之間的相互依存關(guān)系，但不將自然環(huán)境作為首要的因果關(guān)系。在1950年代，該學(xué)科再次演變?yōu)榛卮稹盀槭裁础钡膯栴}，采用定量區(qū)位分析，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域科學(xué)，根據(jù)需求、供給和距離的函數(shù)作為關(guān)鍵要素以模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位。
20世紀(jì)的最后30年見證了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，改變了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家提出“在哪里”和“為什么”等問題的傳統(tǒng)方式。一是行為方法（behavior approach）在1970年代興起，調(diào)查滿足并應(yīng)對(duì)不確定性的經(jīng)濟(jì)行為主體的區(qū)位決策。更為激進(jìn)的轉(zhuǎn)變是政治經(jīng)濟(jì)方法，從1970年代開始將重點(diǎn)從區(qū)位轉(zhuǎn)移到領(lǐng)域，從“純粹”的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到嵌入了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)和政治進(jìn)程。最后，自1990年代以來(lái)蓬勃發(fā)展的文化經(jīng)濟(jì)方法通過關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活和實(shí)際經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)的地點(diǎn)和文化嵌入，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)方法進(jìn)行了補(bǔ)充。
在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中，所有的浪潮和方法都與“是什么”的問題有關(guān)，但是以不同的方式和不同的重點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。在商業(yè)地理學(xué)中，它是關(guān)于預(yù)測(cè)商業(yè)模式和確定商業(yè)機(jī)會(huì)的。環(huán)境地理學(xué)冒險(xiǎn)預(yù)測(cè)各種環(huán)境承載人類活動(dòng)的能力，其中包括1940年格里菲斯·泰勒（Griffith Taylor）所做的著名預(yù)測(cè)，當(dāng)時(shí)澳大利亞人口為700萬(wàn)，泰勒認(rèn)為，自然環(huán)境會(huì)將其人口限制在2000-3000萬(wàn)。區(qū)位分析有助于公司決策，區(qū)域和城市經(jīng)濟(jì)規(guī)劃以及預(yù)測(cè)國(guó)家以下各級(jí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。政治經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)方法帶來(lái)了新的視角，包括有關(guān)不平等、資本主義的未來(lái)及其替代方案等重大規(guī)范性問題。
關(guān)注問題重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移伴隨著在理性的（理論驅(qū)動(dòng)的）和特殊的（描述性的）方法之間的連續(xù)波動(dòng)。商業(yè)地理學(xué)和空中分異研究都關(guān)注尺度的獨(dú)特之處，而區(qū)位分析則標(biāo)志著理性傳統(tǒng)的高度。影響經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)也在發(fā)生變化。當(dāng)環(huán)境決定論在自然科學(xué)中扎根時(shí)，區(qū)位分析受經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)方法受非正統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)的影響也是如此，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)方法則主要在社會(huì)理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中得到啟發(fā)。歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)發(fā)展史上所有的波瀾和變化都促成了該學(xué)科地位的建立。新學(xué)科并不一定取代舊學(xué)科，而是為累計(jì)的知識(shí)工程增加了新的層次和角度。它們反映了一個(gè)開放和跨學(xué)科領(lǐng)域的活力，非常適于解釋趨勢(shì)并應(yīng)對(duì)全世界在21世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)。
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