1. 五氣
五氣指五行之氣，也就是堪輿家所說(shuō)的生氣的另一種說(shuō)法。指流走于土中，具有致福生人的一種看不見(jiàn)、摸不著的神秘力量。
堪輿家認(rèn)為：五氣能夠調(diào)和陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴?？拜浶g(shù)歸根結(jié)底在于教人識(shí)別、利用五氣。郭璞在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。五氣行乎地中．發(fā)而生乎萬(wàn)物，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭?！?/p>
2. 陽(yáng)宅
堪輿家把日常居住的住宅叫做陽(yáng)宅，與陰宅（墓地）是相對(duì)的概念。
3. 陰宅
陰宅是堪輿家對(duì)墓地的叫法，與陽(yáng)宅（住宅）相對(duì)。
4. 羅盤
羅盤又叫羅經(jīng)、針盤，據(jù)文獻(xiàn)記載，羅盤最早出現(xiàn)于宋代，呈圓形，通常沿襲漢制分為二十四個(gè)方位，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中有很多改進(jìn)，盤面結(jié)構(gòu)也變得越來(lái)越復(fù)雜，圈數(shù)也越來(lái)越多。一般堪輿家使用的“八卦羅盤”有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八宮，內(nèi)圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽(yáng)圖形?！鞍素粤_盤”不僅用于測(cè)定方位，還用于推算年命、歲月、時(shí)辰的吉兇。
5. 二十四山
二十四山，又叫二十四路，堪輿家把往宅或墓地四周的二十四個(gè)方位，分別用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干 （不用戊、己）以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來(lái)表示，每一方位相隔剛好十五度。
“山分八卦。以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙丁午，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山?！?/p>
6. 天心十道
龍穴前后左右四應(yīng)之山的統(tǒng)稱?？拜浖尹c(diǎn)穴時(shí)用以衡量穴場(chǎng)的準(zhǔn)確地點(diǎn)。
7. 天門
天門又叫三門、天關(guān)、玄關(guān)，堪輿家稱穴前水來(lái)的一邊，即龍脈分支隨龍之水的發(fā)源處。謂以開(kāi)闊通暢為吉。
8. 地戶
地戶又叫地軸、五戶，堪輿家把穴山前水去的一邊叫做地戶，就是“以多山關(guān)攔為吉”的意思。
9. 青龍、白虎
青龍是堪輿家所說(shuō)的四勢(shì)之一，指穴前左側(cè)之山。堪輿家認(rèn)為青龍應(yīng)該與右側(cè)的白虎山對(duì)稱拱抱，翼護(hù)穴山，忌高踞背向。白虎是堪輿家所說(shuō)的四勢(shì)之一，指穴場(chǎng)右側(cè)之山?？拜浖艺J(rèn)為應(yīng)該低緩俯伏，與對(duì)面的青龍形成拱抱之勢(shì)，使穴場(chǎng)不受外風(fēng)吹襲。
10.朱雀、玄武
朱雀是堪輿家所說(shuō)的四勢(shì)之一，是指在穴山前方正面相對(duì)的山巒或水流。玄武石堪輿家所說(shuō)的四勢(shì)之一，指穴場(chǎng)后山。
10. 水口
水口指穴山前水流出口處，堪輿家認(rèn)為其勢(shì)宜迂回收束，有重山關(guān)攔；若曠闊直去，則生氣外泄，不利穴氣融結(jié)。
11. 沖破
堪輿家把大路直沖住宅或墓穴叫做沖破，認(rèn)為這種格局會(huì)撞散旺氣，導(dǎo)致家宅不安。
12. 藏風(fēng)
堪輿家稱穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散生氣的情形就做藏風(fēng)。郭璞在《葬書(shū)》中說(shuō)“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>
13. 明堂
明堂又叫內(nèi)陽(yáng)，堪輿家稱穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方叫做明堂。按距離雪場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂（內(nèi)明堂）、大明堂（外明堂）。
14. 太極暈
太極暈又叫圓暈、太極圈，指穴場(chǎng)處微茫穩(wěn)顯的圓暈。堪輿家認(rèn)為是穴庭生氣凝聚之所在，穴有此暈，方為真穴。
15. 龍樓寶殿
龍樓寶殿簡(jiǎn)稱樓殿，堪輿家認(rèn)為太祖山的山巔，尖者為龍樓，平者為寶殿。
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