佛教雖然為宗教的一種，有著宗教的儀式，但是佛法廣大，佛陀宣說(shuō)佛法長(zhǎng)達(dá)49年，向人們深刻地揭示了宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，任何人通過(guò)深入佛法，精進(jìn)修行，都可以達(dá)到破迷開(kāi)悟的狀態(tài)，徹底脫離輪回之苦。我們常人總是羨慕那些命好福報(bào)大的人，其實(shí)從佛法的角度來(lái)說(shuō)，這都是各自的因緣不同罷了。
佛說(shuō)因果通三世，今生的福報(bào)也是過(guò)去世中勤修善業(yè)積累而來(lái)的，如今緣分成熟，自然享受善報(bào)了。仔細(xì)觀察，他們最喜歡做以下這三件事，如果你也想行善積福，一定要認(rèn)真做到。
一、善護(hù)口業(yè)
俗話說(shuō)：口乃心之門(mén)戶。你嘴上說(shuō)出怎樣的話，就代表你具有什么樣的心境。像吃飯一樣，我們能通過(guò)嘴吃進(jìn)健康營(yíng)養(yǎng)的食物維持身體能量，也可以亂吃亂喝，吃出一身疾病來(lái)。說(shuō)話雖然簡(jiǎn)單，但是也非常容易積福與造業(yè)。很多時(shí)候我們辛辛苦苦，勤勞的付出，積累下來(lái)的財(cái)富和福報(bào)，就因?yàn)樽约翰蛔⒁馐刈o(hù)口業(yè)，而默默地消耗掉了。
有的人從表面上看，他并沒(méi)有什么大的過(guò)失，但是一生卻窮困潦倒，碌碌無(wú)為，生活過(guò)得十分艱苦，可是如果你靠近他，仔細(xì)觀察時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他太不會(huì)說(shuō)話了。從世間法的角度來(lái)說(shuō)，不會(huì)說(shuō)話將直接導(dǎo)致人際關(guān)系的不順，會(huì)喪失非常多寶貴的機(jī)會(huì)。從佛教因果的角度出發(fā)，一個(gè)經(jīng)常惡言惡語(yǔ)，總是說(shuō)話刻薄，放狠話，喜歡抱怨，計(jì)較，談?wù)撌欠?，兩舌挑撥離間等等，有如此惡習(xí)的人，注定沒(méi)有福報(bào)。
我們應(yīng)該改變自己的說(shuō)話方式，多贊美，表?yè)P(yáng)他人，說(shuō)一些讓人心生歡喜，鼓勵(lì)激勵(lì)他人的話，這無(wú)形中為自己帶來(lái)了大量的福報(bào)。這就是我們俗話說(shuō)的多積口德，后福無(wú)窮。
二、廣行布施
我們身邊，凡是事業(yè)有成，或者為人處事考慮比較周到的人都有這樣的特點(diǎn)，他們都樂(lè)善好施，自己擁有的東西不獨(dú)自享用，希望拿出來(lái)與人分享，他人得到好處之后，自然會(huì)“投桃報(bào)李”，感恩你的施舍，他日自己有需要時(shí)，別人也會(huì)伸以援手，在眾多善緣力量的共同作用下，迅速的從困境中走出來(lái)。
布施為一切福德之源。因?yàn)槭篱g萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循因果循環(huán)之理，你只有先付出了，才會(huì)得到回報(bào)。如果你只知道一味地索取，而不懂得種下布施的善因，如何能使善果成熟呢？
三、發(fā)心向善
佛經(jīng)中說(shuō)：萬(wàn)法從心起。心才是一切的根本，我們上面所說(shuō)的口業(yè)或者布施，都是建立在自己發(fā)心向善的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有一刻善心，從心底里慈悲憐憫他人的痛楚和苦難，我們不可能做出布施的行為；看到人家的優(yōu)點(diǎn)，不是發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生歡喜，我們嘴上也是說(shuō)不出那樣的話的，即使說(shuō)出來(lái)了，他人也能感受到你是溜須拍馬，虛情假意。
因此，一切都要從“心”這個(gè)根本點(diǎn)去尋找答案。佛教所謂的修行其實(shí)也就是修心。修一顆善心，慈悲心，清凈心，心修好了，語(yǔ)言和行為自然會(huì)跟著變好，將來(lái)的福報(bào)一定是沒(méi)有窮盡的。
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