今天是《孟子日課》第31節(jié)。歡迎你留言交流。
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王，由反手也?！?/strong>
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
孟子批評(píng)了公孫丑之后，公孫丑爭(zhēng)辯道：
管仲輔佐齊桓公使他稱霸天下，晏子輔佐齊景公使他名揚(yáng)諸侯。難道他們二人不值得學(xué)習(xí)嗎？
在常人眼里，管仲、晏子能成就如此霸業(yè)，已經(jīng)很厲害了。不過在孟子看來，以齊國(guó)來統(tǒng)一天下，易如反掌。 說管仲、晏子的功業(yè)不算什么也就罷了，如今又說以齊國(guó)來統(tǒng)一天下，易如反掌。公孫丑懷疑孟子吹牛了。他說：
文王有大圣之德，活了一百歲，他推行的德政，尚且沒有普及天下。武王、周公繼承他的事業(yè)，才成就了王業(yè)?，F(xiàn)在你把統(tǒng)一天下說得這么容易，那么圣賢如文王也不值得效法了嗎？
由公孫丑的疑問，馬上引出孟子的議論。 孟子分析了當(dāng)時(shí)文王所處的形勢(shì)。
曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。
文王是周的基命之主，是圣人，誰能比得了？我的意思是說，商朝從商湯開國(guó)到武丁中興，賢明之君六七位，在這么長(zhǎng)時(shí)間里，天下人都一直歸服商朝。武丁之時(shí)，國(guó)運(yùn)雖衰，但根基沒變，使諸侯來朝，把天下治理好，那是順?biāo)浦鄣氖?。商紂雖然無道，距離武丁的年代卻不太遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的故臣世家、禮儀遺俗，都還存在，而且還有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲這些能人輔佐。所以商紂不至于很快亡國(guó)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，沒有一尺土地不是紂王所有，沒有一個(gè)百姓不是紂王所管，在這種情況下，文王僅憑方圓百里之地來對(duì)抗商朝，有多難。
百足之蟲死而不僵。因?yàn)闀r(shí)勢(shì)艱難，所以以文王之德也難以成就一統(tǒng)天下之功業(yè)。緊接著，孟子又分析了當(dāng)下的形勢(shì)。
齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
孟子首先用齊國(guó)的俗話做引子，承上啟下。齊國(guó)的俗話是這樣說的：雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。镃基，是鋤田的器具。時(shí)，是耕種的時(shí)候。做事要善于借勢(shì)，否則再聰明，也是英雄無用武之地。
文王是形勢(shì)不好，但是現(xiàn)在不一樣。從前在夏商周最鼎盛的時(shí)候，國(guó)土也沒有超過千里的，現(xiàn)在齊國(guó)卻有這么遼闊的土地。雞鳴狗吠，從國(guó)都到邊境，處處相聞，可見齊國(guó)人口之多。所以，國(guó)土不必再擴(kuò)張，百姓也不用再召集了。齊國(guó)是有地有人，趁此形勢(shì)來行仁政統(tǒng)一天下，誰能擋得住。
孟子的分析并沒有到此為止，他接著說，現(xiàn)在的天下是一種什么形勢(shì)呢？
且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍校儆谥绵]而傳命?！?dāng)今之時(shí)，萬乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。”
現(xiàn)在齊國(guó)不但有可乘之勢(shì)，而且正當(dāng)可為之時(shí)。自文武興周以來七百余年，這么久還沒有一個(gè)圣君出現(xiàn)。老百姓也從沒被暴政折騰得這么厲害過。饑不擇食，渴不擇飲。可見人們有多渴望大一統(tǒng)的仁義之師。正如孔子所言：德政的流行，比驛站傳達(dá)的命令還快?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)憑借其萬乘大國(guó)之勢(shì)而行仁政，那就是解民于倒懸。比起文王，這就是事半功倍之事。
本章論時(shí)勢(shì)，可謂酣暢淋漓，也可見孟子對(duì)齊國(guó)的期望之高。雖然孟子最終沒有得到重用，畢竟當(dāng)時(shí)僅憑仁政是難以實(shí)現(xiàn)周之文王武王的霸業(yè)的，然而其以人為本的思想，卻日益深入民心。
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