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八字命理學是尋找和揭示個人出生時間跟其生命潛質(zhì)及人生軌跡之間的對應(yīng)關(guān)系，隨著社會地不斷發(fā)展，八字命學已經(jīng)逐漸變成封建迷信的代名詞，但其實這是現(xiàn)代社會對八字命理道聽途說，因此產(chǎn)生的誤解。當了解八字命學的發(fā)展史之后，你就能從中窺探到前輩高人們對命運理性的探索精神，閃爍著我們古老民族的智慧之光。
咱們一起來看看八字命學的發(fā)展史究竟是怎樣的吧！
《易經(jīng)》的出現(xiàn)
八字命理的發(fā)展最早可以追溯到商周時期，由于《易經(jīng)》的出現(xiàn)，衍生出了「易學」這一門學問，命理學是其中的一個分支。
陰陽五行學說
在戰(zhàn)國時期，諸子百家中的陰陽家提倡陰陽、五行學說，將自古以來的術(shù)數(shù)思想與陰陽五行學說相結(jié)合，并進一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則，命理學就是在陰陽五行學說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
揚雄著《太玄經(jīng)》
漢代學者揚雄著有的《太玄經(jīng)》，是在在精研《易經(jīng)》之后演繹而出的三進制體系，揉合儒、道、陰陽三家思想，運用陰陽、五行思想及天文歷法知識，以占卜之形式，描繪了一個世界圖示，充分地詮釋了“天，地，人”三者的互動理念。
李虛中開創(chuàng)三柱斷命
直到唐代李虛中的出現(xiàn)，他開創(chuàng)了第一個論命的理論模型，以年月日三柱斷命，因為唐朝沒有干支記時，所以只有六字算命，但已經(jīng)算是八字算命的雛形了，后世也把李虛中尊稱為八字命理學的開山鼻祖，可見他在八字命理學中的地位。
徐子平在三柱上增加了「時柱」
而八字命理發(fā)展史中另一個極其重要的人物就是宋代初的徐子平，他在唐代李虛中三柱六字斷命的基礎(chǔ)上，增加了時柱，大大提高了準確率，同時也奠定了以年月日時四柱八字斷命的基本理論框架，并沿用至今。
徐大升編著《淵?！泛汀稖Y源》
宋代末的徐大升依據(jù)徐子平先師論命的成果編著了《淵海子平》，隨著《淵海子平》這一部完整、系統(tǒng)的論述四柱命理學的著作問世，八字從此有了立派之作?！稖Y海子平》之于四柱八字，其重要性不言而喻，因此八字命學又稱為「子平法」。
京圖著《滴天髓》
此時同一朝代的京圖所著的《滴天髓》，日后也成為了八字命理學流派中“旺衰派”的始祖。
元清時期人口和文化遭到削弱
元朝建立，漢族遭遇了人口和文化書籍的銳減，文明傳承的兩種途徑幾乎都被摧毀。清代，滿族入主中原，焚燒書籍，八字命理學也跟著進一步?jīng)]落。因此明清兩朝對古著都是修修補補，呈現(xiàn)出一種不完整性。
《子平真詮》和《滴天髓闡微》
即便如此，清代沈孝瞻編著的《子平真詮》和任鐵樵編著的《滴天髓注疏》對八字命理學都產(chǎn)生了重要的影響?！蹲悠秸嬖彙肥且徊繉ｉT以格局來論命的著作，理論最為精辟，論述最為恰到好處。而《滴天髓注疏》則對八字命理著作《滴天髓》加以詳細的舉例注疏，僅以陰陽五行分析八字，邏輯嚴密，并無江湖術(shù)士那種騙人忽悠之說，使傳統(tǒng)命理步入正道。
白話文推廣和公歷紀年法出現(xiàn)
從民國開始，由于白話文的推廣，使人們對古文失去興趣，加上公歷紀年法開始取代了干支紀年法，八字命理學開始走下坡路。
民國命學三大家
但不得不提民國命理三大家：袁樹珊、韋千里和徐樂吾，他們都是當時八字命理學中的佼佼者，其中韋千里所著的《千里命稿》對子平八字命學中五行、六神的性質(zhì)講解，讓初學者非常容易理解和掌握，而徐樂吾則是將前人所著的絕大多數(shù)八字書籍都批注了一遍。
簡體字推廣
解放之后，簡體字的推廣加劇了八字命理學的下坡情況，使四柱八字成為了小眾知識，由于八字命理的沒落，一度成為坊間術(shù)士招搖撞騙的謀生工具和封建迷信的代名詞。好在八十年代后期，命理學開始復蘇，不過從歷史的維度來看，命理學不過是剛剛從谷底往上走了一兩步。
總的來說：唐代發(fā)端開宗，宋代定型立派，發(fā)展至今已有一千多年歷史。創(chuàng)作四柱八字的前輩高人，苦心孤詣設(shè)計命理規(guī)則，是為了篩選人才。四柱八字反映儒家的世界觀，主張積極入世。在他們看來，有所作為之人，才是好命格；非格非局之命，注定不成大器，沒必要深入研究。所以清朝之前的四柱八字高手，多是社會精英，他們借職務(wù)之便，把帝王將相的生辰八字一網(wǎng)打盡，市井小民之命則難得入他們的法眼。清朝之后，四柱八字命理越來越接地氣，主要是因為命理師的地位大大下降，為混口飯吃，不得不去研究各種瑣碎問題。
以上，就是八字命理的發(fā)展史~
