昨晚第一期藝術(shù)攝影入門實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)討論了兩個(gè)小時(shí)，其中最有代表性的一個(gè)問(wèn)題是：學(xué)員們目前無(wú)法判斷照片的好壞。我們應(yīng)該如何來(lái)判斷一張照片的好壞？
其實(shí)在上一篇文章中我已經(jīng)說(shuō)了，“談?wù)撜掌且患浅?fù)雜的事”。為什么說(shuō)談?wù)撘粡堈掌且患浅?fù)雜的事？這就是“語(yǔ)境”的關(guān)系。我們?cè)诮窈蟮奈恼轮薪?jīng)常會(huì)談到“語(yǔ)境”這個(gè)詞。“語(yǔ)境”意味著每個(gè)人面對(duì)同一件事，觀看的角度和層面可能是完全不同的，所以首先需要確定我們是在哪個(gè)語(yǔ)境下討論這件事。
比如前一篇舉例的那張抽象照片，如果我們的語(yǔ)境是“實(shí)用攝影”，或者是“相機(jī)的技術(shù)掌握”，那么這張照片是一張壞照片，但是我后面引入了“現(xiàn)代藝術(shù)審美”這個(gè)語(yǔ)境，這張照片就成了好照片，如果我們繼續(xù)把這張照片的語(yǔ)境放到當(dāng)代攝影之下，這張照片又成了一張很普通的照片。所以判斷照片的好壞，首先要確定討論它的語(yǔ)境。
那么我們?nèi)绾蝸?lái)理解“語(yǔ)境”這個(gè)東西呢？
這就需要每一個(gè)人長(zhǎng)期修煉了（很多人希望自己走捷徑，一步登天。其實(shí)沒(méi)有捷徑，一步登上的多是坑）。比如，我說(shuō)“現(xiàn)代派藝術(shù)”，你就要去了解現(xiàn)代派藝術(shù)是什么（以后會(huì)講到。不要通過(guò)百度走捷徑），如果你不知道，我們就無(wú)法在“現(xiàn)代派藝術(shù)”這個(gè)語(yǔ)境下平等討論。又比如，我說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)，如果你對(duì)當(dāng)代藝術(shù)一無(wú)所知，我們也無(wú)法在“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)語(yǔ)境下來(lái)討論。
現(xiàn)在，假如你是一個(gè)攝影小白，什么都不知道，我們只有兩個(gè)辦法來(lái)面對(duì)一張照片：1、我們可以在“攝影技術(shù)行不行”這個(gè)語(yǔ)境下去共同談?wù)撨@張照片。2、從審美上去討論，你先暫時(shí)接受我的觀點(diǎn)，因?yàn)槟壳拔艺莆盏闹R(shí)和審美能力更強(qiáng)一些。
如果按照第一個(gè)辦法，攝影的入門學(xué)習(xí)就會(huì)變成技術(shù)的掌握——當(dāng)然掌握技術(shù)也是很有必要的——而審美的培養(yǎng)變成了次要的，也就是照片的好與不好變成了拍攝這張照片技術(shù)上的好與不好，不是審美上的好與不好了。
按照第二個(gè)辦法，聽從我的引導(dǎo)，先從審美來(lái)判斷照片的好或者不好。審美是一件極其復(fù)雜的事，它是在長(zhǎng)期的視覺經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)的積累基礎(chǔ)上形成的，很難用簡(jiǎn)單的文字來(lái)描述。
比如，下面兩張繪畫，哪張更美？
約翰·康斯太布爾：干草車（1821年）
莫奈：日出·印象（1872年）
前一張是英國(guó)畫家康斯太布爾（John Constable）的作品，后一張是法國(guó)印象派大師莫奈（Claude Monet）的作品。你一定覺得康斯太布爾畫得漂亮，莫奈畫得粗糙不漂亮。這就是你視覺經(jīng)驗(yàn)還缺乏的緣故。
但是下面這張李·弗里德蘭德（LeeFriedlander）照片，你可能怎么看都看不出好在哪里。
李·弗里德蘭德作品（約上個(gè)世紀(jì)60年代）
又比如，多蘿西婭·蘭格（Dorothea Lange）的攝影作品《移民母親》（拍攝于1936年）：
為什么大家一致認(rèn)為最后一張最好？這就是人的審美在起作用。
但是在當(dāng)代攝影語(yǔ)境下，審美不一定有用。比如下面這些照片：
托馬斯·蘇文：北京銀礦
你馬上判斷出這不是攝影師拍攝的，是隔壁的張三李四王五拍的，而且每個(gè)家庭里面都有一大堆。你說(shuō)對(duì)了，這些照片都是法國(guó)藝術(shù)家托馬斯·蘇文（Thomas Sauvin）從舊貨市場(chǎng)淘來(lái)的。那么這種不是由攝影師自己拍攝的業(yè)余照片，怎么就成了當(dāng)代攝影作品呢？你心里不斷嘀咕，這樣的照片怎么也看不出好在哪里啊。
這里涉及兩個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題是審美不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，比如前面康斯太布爾作品的美跟莫奈作品的美不一樣。同時(shí)，人類關(guān)于美的認(rèn)識(shí)是不斷變化的，或者說(shuō)，美是一種主觀化的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)美最初淺的認(rèn)識(shí)是眼睛看上去漂亮。這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的眼睛。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練后，那些第一眼感覺不美的東西，也會(huì)感覺到美。
比如前段時(shí)間引起軒然大波的ZARA廣告，中國(guó)人認(rèn)為照片中的模特生滿雀斑，一點(diǎn)也不美，這是在丑化中國(guó)人，還上升到“辱華”的高度。其實(shí)真正的原因是這些觀眾缺乏必要的審美能力。這是中國(guó)人從小到大缺乏美學(xué)教育的結(jié)果，反映的是國(guó)人自身在美學(xué)上的缺失。
ZARA廣告中的中國(guó)模特李靜
第二個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)境的變化，因?yàn)樵?strong>當(dāng)代攝影語(yǔ)境里面，判斷一部作品的依據(jù)不一定是技術(shù)，也不完全是美學(xué)，而是藝術(shù)史發(fā)展到今天所呈現(xiàn)的一種新表達(dá)方式和文化意義——我們看到，蘇文《北京銀礦》的新表達(dá)方式是“現(xiàn)成品挪用”（這個(gè)詞你可能沒(méi)聽說(shuō)過(guò)，它是當(dāng)代藝術(shù)的鼻祖杜尚創(chuàng)造出來(lái)的，以后會(huì)講到），而意義是揭示了過(guò)去二三十年之間中國(guó)人生活的一種狀態(tài)。
看到這里。你可能更加凌亂了，你簡(jiǎn)直不知道應(yīng)該如何去評(píng)判一張照片了。是的，這是因?yàn)槟愕囊曈X經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)還處于“小白”的狀態(tài)——你所看過(guò)的作品和書籍還太少，還沒(méi)建立起一套成熟的審美和認(rèn)識(shí)體系。不過(guò)不用著急，你學(xué)習(xí)的目的不就是從零開始，想要建立一套屬于自己的審美和認(rèn)識(shí)體系嗎？
這就是杜尚（曼·雷拍攝于1920年）
【本帖難以理解的詞】
現(xiàn)成品挪用
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