有這樣一位電影導(dǎo)演，
他暴躁，在片場(chǎng)第一天就罵跑知名演員；
他偏執(zhí)，因?yàn)槊裾哒趽蹒R頭，硬是把人家的二樓給拆了；
他謙虛，在自傳中把自己比喻成一只蛤?。?/p>
他傳奇，別人抄襲他的片子，結(jié)果賠償金比他原片賺的錢(qián)還多……
他就是日本電影大師黑澤明，除了充滿西部片趣味的武士電影外，他的文藝電影同樣經(jīng)典，今天要推薦的就是1950年的經(jīng)典影片《羅生門(mén)》。
當(dāng)事人各說(shuō)各話，讓事情的真相變得撲朔迷離，'羅生門(mén)'一詞正是來(lái)自黑澤明1950年改編芥川龍之介的小說(shuō)《羅生門(mén)》與《竹林中》的電影《羅生門(mén)》。
其中黑澤明不只融合了兩個(gè)本來(lái)獨(dú)立的故事，還加入更深的內(nèi)涵。
'這一次，或許我不再信任人心了。'
電影始于在羅生門(mén)下躲雨的三人：乞丐、僧侶與樵夫。
百無(wú)聊賴中，僧侶與樵夫便說(shuō)起了一個(gè)令人心寒的故事：數(shù)日前，樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)一具武士的尸體，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)是江湖大盜'多襄丸'所殺。逮捕多襄丸后，原來(lái)他是看上了武士妻子的美貌而襲擊兩人。強(qiáng)奪其妻貞操后，又殺死了武士。
然而，三位關(guān)鍵人物卻說(shuō)出了截然不同和相互矛盾的供詞。
第一位講述的是多襄丸本人，他說(shuō)他的確強(qiáng)暴了武士的妻子，但他本無(wú)殺意，是武士的妻子要求兩人為她決斗，才在一番激烈的劍斗后殺死了武士，而女人則趁亂逃跑了。
武士的妻子卻說(shuō)出了另一種故事。多襄丸在強(qiáng)奸后就離開(kāi)了，然而她的丈夫卻不發(fā)一語(yǔ)，以鄙夷的眼神凝視著她。握著小刀的她承受不了心理的壓力昏倒了，醒來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)小刀插在丈夫的胸口身上。
仿佛嫌真相還不夠模糊，死者丈夫又通過(guò)降靈的方式，說(shuō)出了他的版本：多襄丸本想娶女子為妻，但女子竟要求先除其夫。厭惡女子的無(wú)恥，多襄丸放開(kāi)了武士，將女人交其發(fā)落。最后女人逃跑，武士不堪受辱而自殺。
顯然是一定有人說(shuō)了謊。但這些人乍看是沒(méi)有理由說(shuō)謊的：多襄丸總難逃一死，女人都沒(méi)有犯下罪刑，武士更早已死去。那么，這些人為何要說(shuō)謊呢？
'人們太脆弱，對(duì)自己也太脆弱，才說(shuō)謊。'
古希臘政治家狄摩西尼曾說(shuō)：'沒(méi)有什么事比自欺更容易了，因?yàn)槿丝傁嘈抛约核Ｍ?/strong>。'我認(rèn)為三人皆沒(méi)有說(shuō)謊，因?yàn)樗麄兯J(rèn)知的真相，早已被他們對(duì)真相的期望所扭曲。
當(dāng)有人已經(jīng)死去，有人離死不遠(yuǎn)，有人處在生不如死的境地，騙過(guò)他人早已沒(méi)有意義。三人的矛盾的證言不是為了說(shuō)服他人獲取利益，而只是想在鏡中看到理想的自己。謊言不是為了欺騙他人，而是為了欺騙自己。
在交織的謊言中，三個(gè)版本各為三人添上不同的面貌。在多襄丸的版本中，他英勇而盜亦有道。在女人的版本中，她雖然身軀受辱，靈魂還是貞潔的。而在丈夫的版本中，他受到了女人的背叛，為維護(hù)自己的名譽(yù)而自殺。武勇、貞潔、尊嚴(yán)，三人所重視的價(jià)值都在現(xiàn)實(shí)中被打破。他們無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)中不堪的自己，只能用自欺蓋住真相。
竹林中究竟發(fā)生了些什么？我們似乎可以在交錯(cuò)的謊言中梳理出一些真實(shí)，這也正是芥川龍之介的用意：當(dāng)看客尋找竹林中的真相時(shí)，也就走入了撲朔迷離的竹林。
即便是看似客觀的看客，在梳理出'真相'時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)的摻入自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。'竹林中'就像羅夏墨跡檢測(cè)，看出的其實(shí)是內(nèi)心的投射。人們或許會(huì)欣賞多襄丸的豪爽，或許會(huì)憐惜被玷污的女人，或許會(huì)與武士同仇敵愾，最終相信的，總是自己所期望的現(xiàn)實(shí)。
'人如果互相不相信的話，這個(gè)世界又與地獄有什么差別呢？'
黑澤明在電影里做出了兩個(gè)有趣的改變。一是初看電影，會(huì)覺(jué)得以'羅生門(mén)'為題有些奇怪。'羅生門(mén)'的故事看似只是'竹林中'的布景，跟故事核心沒(méi)有太深切的關(guān)系。
原著'羅生門(mén)'講的是一名很有道德感的乞丐的故事。一日，這乞丐見(jiàn)到一位老婦在羅生門(mén)下拔尸體的頭發(fā)。義憤填膺的他上前指責(zé)，卻得到'這人本來(lái)也是個(gè)不義之徒，我為了生存有何不可'的回答。乞丐想了想之后，打昏了老婦，剝其衣物揚(yáng)長(zhǎng)而去。
另一是電影給了一個(gè)看似客觀的解答，消除了'竹林中'的懸疑結(jié)尾，使其更像一個(gè)推理故事。這個(gè)解答就是樵夫的證言。
多襄丸在強(qiáng)暴了女子后，又低聲下氣的請(qǐng)求她嫁給他。為此，女人要求兩人為她決斗，但出乎意料的是兩人竟都膽小地不愿拿生命冒險(xiǎn)。處境堪憂的女人于是以男子氣概為由挑撥兩人決斗。原來(lái)，兩人的劍術(shù)都相當(dāng)拙劣，在一番狼狽的打斗后多襄丸殺了武士，女人逃跑。
這兩個(gè)改變，有共同的解釋：黑澤明也走入了竹林，做了墨跡檢測(cè)。如果說(shuō)芥川龍之介透過(guò)'竹林中'與'羅生門(mén)'分別傳達(dá)出了真相的懸疑與生存的殘酷，黑澤明就是在'竹林中'的懸疑中看出了'羅生門(mén)'的殘酷。
在樵夫的證言中，每個(gè)人都如小說(shuō)'羅生門(mén)'的乞丐一般為了生存拋棄信念。在三人之中，挑撥離間又背信忘義的女人，反而是最后的勝者??。樵夫代黑澤明所描繪的'真相'，是在這撲朔迷離的真相中最不堪丑惡的可能：真相總是最不堪的，不自私就無(wú)法生存。
'是的，這個(gè)世界就是地獄。'
電影尾聲，三人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嬰兒。見(jiàn)到嬰兒身上貴重的和服，乞丐立刻把嬰兒的衣服拿走，使僧侶對(duì)人性完全幻滅。
樵夫又伸手想接過(guò)嬰兒，僧侶本以為樵夫連貼身衣物都想搶走，不過(guò)，樵夫解釋他已養(yǎng)育了六個(gè)孩子，只是想再收養(yǎng)這個(gè)嬰兒。
在很早以前的觀影過(guò)程中，我覺(jué)得黑澤明還是在結(jié)尾做了一個(gè)暖心的舉動(dòng)，對(duì)這個(gè)世界保持了一絲希望，但是現(xiàn)在想想，這個(gè)樵夫的所言又是否是真的呢？我不禁心中一涼，畢竟樵夫私藏了片中出現(xiàn)的一把名貴的匕首。
樵夫的舉動(dòng)究竟是人性的救贖，還是又一個(gè)自私的謊言？在這個(gè)撲朔迷離的世界中，我們?cè)撓嘈湃诵缘纳屏?，還是生存的殘酷？
黑澤明沒(méi)有給出答案，就好像《盜夢(mèng)空間》結(jié)尾，那只旋轉(zhuǎn)的陀螺最后停下來(lái)了嗎？現(xiàn)在，輪到我們答題了。
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