氣的理論，有兩個(gè)確定性和一個(gè)不確定性。
確定性之一，是自然天地運(yùn)行形成的“時(shí)有常位”。宇宙和地球等天體的相對(duì)位置是確定的，相對(duì)運(yùn)行的規(guī)律是確定的，由此形成確定性的季節(jié)、晝夜變化，該立春就立春，該夏至就夏至，該立秋就立秋，該冬至就冬至，太陽(yáng)東升西降晝夜變化。春夏秋冬、晝夜更替的時(shí)間節(jié)律是確定性的。
二是“應(yīng)有定也”，包含了幾層意思：其一，生命之應(yīng)是肯定的，是生命存在的基本特征，沒有“應(yīng)”，沒有隨機(jī)進(jìn)化的因應(yīng)協(xié)調(diào)性，生命不可能在地球上延續(xù)下去；其二，生命之應(yīng)是生命差異性的“應(yīng)”，不同生物、不同個(gè)體的因應(yīng)協(xié)調(diào)性有所不同，生命因此才能在地球存在數(shù)十億年，這是確定的，否則，就不會(huì)有人類出現(xiàn)了；其三，五藏主應(yīng)的時(shí)空節(jié)律是確定的，一定時(shí)間有一定的藏承擔(dān)主要的因應(yīng)調(diào)節(jié)，營(yíng)衛(wèi)氣血的運(yùn)行敷布的時(shí)間規(guī)律是確定的，四時(shí)五藏主應(yīng)的前后關(guān)系也是確定的；其四，五藏主應(yīng)的外部環(huán)境之氣是確定的，不同的藏，承擔(dān)著不同外部環(huán)境之氣的因應(yīng)調(diào)節(jié)。
不確定性是“氣無(wú)必也”的不確定。這種不確定性，從更廣的范圍看，不僅自然之氣如此，社會(huì)環(huán)境、工作環(huán)境、家庭環(huán)境之氣也存在不確定性，所有外部環(huán)境之氣的不確定，是錯(cuò)綜復(fù)雜、相互關(guān)聯(lián)的不確定。比如，任何自然之氣都不是單一的，春天有風(fēng)，但也有寒；夏天有暑，但也有濕；秋天有燥，但寒、熱相兼不同；冬天有寒，但也有風(fēng)。不同季節(jié)的自然之氣，有平氣、太過氣、不及氣的不確定性，有相兼之氣多少盛衰的不確定，甚至可能出現(xiàn)“喧賓奪主”的不確定，即所謂“非其時(shí)有其氣”，如春天反寒、夏天反涼、秋天反熱、冬天反溫。
五藏因應(yīng)關(guān)系，不是單純的時(shí)間、空間確定性的因應(yīng)聯(lián)系，還包含了“氣無(wú)必也”條件下的隨機(jī)因應(yīng)聯(lián)系，既因應(yīng)于宇宙天體的運(yùn)行，又因應(yīng)于氣候的變化。自然氣候變化，有的明顯，有的不明顯，有的普遍感應(yīng)，有的只是個(gè)別感應(yīng)。從原始的生命感應(yīng)，到無(wú)脊椎動(dòng)物的感應(yīng)，從脊椎動(dòng)物的感應(yīng)，到哺乳動(dòng)物的感應(yīng)，再到人類的感應(yīng)，生命的因應(yīng)協(xié)調(diào)性機(jī)制，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、到多維聯(lián)系，發(fā)生了巨大變化。生命形式再高級(jí)、形態(tài)結(jié)構(gòu)再?gòu)?fù)雜，從原始生命那里遺傳下來(lái)的生命之應(yīng)的本質(zhì)是不會(huì)改變的，順應(yīng)自然環(huán)境的生命法則是不會(huì)改變的。
五藏動(dòng)態(tài)平衡的調(diào)節(jié)變化，是因應(yīng)時(shí)空運(yùn)行規(guī)律及其風(fēng)火濕燥寒等自然之氣的協(xié)調(diào)性變化。五行五藏的因應(yīng)協(xié)調(diào)，有時(shí)間、空間運(yùn)行節(jié)律的調(diào)節(jié)，還有風(fēng)火濕燥寒動(dòng)態(tài)變化的調(diào)節(jié)。
肝之與風(fēng)、心之與火、脾之與濕、肺之與燥、腎之與寒的生命之應(yīng)，什么時(shí)候、什么地方都不會(huì)改變。五藏和風(fēng)、火、濕、燥、寒等自然之氣的因應(yīng)關(guān)聯(lián)性是一定的，不受時(shí)空變化的限制。如山東濕氣盛，脾藏主應(yīng)之；新疆濕氣盛，脾藏主應(yīng)之；秋天濕氣盛，脾藏主應(yīng)之；冬天濕氣盛，脾藏主應(yīng)之，脾與濕的主應(yīng)關(guān)系不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而變化，不會(huì)因?yàn)榭臻g而不同。無(wú)論什么人種，無(wú)論哪個(gè)地域，都不能改變肝之應(yīng)風(fēng)、心之應(yīng)火、脾之應(yīng)濕、肺之應(yīng)燥和腎之應(yīng)寒的生命之應(yīng)。
在已知的天體，還沒有發(fā)現(xiàn)那一個(gè)具備風(fēng)火濕燥寒的氣化特征。生命因自然之氣而生長(zhǎng)，也可因自然之氣而滅亡，不同時(shí)空環(huán)境中的生物，對(duì)自然之氣的因應(yīng)協(xié)調(diào)性不同，有明顯的地域分布特征和生活方式，人如此，動(dòng)物也如此。鳥飛于空，魚游于水，或與樹共生，或奔跑于山，或好潮濕陰冷，或喜干燥荒漠，無(wú)一不是生命之應(yīng)確定的。人類的因應(yīng)協(xié)調(diào)性很強(qiáng)，不僅有生命本能的，而且有文化理性的，通過主觀能動(dòng)的外調(diào)節(jié)，廣泛地存在于地球的許多地方，是地球上分布最廣的生物物種之一。
不同的多維聯(lián)系的氣，造就了五藏的不同感應(yīng)性和反應(yīng)性，人種差異由此形成，體質(zhì)差異因此發(fā)生。地域環(huán)境中的自然之氣，有著地域環(huán)境的特殊性，有些地方干燥，有的地方潮濕，有的地方暑熱，有的地方寒冷，五藏之應(yīng)順應(yīng)地域氣候特點(diǎn)，構(gòu)成差異性的五藏生命體系。因此，北方人有北方人的體質(zhì)特點(diǎn)，南方人有南方人的體質(zhì)特點(diǎn)。
隨地域環(huán)境的不同，風(fēng)火濕燥寒等自然之氣有所不同。溫帶、熱帶自然之氣有不同，亞洲、非洲自然之氣有不同，生命順應(yīng)之，就形成了差異的因應(yīng)協(xié)調(diào)機(jī)制，在外部形態(tài)上有所區(qū)別。白種人適應(yīng)歐美的自然之氣，黑種人適應(yīng)非洲的自然之氣，黃種人適應(yīng)亞洲的自然之氣，不適應(yīng)就不能生存，要適應(yīng)形態(tài)就要發(fā)生與地域環(huán)境相協(xié)調(diào)的變化。要說(shuō)明的是，適應(yīng)性隨環(huán)境的變化而調(diào)節(jié)，因應(yīng)協(xié)調(diào)性具有很大的調(diào)節(jié)空間，地球氣化活動(dòng)都在寒熱總的平衡調(diào)節(jié)之中，無(wú)論黃種人、黑種人、白種人，適應(yīng)的都是地球上的氣候，因此，適應(yīng)了歐美氣候的白種人，同樣能夠在亞洲、非洲生存，亞洲人、非洲人同樣如此。
自然之氣造就五藏之應(yīng)的調(diào)控規(guī)律，五藏之應(yīng)的調(diào)控規(guī)律造就了黃、黑、白等形態(tài)的差異，生命便能更好地適應(yīng)環(huán)境。人的隨機(jī)性調(diào)節(jié)能力很強(qiáng)，只要還是人類順應(yīng)了的地球，地域區(qū)別、文化環(huán)境、人際關(guān)系等發(fā)生變化，人們都能夠順應(yīng)，即便出現(xiàn)水土不服的疾病，很快也會(huì)在隨機(jī)性反應(yīng)性調(diào)節(jié)的作用下，回歸正常。
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