中醫(yī)學(xué)人文價值的思考2
在這樣的人文精神主導(dǎo)下，中華民族思考人的自然生存關(guān)系和社會生存關(guān)系，了解生命順應(yīng)自然、適應(yīng)社會的因應(yīng)協(xié)調(diào)性，懂得“生氣通天”，明白“四氣調(diào)神”，朝著“形與神俱，盡終其天年”和“與萬物沉浮于生長之門”而“無有終時”的生命航標前行，形成了以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為標志的生命醫(yī)學(xué)。
人文精神是以人類可持續(xù)發(fā)展為目標，維護有益于健康長壽的自然環(huán)境，構(gòu)建和諧安詳?shù)纳鐣刃虻奈幕??？梢哉f，以動態(tài)變化的天文、地理、人事與差異性的活生生的人的生命聯(lián)系為客觀基礎(chǔ)形成的中醫(yī)學(xué)就是人文醫(yī)學(xué)，是真正的以人為本的文化。中醫(yī)學(xué)尊重差異的個體生命，尊重動態(tài)變化的自然，把活生生的人與天地自然聯(lián)系起來，與社會狀況聯(lián)系起來，在春夏秋冬的自然變化中去求實，在男女老幼的客觀差異中去求是，三因制宜辨證論治，從理論到臨床充滿了人文關(guān)懷。
百多年來，中醫(yī)受到了來自中醫(yī)內(nèi)外的文化圍剿，真中醫(yī)、純中醫(yī)寸步難行，在西化的文化環(huán)境中，中醫(yī)教育之中，中醫(yī)內(nèi)容僅僅1/3，其它不是西醫(yī)內(nèi)容，便是西方文化的內(nèi)容，從文化思維層面扼殺中醫(yī)。要走進臨床，不懂西醫(yī)的解剖、生理病理，拿不到執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格，運用中藥以藥典規(guī)范為標準，三因制宜、實事求是地辨證論治，常常處于違法-違反藥典規(guī)定的境地。根源在哪里？在對中醫(yī)學(xué)的人文價值缺乏認識。為什么看不到中醫(yī)學(xué)的人文價值？與人的本性息息相關(guān)。人的本性是什么樣的本性？動物本性！
誰都不會否認，人是脊椎動物，是從猿猴進化而來的，不過，人雖然在形態(tài)上完成了進化，但人的精神凈化-從動物本性上升到人性-并沒有真正開始，靈魂深處還是動物本性處于主導(dǎo)地位?！睹献印る墓稀罚骸叭酥械酪?，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！薄睹献印るx婁》：“人之所以異于禽獸者幾希?！币驗楸拘赃€是禽獸本性，所以以物質(zhì)利益為目標，以增強比拼、爭搶、欺詐、掠奪等力量為追求的野性文化成為世界的主導(dǎo)文化。從硝煙彌漫的明火執(zhí)仗到你死我活的商業(yè)競爭無不隱藏著動物野性的幽靈，競爭的主題曲越唱越響亮，人賴以生存的自然越來越糟糕，相互依存的社會恐怖活動不斷。戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、極端氣候等告訴我們，人類需要一個從猿到人的精神凈化（人性凈化）-自我的精神改造、道德完善的過程，從動物本性中解放出來，人成為真正意義上的人，具有生命的智慧、善的理性。
任何禽獸，都存在兩面性-爭搶廝殺等野性和關(guān)愛呵護等善性（在人類就稱之為人性）。拼搶廝殺的野性，是獲取食物的保證，維持自身和種群的存在；關(guān)愛呵護的善性，是哺育幼崽的保證，有利種群的延續(xù)。惡的野性在爭、在搶，是自私的、貪欲的；善的特征在愛、在呵護，是利他的、適可而止的。禽獸之惡，在自身需要的時候六親不認，禽獸之善是有條件的，只局限在種群、母子之中。人高于動物，不只是生活物質(zhì)比動物豐富，更主要的是有理性精神，知道克服野性之惡，張揚人之善，超越動物獨親其親、獨子其子的善，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善心、善念、善行。
人類社會還遠遠達不到中華傳統(tǒng)文化樹立起來的“大道之行，天下為公，是謂大同”的人性境界。如今的世界是倡導(dǎo)競爭、鼓勵消費的西方野性文化主導(dǎo)的世界，科技文化、商業(yè)文化營造出了軍備競賽、市場競爭、霸權(quán)橫行的文環(huán)境，猶如《西游記》中的孫猴子，穿上人的衣服，包裹著猴的野性，為眼前的利益和自我的快樂而奮發(fā)進取，把全世界都拖入了你爭我奪的野性之爭。
“圣人憂之，使契為司徒，教人以倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子·滕文公上》），教化人們的道德倫理，引導(dǎo)人心向善，確立和諧的社會秩序，樹造善的人性精神，使善的本性發(fā)揚光大，惡的本性逐漸清除，這才是文化努力的方向。人是地球上最聰明的動物，發(fā)展文化技術(shù)增強獲取物質(zhì)利益的力量根本不成問題，對于活生生的人的生命健康和可持續(xù)發(fā)展最大的問題不是物質(zhì)利益，而是人本性中的動物野性，也就是凈化靈魂，使人成為人之形與人之神“形與神俱”的人。人不能成為真正意義上的人，貪婪無度的利益追求，在野性文化幫助下，產(chǎn)生出比禽獸更加殘忍、規(guī)模更加巨大的生命惡果。如有了青銅器、鐵器的發(fā)明創(chuàng)造，就有了冷兵器的“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁》）的生命慘劇。
