導(dǎo)語：在當(dāng)今“歷史翻案風(fēng)”盛行的氛圍下，別有用心的網(wǎng)絡(luò)群氓的寫手們對我們古代中國的英雄們無不大爛拆污，肆意污蔑謾罵，甚至任意抹殺。然而我們應(yīng)該正確的認(rèn)識英雄的歷史，我們這個民族之所以偉大，就在于我們是一個歷史上有無數(shù)英雄的民族！
為什么要講述隋唐時期的英雄歷史呢？
一個沒有英雄的民族是不可想象的！物質(zhì)時代，對我們中華民族的英雄崇拜，肯定可以抵消拜金主義的“軟骨癥”，可以治愈蠅營狗茍的精神癱瘓，可以讓我們在庸常生活中重新體味詩性的、崇高的人性大美與激情，可以一磚一瓦地重新建砌我們民族精神的巍峨華殿，可以讓我們在對英雄人物感同身受的遭遇中細細咀嚼詩性而永恒的苦難、孤獨與崇高，一切的一切，就是要進一步提升和重鑄我們偉大民族的精神風(fēng)骨！
在當(dāng)今“歷史翻案風(fēng)”盛行的氛圍下，在時下書商為利益所推動的“搞笑歷史”寫作成風(fēng)的時代中，不少別有用心的所謂“歷史學(xué)家”和抄摹白話歷史討好網(wǎng)絡(luò)群氓的寫手們，為了顯示他們在歷史方面的“特立獨行”，為了炫耀他們無處不在的“輕松搞笑歷史閱讀”，對我們古代中國的英雄們無不大爛拆污，肆意污蔑謾罵，甚至任意抹殺。這些碼字匠們往往以今之小人心忖度古君子腹，刻意雄拆解我們歷史中的偉大英雄。在他們筆下，岳飛成為不愛和平的軍閥，文天祥成為不識時務(wù)抗拒統(tǒng)一的詞客，袁崇煥成為濫殺大將的陰險小人……反之，那些歷史上的漢奸賣國賊，倒成了苦心丹心的好人：秦檜乃和平使者，張弘范倒是推進歷史進程的英雄，而洪承疇等人更是紫氣東來大清一統(tǒng)的不二功臣……——如此顛倒黑白，對英雄肆意污蔑污損，對漢奸喬妝打扮，使得網(wǎng)絡(luò)時代的道德界限，模糊在鍵盤敲打與群氓打架的爭吵聲中。
當(dāng)我們靜下心來，俯首思之，我們肯定會得出這樣的結(jié)論：我們這個民族之所以偉大，就在于我們是一個歷史上有無數(shù)英雄的民族！
隋唐，英雄的時代
郁達夫說過：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦！”
回望中國歷史進程，隋唐交迭的十多年間，英雄鷹揚，豪杰虎跳，確確實實是一個讓后人無限神往的英雄時代！
在這個短暫、目眩神迷的偉大時代中，各類英雄橫空出世，他們之間的糾葛、交結(jié)、爭斗，無不充滿了亂世之中動人心魄的感人故事，處處閃耀著人性的光輝，蕩溢著歷史的波譎云詭，迸發(fā)著驚人的感動力！即使在今天，那些激動人心的時刻，肝腸寸斷的瞬間，那些汗與淚傾瀉而成的故事，依舊動瑩閃耀……
隋唐遞嬗之際，乃是我們中國歷史上罕見的、不以成敗論英雄的時代。波瀾壯闊之間，隋唐英雄身上的熠熠閃光，他們高尚的友情，撼天動地的義氣，深沉的親情，以及奮不顧身的勇氣，無不具體而形象地展現(xiàn)我們國人一向以來崇尚的價值觀，最能體現(xiàn)出我們最原始、傳統(tǒng)的道德。他們的英雄傳奇，他們的俠義勇武，他們之間的惺惺相惜，無不和我們中華傳統(tǒng)的道德觀相契合，故而歷久彌新——無論是李淵、李建成、李世民父子，還是和他們一起爭天下的李密、翟讓竇建德、單雄信等人，其實都是真正意義上的英雄豪杰。
真實的隋唐演義是什么樣的？
閭里坊間，由于有多年《隋唐演義》評書這樣膾炙人口的民間敘事為宏大接受背景，使得隋唐交際歷史中許多真實存在的英雄，比如秦瓊、尉遲敬德、李密、翟讓徐世勣、單雄信等人，百姓們耳熟能詳。但真實歷史中，這些英雄真實的際遇和演義中的文學(xué)形象其實出入巨大。所以，筆者在央視熒屏對民間敘事語境的重新解構(gòu)，目的就在于在讓人們跟隨我在對歷史人物的重新解析中耳目一新！通過電視熒屏的講述，我想告訴大家的是：隋末唐初之際交匯時期的真實英雄故事，遠遠比評書演義和戲劇更加精彩，更加讓人嘆為觀止！
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰！隋唐時代那些英雄的征伐、戰(zhàn)斗過程，怵目驚心，無時不刻不充滿耐人尋味的懸念和戲劇性。而且，恰恰通過對于演義評書內(nèi)容的“顛覆性”講述，我還希望可以籍此提升國人的審美能力和歷史觀察力。由此，對于一些多年來被教科書“臉譜化”的人物——隋煬帝、唐高祖、李建成、張須陀等人，在不以“歷史翻案”為動機的重新解析下，我希望能夠真實還原歷史人物，進而消除評書演義觀眾對這些歷史人物根深柢固的“成見”，最終目的，還是希望能夠提升廣大觀眾的歷史解構(gòu)和判斷能力。
“梅毅版”《隋唐英雄志》
“梅毅版”的《隋唐英雄志》，基本還是以傳統(tǒng)時間講述為順序，以“秦瓊”這個“人”為情節(jié)調(diào)結(jié)者，步步遞進，從而能夠通過我的講述，把觀眾步步帶入歷史情節(jié)中去，帶入故事期待中去，帶入文學(xué)懸念中去，進而解析和把握歷史深沉的脈動，展現(xiàn)隋唐那個令人目眩神迷偉大時代的英雄和人性……
那么，我為什么最終選擇要以秦瓊這個人物為主角呢？我們知道，《隋唐演義》這本書，本來脫胎于明朝羅貫中編撰的《隋唐兩朝志傳》、《大唐秦王詞話》，以及熊大木編撰的《唐書志傳通俗演義》。這三部演義，都是以秦王李世民為主角，著重于描述我們國家歷史上這個偉大帝王的豁達神武與豐功偉績。所以，這三本書，其實還沒有脫離自高而下的帝王視角和王朝興衰的傳統(tǒng)寫作窠臼。在這三本著作中，好漢秦叔寶、他的朋友們、以及唐朝的那些對手英雄們，一直都被當(dāng)作配角或者反面角色來處理，只是為了烘托李唐帝王們的高大形象而隨情節(jié)需要來出場演示。
世易時移，清代長篇白話歷史小說《隋唐演義》的出現(xiàn)，成為對傳統(tǒng)帝王將相文學(xué)的顛覆！這部文學(xué)作品，為中國文學(xué)和中國世俗社會帶來了罡風(fēng)撲面般的震撼！《隋唐演義》之所以能膾炙人口，之所以能振聾發(fā)聵，就在于這部書最終選擇了秦瓊這個普通人為主角，從而使得此書成為民間藝人的智慧結(jié)合和知識分子作家最后提純的集大成作品！
《隋唐演義》所凸顯的“男一號”秦瓊秦叔寶，作為一個特定時代的英雄好漢，作為一個歷史見證者，作為一個歷史參與者，他參加了幾乎所有隋末唐初李世民、李密、王世充、竇建德諸造反集團間的軍事沖突。所以，秦瓊既是一個親歷者，又是一個旁觀者。作為高度戲劇化的英雄，秦瓊一生跌宕起伏，他在隋末唐初幾股大勢力之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)，流離失所，最后，他終于英雄擇主，決意歸唐投歸明主，使得作為平凡肉身的個人最終能夠在一個偉大的新時代建立起赫赫功勛……
追本溯源，我在央視所講述的《隋唐英雄志》，正是以《隋唐演義》為文學(xué)基底，以秦瓊為主角，如此一來，不僅僅能夠使得講述線索清晰、單純，其實也恰恰對傳統(tǒng)加以繼承和發(fā)揚光大——在講述中，我們會看到秦瓊秦叔寶這位血肉英雄的一生傳奇，看到他那些朋友離奇跌宕的命運和令人扼腕嘆息的結(jié)局，低首沉思偉大時代那些英雄之間的惺惺相惜和恩義散場——這種客觀的、現(xiàn)場感的講述，可以一改評書演義中那些荒誕不經(jīng)的星宿下凡的神化，可以一改舊時代民間敘事中那些英雄故事天命巧合的際遇鋪陳，可以泯除昔日那種怪力亂神的“超現(xiàn)實”力量沖突——最終的目的，我就是要重力突破傳統(tǒng)演義小說老舊的格套，從嶄新的、完全的、人性義理的角度，去描寫、描摹秦瓊秦叔寶那個“人”在亂世之間生存掙扎所遇到的的矛盾、痛苦，從而進一步展示出那個偉大時代偉大英雄的反省、發(fā)憤、堅忍，展現(xiàn)亂世之中人性的恢弘壯美和平凡生命力的頑強不屈。
在隋唐戰(zhàn)爭的宏大畫幅中，要想深刻展現(xiàn)秦瓊等那么人性化、傳奇化的草澤英雄，確實非常不容易，肯定是要像群山尋寶一樣，細細耙梳，從汗牛充棟的正史中仔細挖掘，以歷史真實為基礎(chǔ)，增添合理想象，還原歷史，潤飾附會，從而才能剞取那些細微、深刻而又不經(jīng)意處的細節(jié)，細細雕琢，默默推想，最終來張揚我們心目中的英雄人性，體現(xiàn)出那些英雄們平凡中自然而然的感人情懷，挖掘出埋藏于歷史深處的復(fù)雜而偉大的人性！
在我們?yōu)闇I水所濺濕的笑聲中，在驚回首的歷史探望中，那些具有冰山大漠魂魄的英雄雕像，在雄渾壯美的歷史背景襯映下，會越來越清晰而豐滿！
掙脫人性的枷鎖，切入歷史活生生的血肉肌體之中，我們可以發(fā)現(xiàn)隋唐那個偉大時代各路英雄的英偉、自我突破、甚至是狂狷的人格狀態(tài)，可以探究輝煌亂世大時代作為一個個體的“英雄”掙扎過程。這些人，有血有淚，有悲傷有歡樂，有飛揚有落魄。這些英雄短暫而輝煌、悲傷的人生歷程，真實而豐沛的情感，使得今天的人們能夠在諦聽和仰視中，深刻感受我們偉大歷史中偉大人物詭變無常的命運，沉湎于歷史戲劇性的快感中，深刻體悟那些英雄在困境中的抉擇和成長。
