宋朝皇帝趙匡胤玩“杯酒釋兵權(quán)”把戲解除了石守信等人的兵權(quán)后，起用張瓊擔(dān)任軍中要職。但僅兩年這位救國趙匡胤性命的耿直的將軍便被人誣告死在牢獄中。之后，他的職務(wù)由一位既沒戰(zhàn)功又沒救過趙匡胤的楊信頂替。楊上任不久，突然發(fā)啞，口不能說話了。好在他身邊有個(gè)貼身家童懂得準(zhǔn)確“破譯”他的的啞語，他就隨身帶著這個(gè)“翻譯”也算沒大礙，不影響正常上朝和掌控軍隊(duì)的工作。于是，趙匡胤更信任他了，還給他加了節(jié)度使，殿前司等高級(jí)職位。然而，等到他臨死前，即當(dāng)朝啞巴了11年后，突然奇跡般的“康復(fù)”了。向前來看望他的趙匡胤的弟弟趙光義聲情并茂的表達(dá)他對(duì)兩朝知遇之恩。至此，人們才發(fā)現(xiàn)他的啞巴是裝出來的。他裝啞避免了殺身之禍，得以善終，裝啞裝來了高官厚祿和榮華富貴。
莊子卻很擅長(zhǎng)說話，想象力甚為豐富，理解力尤其可觀。在他看來，一般人是否都“啞巴”呢？在《莊子·齊物論》中如此描述：人們睡覺時(shí)心思紛擾，醒后形體不安，與外界事物糾纏不清，每天勾心斗角。有人善于偽裝，有人心機(jī)深沉，有人思慮細(xì)密。小恐懼提心吊膽，大恐懼失魂落魄。他們發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)候好象射出利箭，專門針對(duì)別人的是非來下手；他們按兵不動(dòng)時(shí)候好象賭咒發(fā)誓，要求每一次都非勝不可。他們精神衰頹，好像季節(jié)步入秋冬，一天天地消沉下去。他們耽溺于自己的所作所為，沒有辦法回復(fù)本性。他們頭腦閉塞，好像被箱子封住，越來越老朽枯竭。像這種接近死亡的心態(tài)，是無法讓它恢復(fù)生機(jī)了。
那么，人們?cè)谶@種狀態(tài)下的表現(xiàn)情緒又是怎樣的呢？莊子列出12種反應(yīng)是：“他們時(shí)而欣喜，時(shí)而憤怒，時(shí)而悲哀，時(shí)而快樂，時(shí)而憂慮，時(shí)而嘆息，時(shí)而反復(fù)，時(shí)而恐懼，時(shí)而輕浮，時(shí)而放縱，時(shí)而張狂，時(shí)而作態(tài)”?？吹竭@，我們不能不佩服莊子對(duì)人的表現(xiàn)觀察是如此的細(xì)致入微。活生生的事例是：我在《質(zhì)疑中庸之道》一文種就講過，我們?nèi)齻€(gè)人合伙做買賣董事長(zhǎng)想獨(dú)吞,總經(jīng)理心理不平衡,“心里滴血”，公開揚(yáng)言要拿刀殺了老大全家。結(jié)果不到一周殺手帶著土槍和刀上門，被公安抓住了。審訊結(jié)果是兇手竟然供認(rèn)是公司老大幕后指使的！原來與他揚(yáng)言要?dú)⒍麻L(zhǎng)兩個(gè)兒子有關(guān)。這不是嘴巴惹的禍嗎。
既然人那么復(fù)雜，人的情緒起伏波動(dòng)，利害糾纏不清，這個(gè)世界還有救嗎？在《莊子·漁父》一文中有段孔子向漁夫請(qǐng)教時(shí)候，漁父是怎么告訴他的。漁父的藥方就是要他首先作出客觀周全的診斷。漁父指示他要先祛除“八疵四患”，即世間紛亂困擾 所在。所謂“八疵”，就是人們的八種毛?。翰皇亲约旱氖虑閰s要去管，叫包攬；沒人理會(huì)卻要進(jìn)言，叫逞舌；揣摩別人的心意來說話，叫獻(xiàn)媚；不分辨是非就說話，叫阿諛；喜歡說別人的壞話，叫讒言；挑撥朋友離間親人，叫做賊害；稱贊出于狡詐虛偽，借此詆毀別人，叫做邪惡；不分辨善惡，兩邊都討好，暗中獲取自己的利益，叫做陰險(xiǎn)。這里需要注意的是，這八種毛病當(dāng)中，除了包攬和陰險(xiǎn)，其余六種都和“說話”有關(guān)！可見，口舌是非多，人若管不好自己的一張嘴巴，還談什么人生價(jià)值呢？難怪孔子認(rèn)為“剛毅木訥，近仁”。所謂的“木訥”這里并非口才差，而是指說話謹(jǐn)慎的意思。就是說，我們?nèi)艘f話的時(shí)候，首先要反省自己有無“逞舌、獻(xiàn)媚、阿諛、讒言、賊害、邪惡”嫌疑成分。
可見，說話就是一個(gè)人修養(yǎng)的第一步。就是說，魅力是一切稟賦的靈魂，一切完美的生命所在，行事的活力，言談的優(yōu)雅，一切良好品味的迷人韻致，智理難捉，言語難傳。俗話說“病從口入”。魅力因話多而失，禍患也往往因?yàn)檠哉Z不慎而招致。處世戒多言，多言必失?！澳蚤e話是閑話，往往事（端）從閑話來”。此言不無道理。我們觀察一個(gè)人的內(nèi)心世界，想了解一個(gè)人的話，往往也是從觀察一個(gè)人說話開始。如果一個(gè)人三問不開口，神仙也難加禍于他。古訓(xùn)，誰都知道，偏偏就管不住這張嘴，許多人或事，敗，往往就敗在這張嘴上。一個(gè)人的話，就是一個(gè)人觀點(diǎn)、感情、學(xué)識(shí)、水平的外露。講話，則是門藝術(shù)，隨便說話，讓人聽起來荒誕不經(jīng)；說話羅嗦，人感到支離破碎不得要領(lǐng)；信口開河說出口不兌現(xiàn)，影響個(gè)人信譽(yù)；說話不小心會(huì)帶來禍患。人長(zhǎng)嘴不能不講話，與人溝通，也需要說話。但，我們應(yīng)當(dāng)注意，君子處世當(dāng)謹(jǐn)慎，一個(gè)人講話是要看場(chǎng)合，要注意分寸的，要考慮說的話是否符合自己的身份。處事穩(wěn)重的人一般都不信口開河，隨便說那些與自己地位、職業(yè)、身份不相關(guān)的閑話，更不講大話，空話與無聊的話。我們可以不說話，也沒人逼迫我們非要說話，但說話，如果不能一言九鼎，無疑就是等于說廢話了。我們活在這個(gè)人的世界上，形象是極端重要的，我們又不是廢物，干嘛給人留下說廢話印象??！
人有口有舌,心有所感,必然要宣之于口。地球人與猿的分離250萬年，人類有文字也就三、五千年，人是先有語言，后才有文字的。史前時(shí)代的一切，尤其是中華民族的遠(yuǎn)古歷史、神話包括黃帝的印象，都是先民口耳相傳流傳給我們的。祖先的傳說，則是對(duì)自己歷史的記述。人類學(xué)的研究表明，在文字發(fā)明以前，先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的記述，只要加以科學(xué)的分析，便不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的可靠歷史信息。人不能不講話?？杀氖侵袊鴼v史上許多官員就是因?yàn)榭谏喽庥龅溁嫉?。如，唐朝的開國功臣劉文靜。李淵稱帝后對(duì)昔日的酒肉朋友裴寂寵愛有加，劉文靜不免感到不公。因此，在朝上議事時(shí)候故意同裴寂唱反調(diào)，兩人因此有了隔閡。一次，在與家人宴集時(shí)劉文靜以刀擊柱發(fā)誓：“我一定殺掉裴寂”！這些話被一個(gè)失寵的小妾上告了朝廷。朝廷早審訊時(shí)劉文靜如實(shí)相告：“當(dāng)初起兵時(shí)候，我與裴寂的地位相同。如今，裴寂被授予宰相的高官，賜以上等的住宅，而我的賞賜同一般人沒有什么區(qū)別”。李淵據(jù)此指劉文靜謀反，許多元老重臣一致不同意。見次，裴寂乘機(jī)進(jìn)讒，說劉文靜有謀反之心。這話正好擊中了李淵的心病，就這樣劉文靜被殺了?！耙谎耘d邦一言喪邦”，一句話就找來滅頂之災(zāi)。漁父在回答孔子的提問講完“八疵”之后有一句結(jié)束語：“這八種毛病，對(duì)外回?cái)_亂別人，對(duì)內(nèi)會(huì)傷害自己，君子不與這樣的人做朋友，
《菜根譚》中有句話：“信人者，人未必盡誠，已則獨(dú)誠矣；疑人者，人未必皆詐，已則先詐矣”。我不是說懷疑一切，誰都不可以相信，而是說要注意講話。相信一切和懷疑一切都是錯(cuò)誤的。我們只能相信那些實(shí)踐證明可以相信的人。這個(gè)世界信人者少了，疑人者多了。我們?cè)撜f時(shí)候，真是得講究說話的“藝術(shù)”……急事，慢慢說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，不要胡說；沒有的事，別亂說；討厭的事，對(duì)人不對(duì)事的說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心地說；自己的事，聽聽自己的心怎么說；現(xiàn)在的事，做了再說；未來的事，以后再說。會(huì)說，有水平；不該說的時(shí)候不說，是聰明；知道何時(shí)該說何時(shí)不該說，是高明啊。這個(gè)社會(huì)紛紛擾擾，變態(tài)得很，商場(chǎng)上陷阱很多，若想取得富貴，恐怕難以避免上述種種描述，直陷入“八疵”的困擾中。我們不是生活在世外桃園當(dāng)中，不能不說話，那么怎樣才不犯說話的錯(cuò)誤呢？還是聽聽莊子與葉夢(mèng)得的建議吧，與其夸夸其談，不如沉默靜觀。人不能不說話，但不要說廢話。中國歷史上強(qiáng)諫多悲劇就在這。1957年9月廬山會(huì)議上彭德懷說真話，可是有的人耳朵得了糖尿病，結(jié)果適得其反就是教訓(xùn)。官員要保命保官保富貴，就得裝，象楊信那樣，必要時(shí)為了活命，還得裝聾，裝傻，裝病，裝瘋，裝死。裝好了，性命無憂，官位無憂，富貴無憂，相反，如果不裝，干得再好，政績(jī)?cè)偻怀?，一不小心被懷疑有野心，或者一不小心得罪同僚，幸運(yùn)一點(diǎn)落個(gè)罷官的結(jié)局，要是倒霉，說不定身首異處甚至滿門抄斬啊。
美國開國元?jiǎng)?、第三屆總統(tǒng)杰斐遜在200年前就說過這樣的話：“假如讓我決定我們應(yīng)該有一個(gè)沒有報(bào)紙的政府還是沒有政府的報(bào)紙，我會(huì)一刻也不猶豫地選擇后者”?？梢?，作為民主和開明的一種表現(xiàn)和需求，讓人說話何其重要。而讓人說話，也是一個(gè)人有自信力的表現(xiàn)。如果只是一種聲音，一言堂就不正常了。但中國文化的影響，歷史上形成一種處世戒多言，多言必失的悲哀?！澳蚤e話是閑話，往往事（端）從閑話來”。此言不無道理。我們觀察一個(gè)人的內(nèi)心世界，想了解一個(gè)人的話，觀其言看其行。首先就有個(gè)看人怎么說的問題。只要他閉上嘴巴死活不開口，神仙拿他都沒辦法。所以說，聰明人是把嘴巴放在心上；傻逼是把心放在嘴巴上。你別忽視“禍從口出”這話。 
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