要想更好地讀懂《老子》，那最好還是先讀讀《文子》吧，就如想讀懂孔子的相關(guān)著作，先從《論語(yǔ)》入手也不失為一種很好的由淺入深的途徑。
對(duì)于《論語(yǔ)》絕大多數(shù)人是了解的，如“三人行，必有我?guī)煛?，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)……”，“兩小兒辯日”……
但若說(shuō)：“夫道者，高不可極，深不可測(cè)，苞裹天地，稟受無(wú)形，原流出出，沖而不盈……”，“道不可以進(jìn)而求名，可以退而修身。人愛(ài)名即不用道，道勝人則名息……”
這個(gè)知道的人恐怕就不是很多了。而這些就是《文子》的內(nèi)容。
文子，何許人也？
文子是老子的學(xué)生，不是只有孔子有學(xué)生，老子也有學(xué)生的。提到孔子的學(xué)生，那就必然繞不開(kāi)72賢人了，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！”此類話語(yǔ)在我等稍了解國(guó)學(xué)的人眼中，那應(yīng)是耳熟能詳?shù)氖铝恕?/span>
但文子呢？
文子對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是陌生與模糊的。但這些確實(shí)無(wú)關(guān)緊要，如果把文子再與他的學(xué)生及歷史大事連接起來(lái)，想必多數(shù)人就會(huì)絕難忘記了。
我們知道中國(guó)的四大美女之一“西施”嗎？
知道了西施，就自然會(huì)知道，此美女可曾與“南陽(yáng)五圣”之一的范蠡泛舟五湖的。一些想發(fā)財(cái)?shù)募抑兴┓畹呢?cái)神其實(shí)就是范蠡的塑像。而范蠡更是被后人尊稱為“商圣”！
而提到了范蠡，自然就會(huì)想到越王勾踐的“臥薪嘗膽”，想到了“十年生聚，十年教訓(xùn)”，想到了“與人可以共患難，而不可以同享受”的“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”……
是的，這一切都是范蠡師徒共同參與所玩出的歷史性游戲。
文子就是
文子又叫計(jì)然，本名辛妍，楚國(guó)蔡邱濮上人。楚平王時(shí)，政事日非，伍子胥奔吳，計(jì)然也離開(kāi)楚國(guó)經(jīng)吳國(guó)到越國(guó)。當(dāng)時(shí)越王兵敗，困于會(huì)稽，在范蠡的引薦下，計(jì)然開(kāi)參議越國(guó)政事，為勾踐出謀劃策。事成之后，他們師徒早已知曉長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴、雞胸的勾踐不是什么善種，接下來(lái)就是大殺功臣了，于是開(kāi)始勸說(shuō)文種一同離開(kāi)，文種不相信這種推測(cè)，于是他們師徒離開(kāi)了越國(guó)。據(jù)傳范蠡攜西施離開(kāi)越國(guó)后，北上經(jīng)商。他的老師計(jì)然悄然隱居到了越國(guó)的武康禺山修行。
大家感到奇怪的是，如此有名，并與巨大的歷史事件相聯(lián)的人，為何多數(shù)人并不知道呢？
其實(shí)回顧歷史，想想始皇帝的“焚書坑儒”，漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這一切也是會(huì)得到正解答案的。
如果對(duì)“恍兮惚兮”的“五千言道德經(jīng)”感興趣，那不妨用《文子》做注解吧，那樣肯定會(huì)理解得更深！
聯(lián)系客服
