盡孝是子女的事，養(yǎng)老是國(guó)家的事
以前常講，沒(méi)有大家就沒(méi)有小家。
顧名思義，這個(gè)“大家”就是我們的國(guó)家。而這個(gè)“小家”，應(yīng)該就是我們生活中的每一個(gè)家庭了。自始至終，我都不曾懷疑過(guò)這句話(huà)的內(nèi)在涵義。但從另一個(gè)方面，我卻也身同感受的認(rèn)為，如果沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)的“小家”，定然也不會(huì)有真正意義上的“大家”。這是因?yàn)?，只有“小家”的富足，才能有“大家”的富?qiáng)。
自古以來(lái)，“養(yǎng)兒防老”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是人倫思想的重要組成部分。因此，歷朝歷代無(wú)一不在宣揚(yáng)著“孝”的文化，“孝”的思想，“孝”的道義。在這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)的不說(shuō)，清代的乾隆皇帝就堪稱(chēng)楷模。不同于一般老百姓，乾隆皇帝“以孝治天下”，既是家風(fēng)，又是國(guó)策。自我標(biāo)榜也好，真心實(shí)意也罷，其行為總是值得稱(chēng)道的。但如果拋開(kāi)親情和道義不講，“以孝治天下”更像是一種統(tǒng)治手段、政治策略。其中心思想無(wú)非就是，在家若能盡孝，為國(guó)方能盡忠。
既然最高領(lǐng)導(dǎo)都帶頭盡孝了，所屬官員和普通老百姓當(dāng)然也要緊緊跟上。否則，就是違背人倫、大逆不道了。
“二十四孝”的故事是古代倫理思想的結(jié)晶之作，它不僅將“孝”的文化演繹到了極致，同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，書(shū)中收錄的人物都是后人學(xué)習(xí)的榜樣，其作用不可小覷，更毋庸置疑。但文化歸文化，精髓歸精髓，其本質(zhì)屬性卻總是不能不讓人有所懷疑。從歷史的角度講，與其說(shuō)這是中國(guó)倫理思想的“大手筆”，倒不如說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)駕馭臣民的“迂回”手段。這看似溫柔的手法，足以將你牢牢控制在輿論之下，不敢越雷池一步。終究，在封建社會(huì)里，沒(méi)人可以長(zhǎng)久成為眾矢之的。
問(wèn)題在于，皇帝官員盡孝，花的都是老百姓的血汗錢(qián)。那么，普通老百姓又將如何盡孝呢？這一點(diǎn)，被歷代先賢和平民士子奉為楷模的“二十四孝”圖給了我們很好的答案，其中賣(mài)身葬父的董永就是一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)而又殘酷的例子。故而，我們可以想當(dāng)然的認(rèn)為，權(quán)貴盡孝易，百姓行孝難?；蛟S也正是因?yàn)槿绱耍梆B(yǎng)兒防老”的封建觀(guān)念才根深蒂固地印在了老百姓的心坎上。自然而然地，與之一并而來(lái)的就是“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)辭了。
在古代封建家庭中，“無(wú)后”之所以能成為一個(gè)上升到“不孝”高度的大問(wèn)題，我想除了受封建社會(huì)“傳宗接代”的思想觀(guān)念影響之外，大多數(shù)其實(shí)還是由于生活上的困窘導(dǎo)致的。這是因?yàn)?，在很多時(shí)候，“無(wú)后”就意味著老來(lái)生活將失去依靠，甚至是不得善終。或許，這才是真正纏繞在老百姓心頭、且永遠(yuǎn)都揮之不去的“死結(jié)”吧！很顯然，在封建體制下，生老病死與政府是沒(méi)有多大關(guān)系的。因此，老百姓只能將養(yǎng)老送終的希望寄托到下一代身上。于是，我們?cè)谝贿叞@于孝子們可嘉精神的同時(shí)，又不得不去思考來(lái)自社會(huì)保障上的缺憾與落后。
“以孝治天下”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是封建社會(huì)民生淪喪的痼疾。
社會(huì)發(fā)展到今天，“養(yǎng)兒防老”的觀(guān)念已有所改變，但也并非完全消除了。在某些地區(qū)、某個(gè)階層、某種群體，這種意識(shí)仍然不同程度的存在。不是因?yàn)樗枷肷系挠卸嗝唇┗?，反而是?lái)自生存上的迫不得已，說(shuō)到底還是一個(gè)社會(huì)保障問(wèn)題。這種擔(dān)憂(yōu)，不可避免的給老百姓帶來(lái)了太多的不安全感。而事實(shí)卻是，盡孝是子女的事，養(yǎng)老卻應(yīng)是國(guó)家的事。就一般樸素的看法，那就是我們的萬(wàn)千民眾支撐起了這個(gè)國(guó)家，養(yǎng)活了我們的官員，甚至將一生奉獻(xiàn)給了這個(gè)社會(huì)。而一旦老去，失去勞動(dòng)能力的時(shí)候，就應(yīng)該由國(guó)家承擔(dān)起養(yǎng)老的責(zé)任。
這是一個(gè)極為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，我們那些“先富起來(lái)”的人們是不必多分擔(dān)心的，即便國(guó)家不養(yǎng)老，自己也有那個(gè)生存能力。令人擔(dān)憂(yōu)的是，那些處于貧困階層的工人農(nóng)民兄弟怎么辦？那些生活在社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體怎么辦？總不能讓他們都自生自滅吧！另外，由于國(guó)情的需要，我們實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在每個(gè)家庭大多都是一個(gè)孩子，也就是說(shuō)，不久的將來(lái)一個(gè)家庭要養(yǎng)活兩家的老人，其負(fù)擔(dān)是可想而知的。當(dāng)然我這么說(shuō)，并不是懷疑我們的子弟有沒(méi)有這個(gè)孝心，而是擔(dān)心有沒(méi)有那個(gè)能力。
社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，與之相關(guān)的保障措施也應(yīng)與時(shí)代同步。否則，就如一輛疾馳的列車(chē)，跑得再快，也會(huì)因?yàn)榈貌坏接辛Φ谋Ｕ隙撾x前進(jìn)的軌道。
這個(gè)課題值得研究，它不僅事關(guān)民生大計(jì)，也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安！
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