愛(ài)是人類豐富的情感世界。自從亞當(dāng)和夏娃偷食禁果起，愛(ài)情便成了人生不變亦不可缺少的主題。
愛(ài)情讓男性與女性之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感依附，是心靈相通和相互欣賞的總和，從而能讓愛(ài)情關(guān)系延伸為親情關(guān)系，讓生命得以繁衍。“執(zhí)子之手，與子攜老”，深動(dòng)地詮釋男女白頭到老的愛(ài)情宣言。
在完成了戀愛(ài)到結(jié)婚的蛻變之后，愛(ài)情生活便以法律認(rèn)可的形式固定下來(lái)，性愛(ài)也在平平淡淡的鍋碗瓢盆交響曲中逐漸冷卻。排除夫妻分居或身體原因，導(dǎo)致性冷卻的原因是多方面的。
其一，五彩繽紛的現(xiàn)代社會(huì)讓性泛濫。隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)日常生活中的廣泛應(yīng)用，人們的交友平臺(tái)變得多元化。一夜情、裸聊、換妻等充斥著人們的眼球，似乎，自己如果沒(méi)有情人，沒(méi)有一夜情，便被視作性低能。而一旦一夜情發(fā)生了，婚內(nèi)性生活便成了“上繳公糧”的“苦差”，讓家里另一半處于“性休眠”狀態(tài)。
其二，逐漸穩(wěn)定的婚姻生活，愛(ài)情變成了親情，性生活不似戀愛(ài)或新婚時(shí)那么有吸引力。作為賢妻良母，相夫教子成了必不可少的“功課”，每天穿梭于“家、學(xué)校、單位、菜場(chǎng)”四點(diǎn)一面，忙忙碌碌。丈夫?yàn)榱斯ぷ骰蛏?jì)，每天被繁雜事務(wù)纏身，回到讓心能完全放松的家，便想讓緊崩的神經(jīng)更好地放松休息，于是，雙方為了經(jīng)營(yíng)好家這個(gè)共同的目標(biāo)，性生活也逐漸淡化。只要情感穩(wěn)定，雙方都不出軌，有性無(wú)性亦不重要了。
其三，文化層次的差異導(dǎo)致性生活不和諧。由于夫妻雙方文化程度和素質(zhì)的差異，對(duì)一些問(wèn)題的看法產(chǎn)生分歧，使夫妻“冷戰(zhàn)”，雙方互相詆毀，難溝通或干脆不溝通，互不理睬。維系兩人感情的愛(ài)情也逐漸走遠(yuǎn)，即便沒(méi)有“同床異夢(mèng)”，上了床也是“背靠背”。“心冷淡”導(dǎo)致了“性冷淡”，“性冷淡”又加重了“心冷淡”。
其四，家庭暴力，讓性變成弱勢(shì)一方的負(fù)擔(dān)。在現(xiàn)今離婚率高過(guò)結(jié)婚率的時(shí)代，一方為了達(dá)到離婚的目的，先施以“強(qiáng)暴力”逼另一方就范，或以“冷暴力”待之，不達(dá)目的不罷休。走入歧途的婚姻使處于弱勢(shì)一方的女性，難免遭遇婚內(nèi)強(qiáng)奸的侵襲，原本美好的“性福生活”成了恐懼與負(fù)擔(dān)。
在知道了導(dǎo)致性冷卻的原因后，我們不難得出一個(gè)結(jié)論，那就是性冷卻首先是愛(ài)冷卻。沒(méi)有了愛(ài)，還有多少“性趣”可言？
我沒(méi)有讀過(guò)《易經(jīng)》，但從王威所著的《性的歷程》一書(shū)中了解到《易經(jīng)》中有關(guān)性的知識(shí)。在《易經(jīng)》一書(shū)中，“咸卦”就是對(duì)男女性愛(ài)的研論，除了介紹房事養(yǎng)生，還提倡人有別于動(dòng)物，性愛(ài)不是單純的原始發(fā)泄，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)另一方的尊重，追求“兩情相悅”的和諧美才是“性福”的真諦。
記得以前看過(guò)一本雜志，一位父親教育正處于青春期的女兒如何正確對(duì)待青春期的性萌動(dòng)，說(shuō)男孩女孩相互愛(ài)戀?zèng)]什么，是人的正常生理反應(yīng)。但是親密的身體接觸必須慎重，做愛(ài)，必須有兩個(gè)前提，一是有責(zé)任基礎(chǔ)，二是雙方相愛(ài)，為愛(ài)而做，只有這樣，才不會(huì)褻瀆你們之間純潔的愛(ài)。
這位父親說(shuō)得多好。愛(ài)是性的基礎(chǔ)，性又賦予了愛(ài)更深的內(nèi)涵，性、愛(ài)交融，才能達(dá)到平衡陰陽(yáng)，增進(jìn)感情的目的。
如果把性與愛(ài)孤立了看，就如發(fā)生在我們身邊的一夜情、換妻、裸視裸聊，甚至為盡義務(wù)而“繳公糧”、為達(dá)私欲而婚內(nèi)強(qiáng)暴一樣，純粹屬于無(wú)愛(ài)的性。
兩情不悅，無(wú)愛(ài)可做，玷污了愛(ài)的純潔，不過(guò)是尋求野性的刺激、感官的享受而已。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)的婚姻是不道德的，那么，沒(méi)有愛(ài)的性更是對(duì)愛(ài)的褻瀆。
聯(lián)系客服
