看到一把紫砂壺，其外形、顏色最先直觀地展現(xiàn)在我們眼前。紫砂壺的造型是紫砂藝人賦予泥料的人文價(jià)值的重要組成部分。
在我們這個(gè)具有五千年文化的文明古國，我們的祖先鑄造出氣勢(shì)恢弘的青銅器，精雕細(xì)琢出精美絕倫的玉器，打制造型多樣的家具，燒制了難以計(jì)數(shù)的美輪美奐的陶瓷器具，留下眾多書法、繪畫等藝術(shù)珍品歷經(jīng)數(shù)千年，這些藝術(shù)瑰寶或許質(zhì)地已經(jīng)逐漸改變，但是它們的造型、它們的美感、它們的魂魄卻沒有改變。我們只有在看懂了祖先留下的那些名器、名物中所蘊(yùn)涵的美感之后，方可對(duì)紫砂壺造型中古典主義之美心領(lǐng)神會(huì)，并產(chǎn)生共鳴。
這些并非題外話。近五百年來宜興各時(shí)代知名的，以及無名的杰出陶藝藝術(shù)家，他們的紫砂器造型設(shè)計(jì)靈感主要源自兩個(gè)方面：一是從古典的各式名器名物中吸取營養(yǎng)；二是與同時(shí)代文人交流，得到文人良好審美情趣的感染和啟發(fā)。歷史上更有一些愛壺的文人，如陳曼生等，他們親自參與設(shè)計(jì)壺式，豐富了紫砂 壺的文化美感與韻味。
紫砂壺中最耐看的，正是那些經(jīng)典造型的壺。這些經(jīng)典壺式自其創(chuàng)制后，就成為各時(shí)代壺藝家們喜歡制作的品種，并不斷衍生出新意。
紫砂壺造型經(jīng)典，并非一味崇古之說，現(xiàn)實(shí)中無數(shù)事例已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。一九九八年，一位從未接觸過紫砂壺的日本著名浮世繪畫家來華，在當(dāng)時(shí)的紫砂一廠眾多紫砂壺作品中，他選購了三把壺，全部為古典造型紫砂壺。一位知名的繪畫藝術(shù)評(píng)論家酷愛紫砂壺，他曾取百多把紫砂壺給一位畫家朋友觀賞，這 位畫家從未涉獵紫砂壺，但看中的款式全部是經(jīng)典造型的紫砂壺，且大部分是“曼生十八式”中的壺型?！怀Ｄ曛铝τ谕茝V和宣傳中國紫砂壺的老師告訴我們，紫砂壺作品在海外展出時(shí)，與國外參觀者交流發(fā)現(xiàn)，國外參觀者他們所喜愛的幾乎都是經(jīng)典造型的紫砂壺作品。
造型經(jīng)典的紫砂壺為什么那么有魅力？為什么大家會(huì)不約而同地喜愛古典造型的作品？因?yàn)樽仙皦卦煨偷靡粤鱾髦两竦?，都是?jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)受歷代愛壺人審美的洗禮而終成經(jīng)典。大美無疆，美可以超越國界、超越語言文字，是即便沒有任何背景介紹，我們依然能夠感悟到的那種美。
我們并非厚古薄今。只是有些現(xiàn)代造型紫砂壺（甚至是市場大多數(shù)現(xiàn)代造型的紫砂產(chǎn)品）實(shí)在欠缺文化內(nèi)涵，不能令人產(chǎn)生美感和回味。究其原因，是有些現(xiàn)代紫砂壺制作者缺乏基本的審美素養(yǎng)，沒有深厚的積累，在造型設(shè)計(jì)上多張冠李戴，移花接木，東拼西湊，卻標(biāo)榜為“創(chuàng)新”，實(shí)則是無本之木，使人對(duì)這樣的“創(chuàng)新”難以產(chǎn)生美感的共鳴。
世上哪—位大師是在毫無傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的杰作了呢？ 紫砂壺的造型在很大程度上決定了其藝術(shù)價(jià)值?？梢哉f，鑒賞一把紫砂壺，首先必須對(duì)紫砂壺造型有基本的認(rèn)知。
鑒別紫砂壺，懂得紫砂壺之美的第一步是辨別紫砂壺的造型。如何從紫砂壺造型方面鑒別好壞優(yōu)劣？首先要學(xué)會(huì)看懂歷代紫砂名家的上乘佳作，根據(jù)自身的喜好去欣賞、感受。曼生十八式有曼生壺的美感，“供春”壺有供春壺的美感，多看一些傳統(tǒng)的壺型，感受紫砂之美，方能用心與之溝通，最終形成自己對(duì)紫砂壺美感的認(rèn)知。
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