詩(shī)歌，是一種用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，并集中反映社會(huì)生活，具有鮮明節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。故一些詩(shī)人，便普遍注重對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)，在詩(shī)中主張表達(dá)社會(huì)生活的真實(shí)化。這便是所謂的中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，其代表詩(shī)人有杜甫、白居易等。
小編今天要和大家分享的這首詩(shī)《題長(zhǎng)安壁主人》，便是一首經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。《題長(zhǎng)安壁主人》是唐代詩(shī)人張謂創(chuàng)作的一首七言絕句。對(duì)于群星璀璨的大唐來(lái)說(shuō)，張謂就顯得不知名了。但他的這首詩(shī)，卻是千古名作?？坍?huà)人性，入木三分，將人性丑陋寫(xiě)到了極致。
這首詩(shī)是張謂寄居長(zhǎng)安時(shí)，題在房東墻壁上的一首詩(shī)。張謂自恃高沽，卻屢遭挫折，可謂飽受世態(tài)炎涼。尤其是對(duì)世俗社會(huì)的人情往來(lái)深有感觸。所以他便寫(xiě)了這首滿是悲憤的詩(shī)作。對(duì)于大唐來(lái)說(shuō)，隨著朝政的腐敗，趨炎附勢(shì)、鉆營(yíng)逐利的現(xiàn)象便屢見(jiàn)不鮮，諸如“長(zhǎng)安壁主人”這類的人便也比比皆是。下面我們便來(lái)具體看看張謂的這首《題長(zhǎng)安壁主人》：
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
詩(shī)的前兩句“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”，張謂便以通俗的語(yǔ)言，直接將人性的丑陋揭露了出來(lái)。它的意思是說(shuō)，世俗社會(huì)的人們互相交往必須要以黃金為紐帶，舍不得黃金，交情自然也就不深。它點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的交友，完全是建立在金錢(qián)之上，倘若沒(méi)了金錢(qián)，友情便淡薄了。
以金錢(qián)來(lái)衡量人與人之間的交情，無(wú)疑是封建社會(huì)，乃至如今都會(huì)存在的一種病態(tài)現(xiàn)象。但它卻是人性無(wú)法磨滅的丑陋的一面，“長(zhǎng)安壁主人”始終存在于世俗社會(huì)。故張謂的這首詩(shī)，可以說(shuō)是以自身所經(jīng)歷的世態(tài)炎涼，寫(xiě)下的大唐最現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。
最后兩句“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心”，即縱使他在口頭上承諾了你什么，但實(shí)際上他的內(nèi)心就如同路人一樣冷漠?？梢?jiàn)“長(zhǎng)安壁主人”虛假的笑臉和無(wú)情、冷漠的心。而這類人在大唐不在少數(shù)。杜甫的《貧交行》中也有“君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土”之句諷刺這類人。說(shuō)他們把管仲和鮑叔牙貧富不移的君子之交，棄之如糞土。
詩(shī)歌，本就是反映社會(huì)生活的一面鏡子。張謂以通俗的語(yǔ)言，在詩(shī)中所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)的人性丑陋，是發(fā)人深思的。畢竟無(wú)能是詩(shī)人身處的大唐，還是現(xiàn)如今我們所處的社會(huì)，相信“長(zhǎng)安壁主人”這類人都不在少數(shù)。甚至于我們自己也會(huì)親身遇到。最后，希望多些同管鮑一樣的君子之交。
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