每位太極拳愛好者必須收藏的太極拳史【尋源...
每位太極拳愛好者必須收藏的太極拳史
【尋源追蹤歷代太極拳功傳承概略】
第一篇 《太極之始》著者余覺中
太極之名始見于《易經(jīng)·系辭》：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！蹦纤翁珮O拳功傳人程珌著有《洺水集》，其序曰：“道始于太極，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，洙泗圣人（指孔子，因孔子設(shè)教于洙泗之上）群三千之士，講益明，說益?zhèn)?。由是而后，學(xué)者不過服而習(xí)之，安而行之而已?！笨梢姡攀ナナハ鄠鞯慕允翘珮O之道。太極之道即陰陽之道，動(dòng)靜之道，亦稱中庸之道。此道至孔子而集其大成，至戰(zhàn)國因異端叢生而漸晦，于是有孟子出，發(fā)明存心養(yǎng)性求其放心之功，力倡集義而養(yǎng)浩然之氣，由立命以盡性，至窮神而達(dá)化，太極之功已昭然立矣。
西漢武帝時(shí)，有東方朔，通經(jīng)術(shù)，善兵法，常以滑稽之言行諫武帝，深得武帝之歡心與贊許，自言不避世于深山而避世于朝廷，其太極之道功已達(dá)運(yùn)用自如之境界，后世目之為仙人。
太極拳是按太極之理鍛煉身心的習(xí)煉方法，通過一整套肢體與心意的訓(xùn)練方法，使人的身心達(dá)到透空無我的狀態(tài)，從而達(dá)到后天返先天，人天合一，盡性立命的目的。單勢煉為功，連勢煉為拳。據(jù)史料記載，太極拳功最早見之于南北朝時(shí)江南徽州府休寧人程靈洗所傳的“小九天法”。其法傳自其師韓拱月，所傳拳譜中寫道：“太極者，非純功于《易經(jīng)》不能得也。以《易經(jīng)》一書，必須朝夕悟在心內(nèi)，必須朝夕會(huì)在身中，超以象外，得其寰中，人所不知而己獨(dú)知之妙。若非得師一點(diǎn)心法之傳，如何能致使我手之舞之，樂在其中矣?！逼鋫鞯摹靶【盘旆ㄊ健保刺珮O拳式，有“七星八步、開天門、什錦背、提手、臥虎跳澗、單鞭、射雁、穿梭、白鶴升空、大擋捶、小擋捶、葉里花、猴頂云、攬雀尾、八方掌”等十五式。程靈洗因煉太極拳功而成大用，在侯景之亂中以勇力聚徒拒景，使歙州得以保全，梁元帝授以本郡太守，卒謚忠壯。五百來年后，其太極拳功傳至其后世孫程珌。程珌為南宋紹熙年間進(jìn)士，曾授昌化主簿，任吏部尚書，拜翰林學(xué)士，生性沖淡，待人溫和，急義樂善，一生堅(jiān)守直道。因祖籍河北洺州，自號(hào)洺水遺民，學(xué)者尊之曰“洺水先生”，有《洺水集》行世。所傳太極拳功要訣有《用功五志》《四性歸原歌》等。
到唐代，有于歡子許宣平，為江南徽州府歙縣人，隱居城陽山（今歙縣紫陽山），髯長至臍，發(fā)長至足，行及奔馬，常負(fù)薪賣于市中，獨(dú)吟曰：“負(fù)薪朝出賣，沽酒日夕歸。借問家何處，穿云入翠微?！庇蓄}傳舍（客店）詩曰：“隱居三十載，筑室南山巔。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年?！崩畎讝|游見之，贊之曰仙詩，訪之不遇，遂題詩望仙橋而返。詩曰：“我吟傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚柱空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余?！?br>
許宣平所傳的太極拳功名三十七，因有三十七式而名之，又名長拳，要求一式煉成再煉一式，萬不可心急齊用，只要一一將式用成，則三十七式無論何式先何式后，自然皆化為相繼不斷，如長江大河滔滔無間，所以謂之長拳。其所傳三十七式名目為：云手、彎弓射雁、揮琵琶、進(jìn)搬攔、簸箕式、鳳凰展翅、雀起尾、單鞭、上提手、倒攆猴頭、摟膝拗步、肘下捶、轉(zhuǎn)身蹬腳、上步栽捶、斜飛式、雙鞭、翻身搬攔、玉女穿梭、高探馬、單擺蓮、上跨虎、攬雀尾、山通背、海底珍珠、彈指、擺蓮轉(zhuǎn)身、指點(diǎn)捶、金雞獨(dú)立、泰山生氣、野馬分鬃、如封似閉、左右分腳、掛樹踢腳、推碾、二起腳、抱虎推山、十字?jǐn)[蓮。所傳之太極拳功要訣有：《八字歌》《三十七心會(huì)論》《三十七周身大用論》《十六關(guān)要論》與《功用歌》。明代宋遠(yuǎn)橋的祖上得此傳承，到宋遠(yuǎn)橋已傳到第十四代。后宋遠(yuǎn)橋又與俞蓮舟等人同往武當(dāng)山從學(xué)于玉虛子張三豐，得到太極十三勢的傳承。
“一道”太極，道道不清的傳統(tǒng)內(nèi)功
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