4、統(tǒng)治者應(yīng)該推崇尊重什么樣的人
【原文】今有人于此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。夫上所以陳良田大宅，設(shè)爵祿，所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏書策，習(xí)1談?wù)摚弁揭?，服文學(xué)而議說，世主必從而禮之，曰：“敬賢士，先王之道也?！狈蚶糁悾咭?；而上之所養(yǎng)，學(xué)士也。耕者則重稅，學(xué)士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。立節(jié)參明，執(zhí)操不侵，怨言過于耳，必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家斗之勇尊顯，而索民之疾戰(zhàn)距敵而無私斗，不可得也。國平則養(yǎng)儒俠，難至則用介2士。所養(yǎng)者非所用，所用者非所養(yǎng)，此所以亂也。且夫人主于聽學(xué)也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以為是也，而弗布于官；以為非也，而不息其端。是而不用，非而不息，亂亡之道也。
【譯文】如今有人在這里，行為方式是不進(jìn)入危險(xiǎn)的城市，不呆在軍隊(duì)里，不拿天下的大利益來換取自己腿上的一根汗毛，當(dāng)代的君主必然跟隨而且禮拜他，重視他的智慧而推崇他的行為，認(rèn)為他是輕視物質(zhì)利益重視生命的讀書人。君主之所以準(zhǔn)備良田豪宅，設(shè)置爵位俸祿，是為了用它來換取民眾為自己賣命的。如今君上尊敬重視輕視物質(zhì)利益重視生命的讀書人，而要求民眾出生入死為君主的事業(yè)獻(xiàn)身，是不可能的。收藏圖書典籍，學(xué)習(xí)言談辯論，聚集徒弟門生，研究文獻(xiàn)典籍來高談闊論進(jìn)行游說，當(dāng)代的君主必然跟隨而且禮拜他，還說：“尊敬賢能的讀書人，是先前的君主的道路。”官吏所征稅的對(duì)象，是種地的農(nóng)民，而君主上級(jí)所供養(yǎng)的，是學(xué)習(xí)的讀書人。對(duì)耕地的人加重賦稅，對(duì)學(xué)習(xí)的讀書人則多有賞賜，而要求民眾勤快耕作而少去論事辯說，是不可能的。標(biāo)榜氣節(jié)參究顯明，堅(jiān)持操守不容侵犯，但怨言一旦經(jīng)過他的耳時(shí)，他必然隨即拿起劍來一博，當(dāng)代的君主必然跟隨而且禮拜他，認(rèn)為這是愛惜自己聲譽(yù)的讀書人。那為國殺敵的功勞得不到獎(jiǎng)賞，而為私家爭斗的勇敢之人卻尊貴顯赫，而要求民眾奮勇作戰(zhàn)抗拒敵人而不為私斗，是不可能的。國家太平時(shí)那么供養(yǎng)儒生俠士，國家有難時(shí)那么就使用有獨(dú)特才能的人。所供養(yǎng)的人不是所使用的人，所使用的人不是所供養(yǎng)的人，這就是混亂的原因。再說君主在聽取各種學(xué)說時(shí)，如果認(rèn)為那言論是對(duì)的，就應(yīng)該公布這些言論并任用他；如果不認(rèn)同這些言論，就應(yīng)該開除這個(gè)人而且要平息這些言論。如今認(rèn)為是對(duì)的，也不在官府中公布；認(rèn)為是不對(duì)的，也不消滅它的根源。認(rèn)為對(duì)的不采用，認(rèn)為錯(cuò)的不消滅，是混亂滅亡的道路。
【說明】韓非在本節(jié)所論述的，其實(shí)是統(tǒng)治者的行為方式，社會(huì)上有各種各樣的人，統(tǒng)治者應(yīng)該推崇尊重什么樣的人，是個(gè)大問題。第一種人，是楊朱之類拔一毛而利天下也不干的人，他們口口聲聲是身體發(fā)膚受之父母，因此不愿拔一毛而利天下；這是一種相當(dāng)自私的人。第二種人，說的就是儒家諸分子，韓非認(rèn)為他們聚眾講學(xué)，破壞了統(tǒng)治者的統(tǒng)一方針，破壞了統(tǒng)治者的統(tǒng)一學(xué)問，而且為了供養(yǎng)他們還加重了農(nóng)民的稅收負(fù)擔(dān)。第三種人講的是俠客之類的人，他們的懲惡揚(yáng)善也是破壞了統(tǒng)治者的法律制度，因此都應(yīng)予以消滅。如果統(tǒng)治者推崇尊重這三種人，那么必然要影響國家的統(tǒng)一管理，必然要引起混亂。這種說法對(duì)不對(duì)呢？從表面看來似乎是對(duì)的，但在骨子里韓非是為了維護(hù)封建獨(dú)裁統(tǒng)治，并不象孔子、孟子等是為了人民著想。而且韓非子沒有從國家發(fā)展的道路上來考慮統(tǒng)治者的問題，也沒有從人生道路上來考慮人們的問題。
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【注釋】1.習(xí)：(xí席)《晏子春秋卷五·內(nèi)篇雜上》：“孰謂晏子習(xí)于禮乎？”《韓非子·解老》：“使失路者而肯聽習(xí)問知，即不成迷也?！薄稇?zhàn)國策·秦策》：“不習(xí)于誦。”這里用為通曉、熟悉之意。
2.介：(jiè戒)《書·酒誥》：“爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣?！薄对姟む嶏L(fēng)·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。”《詩·大雅·崧高》：“錫爾介圭，以作爾寶?！薄蹲髠鳌は骞四辍罚骸耙嗖皇挂唤樾欣?。”《孟子·盡心上》：“柳下惠不以三公易其介。”《韓非子·外儲(chǔ)說左下》：“夫介異于人臣。”《廣雅》：“介，獨(dú)也?！边@里用為獨(dú)特之意。
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