禮儀玉器，為三代（夏商周）琢玉品種，為原始古玉中“法器”變化而來。是指古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器，常簡稱為“禮器”或“禮玉”，據(jù)《周禮》，主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器，形狀各異。古代祭祀天地四方的禮器，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方， 以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。
“六器”示意圖
琥
據(jù)文獻記載，琥是以白虎的身份來禮西方；以虎符的身份來發(fā)兵。
商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱為虎形玉佩，屬于裝飾品類，并不作為發(fā)兵或禱旱之用，也不是儀禮中使用的瑞玉。因此有人認為，表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器命名，前加“虎紋”二字；對于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的可稱為玉琥。
玉琥 商 武丁時期 （前1300 - 前1046年）
1976年河南省安陽市婦好墓出土
玉琥 漢代 美國哈佛大學(xué)藝術(shù)館
虎形玉佩 西周 山西博物館
青玉虎形佩 春秋 1978年河南淅川下寺出土
春秋 虎形玉佩 河南省光山縣寶相寺黃君孟墓出土
玉虎 商 上海博物館
玉飾紋臥虎 春秋中期 清宮舊藏
玉虎形佩 商 故宮博物館藏
玉虎 商代 國家博物館
西周 玉虎形佩 安陽博物館
璜
璜是一種弧形的玉器。古代漢族貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器，也作裝飾用。一般都認為“半璧曰璜”，其實多數(shù)璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少數(shù)接近二分之一。璜雖為弧形，也呈現(xiàn)多種風(fēng)貌，如殷墟婦好墓出土的璜，就有扇形、半環(huán)形、半月形、拱橋形等。
在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當(dāng)進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經(jīng)常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。
玉璜 新石器時代崧澤文化
玉龍紋璜 戰(zhàn)國
玉龍紋璜 春秋晚期
玉龍首璜 戰(zhàn)國晚期
1977年安徽省長豐縣楊公鄉(xiāng)出土琥
龍紋玉璜 西周
黃玉璜 漢
玉獸面紋璜 良渚文化瑞玉
黃玉虎紋璜 秦
玉雙虎首璜 新石器時代含山文化
鏤雕雙鳳式璜 戰(zhàn)國
1977年安徽省長豐縣柳公鄉(xiāng)2號墓出土
龍首紋璜 戰(zhàn)國
1950年河南輝縣固圍村一號墓祭祀坑出土
臥蠶紋璜 戰(zhàn)國
1957年河南信陽長臺關(guān)出土
臥蠶紋璜 戰(zhàn)國
1957年河南洛陽小屯村出土
臥蠶紋璜 戰(zhàn)國
1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土
龍紋璜 春秋
1957年河南三門峽上村嶺出土
人紋璜 西周
夔龍紋璜 西周
弦紋璜 新石器
鳥首璜形飾 新石器
石家河文化1955年湖北天門羅家柏嶺出土
雙人首紋玉璜 西周 （前1046 - 前771年）
龍形玉璜 戰(zhàn)國
1950年河南輝縣固圍村大墓出土
玉璜 戰(zhàn)國
1978年湖北省隨縣擂鼓墩1號墓出土
云獸紋青玉璜 戰(zhàn)國
1950－1951年河南省輝縣固圍村一號墓祭坑出土
透雕璜形螭紋玉佩 漢
谷紋玉璜 戰(zhàn)國
1957年河南省信陽縣長臺關(guān)一號墓出土
臥蠶紋玉璜 戰(zhàn)國
1957年河南省洛陽西郊小屯村出土
龍首紋玉璜 戰(zhàn)國
1950年河南省輝縣固圍村一號墓祭祀坑出土
龍紋玉璜 戰(zhàn)國
1950-1951年河南省輝縣固圍村一號墓祭坑出土
臥蠶紋玉璜 戰(zhàn)國
1978年湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓出土
玉龍紋璜 春秋
1956-1957年河南省陜縣上村嶺出土
玉人紋璜 西周
玉人首紋璜 西周
鳥首璜形玉飾 新石器
1955年湖北省天門市石家河鎮(zhèn)羅家柏嶺遺址出土
龍形玉璜 西漢中期 南京博物
雙龍首玉璜 春秋 上海博物館
玉璜 新石器 上海博物館
青玉璜 西漢 河北滿城陵山一號漢墓
玉璜 新石器時代崧澤文化
2003年江蘇常州新崗遺址出土
玉璜 新石器時代馬家浜文化
1985年江蘇常州圩墩遺址出土
神人獸面紋璜 新石器時代 良渚文化 震旦博物館
龍紋玉璜 西周晚期
河南省三門峽市虢國墓地2009號墓出土
玉璜 新石器時代河姆渡文化
玉璜 新石器時代河姆渡文化
玉璜 明
玉璜 新石器時代良渚文化
玉璜 新石器時代
玉璜 商
玉璜 新石器時代
玉璜 新石器時代良渚文化
玉璜 戰(zhàn)國谷紋
虎紋玉璜 戰(zhàn)國
玉璜 新石器時代河姆渡文化
五璜組玉佩 虢國博物館
透雕玉璜 虢國博物館
人形玉璜 西周 山西博物館
六璜聯(lián)珠串飾 西周 山西博物館
勾云紋玉璜 春秋 山西博物館
勾云紋玉璜 春秋 山西博物館
半璧璜 新石器時代良渚文化
中國江南水鄉(xiāng)文化博物館
鏤空雙龍紋玉璜 戰(zhàn)國
1980年臨澧縣九里茶場M1出土
玉璜從新石器時代早期開始一直是女性的象征，并僅限于個人飾件體現(xiàn)其社會地位的象征性。步入良渚時期后，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的范疇，成為重要的社會權(quán)力象征，標(biāo)志社會復(fù)雜化進程加速，社會成員的地位、等級和財富分化明顯加劇。當(dāng)象征男性權(quán)力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居于男性之下。
隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統(tǒng)統(tǒng)隨著酋邦社會的解體而消失，表明當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)又退回到了等級關(guān)系比較簡單的狀態(tài)。雖然其中一些玉器的形制與工藝后來被中原地區(qū)的復(fù)雜社會所繼承，但是由于青銅禮器的出現(xiàn)，它們的象征性和社會意義已經(jīng)和新石器時代不可同日而語了。
