今年夏天最熱的劇，非《長安十二時辰》莫屬。
雖然上得無聲無息，但很快就逆風(fēng)翻盤，口碑熱度雙豐收。網(wǎng)友們甚至拋卻了之前火到不行的《都挺好》，把“今年國產(chǎn)劇最佳”提前“內(nèi)定”給了它。
為什么？
因為《長安十二時辰》的服化道、禮儀、以及細(xì)節(jié)的把控都堪稱業(yè)界良心。雖然不能做到百分百貼近歷史（和風(fēng)偶爾亂入，找時間寶哥哥仔細(xì)扒一扒），但已經(jīng)盡可能還原出一個熙攘繁盛、光耀萬年，身不能至心向往之的大唐盛世長安城。
甚至有網(wǎng)友評價“每一個街景、群像，無論戲份多少的角色，只要出現(xiàn)在鏡頭里，統(tǒng)統(tǒng)都是該有的樣子”。
比如現(xiàn)代人看了一頭霧水，但卻是唐代日?；径Y儀的叉手禮。
《長安十二時辰》劇照
《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮
比如李必頭上戴的頭冠，是道教中高階法師才能佩戴的道教三冠之一：上清芙蓉冠。而很多人都以為插錯了的簪子，其實是道教獨有的子午簪，正確佩戴方式就是從后往前豎著插。
《長安十二時辰》劇照
比如劇組找來了中國最古老的狩獵犬種之一，曾經(jīng)出現(xiàn)在唐墓壁畫中的陜西細(xì)犬，來客串出演王公貴族們的狗子。
《長安十二時辰》劇照
懿德太子墓壁畫《調(diào)鷂戲犬圖》
再比如劇中修面師傅的女兒季姜，其發(fā)型完美復(fù)刻了《搗練圖》中女童的雙垂環(huán)髻（古代未婚女子或侍女、婢伎、童仆常梳的一種發(fā)型）。
《搗練圖》為中國十大傳世名畫《唐宮仕女圖》系列之一，是唐代畫家張萱的作品。而張萱是開元年間的宮廷畫師，與《長安十二時辰》設(shè)定的天寶三年相去不遠(yuǎn)，劇組選擇這幅畫做參考還是可信的。
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唐張萱《搗練圖》宋摹本
不過，寶哥哥想說的是，這副千年名畫中可不僅僅有雙垂環(huán)髻，而是一整部的盛唐女性時尚寶典。
仔細(xì)看，《搗練圖》中，人人額寬、臉圓、體胖，沒有一張瓜子臉，而這樣豐滿的身材，是盛唐妹子們踏入時尚圈的第一道門檻。
也許這就叫做面若銀盆
也許有人會說，切，這還用你說，誰不知道唐朝都是以胖為美的啊。
唉，這句話就錯了，因為準(zhǔn)確的說，只有在盛唐胖才是潮流。初唐的時候，延續(xù)前代的審美標(biāo)準(zhǔn)，還是崇尚纖纖細(xì)腰的；而中晚唐時期，隨著國力的衰落，美女們的體型也日漸消瘦。
比如《長安十二時辰》中唐代偶像歌手許鶴子的造型依據(jù)，初唐高宗年間的彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑，那腰比起如今的A4腰也不遑多讓了。
長裙+短襦+帔，是盛唐女子們的時尚三件套。
襦就是上衣，帔則是披圍在肩上的長巾。短上衣加上齊胸曳地長裙，成功打造出胸部以下全是腿的視覺效果。
《搗練圖》局部
跟盛唐的氣質(zhì)相匹配，盛唐流行的發(fā)型都是發(fā)髻高聳的高髻，也叫峨髻，或挽于頭頂，或梳于腦后，一直到中晚唐時期都極為流行。
《搗練圖》中的高髻
做完發(fā)型不能不戴頭飾，把梳子插在發(fā)髻上，只露出半月形的梳背就是盛唐女性非常喜歡的裝飾方法了。隨著時間的推移這種裝飾潮流不僅沒被淘汰，頭上梳子的數(shù)量還越插越多，到了晚唐都有插6把的。
花鈿也是盛唐的時尚達(dá)人們必不可少的裝飾，花鈿用金箔、紙、魚腮骨、茶油花餅等剪成，有梅花、小鳥、小魚等各種圖案，剪成后用魚鰾膠或阿膠粘貼在額上。
唐代花鈿圖案
花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，《搗練圖》中仕女的花鈿以綠色最多，稱為翠鈿。
《搗練圖》局部
當(dāng)然，作為一幅千古名畫，《搗練圖》的作用可不僅僅在于給如今的各種古裝影視劇提供造型指導(dǎo)，悄悄告訴你，畫里其實還藏著一個《長安十二時辰》沒告訴你的長安城。
仕女們盛裝打扮并不是像《長安十二時辰》中那樣要出席上元節(jié)花燈大會，而是要干一項體力活——搗練。
搗練是我國古代對生絲或絲織物進行處理的一種方法。
在蠶絲的外圍覆蓋著一層膠體保護膜——絲膠，能夠使絲線和織物免受損傷。但絲膠太多也會讓絲織物缺乏光澤、著色困難、影響染色，并且硬挺而不服帖。
因此，生絲和生絲織成的絲綢都得進行精練，以去除絲膠。而搗練就是漢代時誕生的一種精練脫膠方法，南北朝時期得到廣泛運用，唐代極為流行。
搗練時，人們手持木杵（兩頭粗、中間細(xì)的圓木棒），將水浸過的絲綢放在石砧（搗衣石）上，用木杵上下捶打。
搗練細(xì)節(jié)
這個過程也稱作搗衣，就是那句著名的“長安一片月，萬戶搗衣聲”中的“搗衣”。
雖然李白這首詩描寫的是，身在長安的妻子思念在外征戰(zhàn)的丈夫，為其縫制新衣的場景。但“萬戶搗衣”，卻也說明了唐代絲織業(yè)的發(fā)達(dá)。
唐朝設(shè)有官營的絲綢生產(chǎn)機構(gòu)——織染署，對絲綢生產(chǎn)實行統(tǒng)一管理，絲綢生產(chǎn)的質(zhì)量、規(guī)格、藝術(shù)風(fēng)格都受到嚴(yán)格控制。
民間則家家戶戶養(yǎng)蠶繅絲，李白《贈清章明府侄聿》中就寫到“繰絲鳴機杼，百里聲相聞”。
而《搗練圖》描繪的正是絲織業(yè)的最后一段工序——搗練脫膠、熨燙整理、縫制衣物的三個場景。
縫制衣物
順著搗練場景視線往左移，一人縫制，一人理線，正是縫制衣物的場景。不同于搗練需要費大力氣，這是個精細(xì)活，得全神貫注的盯著手中的線。
視線繼續(xù)移動，一個蹲著的女童正在照看炭火，可能是炭火太熱，還將臉轉(zhuǎn)向后方，但手里的團扇卻指向前方，在構(gòu)圖上起到了承上啟下的作用。
熨燙整理
順著女童的團扇往前看，兩人各持絲綢的一端，身體微微后傾，將綢緞扯平，中間一個手持熨斗，正在熨燙絲綢。
是的，唐代就已經(jīng)有熨斗了，事實上用熨斗來熨燙衣服，早在漢代就開始流行，據(jù)說熨斗的原型就是商代炮烙的刑具。
漢龍首熨斗 長沙博物館藏
看到這里，有沒有覺得哪里有點不對勁，這畫面順序好像有點問題啊？明明應(yīng)該是先熨燙平整布料再縫制衣服，現(xiàn)在順序卻是反過來的！
對此，有意見認(rèn)為，張萱這是為了構(gòu)圖不得不犧牲敘事順序。把相對靜態(tài)的縫衣場景放在中心，那就是一起一伏的S形構(gòu)圖，比按加工順序排列的兩起一伏構(gòu)圖均衡得多，不信大家品一品。
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改編版《搗練圖》
反正寶哥哥覺得還挺有道理的，你覺得呢？
張萱原版的《搗練圖》已經(jīng)失傳
現(xiàn)在保存下來的是宋代摹本
1860年火燒圓明園后就流失海外
現(xiàn)藏于美國波士頓博物館
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撰寫&排版/東方
