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     佳玉有德，德為玉魄，也乃民族文化之魂。每見嘉德香港古玉拍賣，多見佳品，賞心悅目。此篇摘錄高古玉器五十余件，時(shí)間跨度五千余年，獲者可為珍貴。春乃萬(wàn)物生發(fā)之時(shí)，玉乃萬(wàn)物冰清之器。此時(shí)此刻，無(wú)論是拍場(chǎng)觀玉還是攜玉游春，皆為人生快意之事矣。

   玉璧為素面，素雅大氣，可能受過銅鏽沁而呈墨綠色，玉料內(nèi)的水草花紋自然舒展，應(yīng)為甘青地區(qū)玉料，打磨粗糙，留下的切割痕和打磨痕跡明顯，為標(biāo)準(zhǔn)典型的齊家文化玉器。

   文化期古玉器三件，其一為玉璧，圓中帶方，其中磨製圓孔，形狀規(guī)整，玉璧中間略厚，兩邊薄平，磨製細(xì)膩，頂部有圓形穿孔，為佩戴之用。其二、三皆為匕形器，一件上下均寬，中間較厚，兩邊猶如開刃，頂部有圓形穿孔；另一件形如鏟形，丙部略窄，頂部亦有圓形穿孔。三件玉器磨製光滑，器形樸拙，呈現(xiàn)了紅山文化玉器的歷史光輝。

   此器以玉石雕琢而成，石質(zhì)潔白緻密，雕琢成近圓柱形，兩頭磨製平整，中間掏挖出柱形空心。器物外壁以曲線雕琢出獸面紋，有一對(duì)大眼，一字形嘴，圓形兩耳，服貼於兩側(cè)，頂部平面以雙線分割出三份，底部則以單線分割。此物造型、紋飾獨(dú)特，雕刻線條流暢而樸拙，正是紅山文化玉器的時(shí)代特征。

   玉豬龍是史前文化的龍，是神權(quán)、王權(quán)、宗教的代表。造型神韻古樸，包漿光潤(rùn)，雕琢為環(huán)形，環(huán)的一頭刻有獸面，五官清晰，中央的環(huán)孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔，製作精工，反映了原始先民高超的琢玉技術(shù)，是高古玉之精品。

   黃玉玉環(huán)為青白玉質(zhì)，潤(rùn)如凝脂，有沁色。琢成螭龍，龍團(tuán)身形成圓環(huán)，造型別緻。龍眼隱起，吻部突出，耳部亦以粗的陰線突出，此環(huán)形制規(guī)整，玉質(zhì)溫潤(rùn)，刻工精湛，沁色自然，打磨精細(xì)，造型自然簡(jiǎn)約，應(yīng)該為典型的良渚文化玉器。

   圭作為測(cè)量日影的工具，被認(rèn)為是古代天下之「中」的代表。因此玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作「朝覲禮見」標(biāo)明等級(jí)身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。此玉圭整體扁平，為黃玉質(zhì)，其上有沁色，質(zhì)地緻密。圭上方平直，下端微微收縮而圓收，呈現(xiàn)上寬下窄之形，拋光細(xì)潤(rùn)，素面無(wú)紋，形態(tài)淳樸自然，呈現(xiàn)了文化期先民們高超的治玉技術(shù)和虔誠(chéng)的信仰。

   玉璋是古代禮玉六器之一，形制與半圭相似，玉璋的大小厚薄沒有規(guī)定，因用途不一而異。東漢許慎於《說文解字》中道：「剡上為圭，半圭為璋」，說明玉璋應(yīng)為玉圭而成，此玉璋呈扁平長(zhǎng)方體狀，顏色較深，器形較長(zhǎng)，其形狀如刀、如戈，一端鑽有一個(gè)圓孔。此器溫潤(rùn)細(xì)膩，其包漿潤(rùn)澤，器型鋒利。

   勒子在玉器發(fā)展史上佔(zhàn)有重要地位，是掛於胸前或腰間的玉飾，可單獨(dú)掛，也可與其它玉飾組合掛。此件玉勒子形制為半圓柱束腰形，上下端面平齊，對(duì)鑽通天喇叭孔，以供系掛，通體打磨光素?zé)o紋，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，沁色自然，猶如自然形成寫意畫，古意盎然。

   其中一件通體受沁呈紅色，局部見黃玉質(zhì)。器型成管狀，不甚規(guī)整，上部略小，下部略大，對(duì)穿孔略偏。另一件黃玉質(zhì)，遍佈白色沁紋，上下一致，開孔上大下小。兩件玉勒皆為良渚文化先民所造，其拋光的精緻程度逐見古人對(duì)玉器的崇拜。

   玉質(zhì)細(xì)膩晶瑩，表面滿白呈玻璃光，共九件勒子，全部成桶狀圓柱形，中央穿有一孔，以供佩戴，個(gè)別顯露褐紅色，玉質(zhì)造型色澤少有不同，整體造型典雅大氣。

   玉蠶玉質(zhì)青色帶灰色斑紋，頭部平圓，以陰線一雙圓眼。背部面微凹，尾部渾圓，體態(tài)飽滿，形象較為抽象。古人眼中，蠶既能吐絲予人以衣被，又能夠發(fā)生「三眠三起」等奇妙變態(tài)，可起死回生，是一種極具靈性與神力的昆蟲，故而被人們奉若神靈。此玉蠶正是古代先人與神靈溝通的通靈神玉。

   形狀不一，其一環(huán)體扁厚壁，不規(guī)則圓環(huán)形，表面略有凹凸不平之處，弧凸，凸面刮推削磨成多面體的圓凸面，內(nèi)壁見有旋轉(zhuǎn)琢成的螺旋紋，是加工時(shí)鑽帶動(dòng)解玉砂旋轉(zhuǎn)時(shí)留下的痕跡。雞骨白呈油質(zhì)光澤。其一環(huán)體厚重，體量較小，相對(duì)造型規(guī)則，中心鑽有圓孔，器表磨製光滑，兩件玉環(huán)皆保留歷史古老的光輝。

   黃玉質(zhì)，細(xì)膩潤(rùn)澤，一組三件。玉鴞體呈扁方形，淺圓雕的技法調(diào)出鴞首，雙耳豎起，勾喙雙目圓睜，炯炯有神，兩翼伸展，似展翅翱翔。雙翼處減地，以陰線勾勒，胸腹之間打窪，背面光素?zé)o紋，背頸部對(duì)穿隧孔。翅、尾邊緣有沁色，具古樸神秘之美。玉蠶採(cǎi)用圓雕技法，頭細(xì)下端粗大，腹部琢節(jié)褶狀紋路，雙目凸出。頸部鑽一圓孔，以便穿系之用。玉豬龍?bào)w蜷曲，首尾分離，呈C形，頭頂披角，以陰刻線表現(xiàn)眼圈，吻部突出，線條有力。背部對(duì)鑽圓孔，可繫繩佩掛。整組刀工樸拙有力，線條簡(jiǎn)潔，造型洗練，久經(jīng)摩挲，柔和圓滑。

   玉質(zhì)呈白色，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，一面有沁斑，器體扁薄，兩個(gè)不甚圓的璧連接，類似8字形，其一璧方圓形較大，其一略小，兩璧皆中有圓孔，璧內(nèi)外緣邊薄似刃，通體打磨光滑細(xì)緻有透明感，造型古拙，是紅山文化先民製造的玉質(zhì)禮器，承載著先民精神信仰和製作技藝，具有鮮明的新石器時(shí)代紅山文化風(fēng)格。

   玉鉞呈碧綠色，玉質(zhì)精美，局部出現(xiàn)雞骨白沁。整體呈扁方梯形，上端較厚，刃部弧圓，上部有一孔，乃從雙側(cè)貫穿。邊緣略有磕碰。器身整體拋光，刃部較為鋒利。玉鉞始見於新石器時(shí)代，興盛於商代，鉞是斧屬，其用途與玉戚類似，即作儀仗或殉葬用。其等級(jí)身份較高，屬於禮器而非使用器。作為儀式上的軍事權(quán)力像徵，主征伐。該玉鉞玉色斑駁，但長(zhǎng)久把玩，仍透露著溫潤(rùn)的光澤，應(yīng)為良渚文化玉器精品。

   玉斧出現(xiàn)於新石器時(shí)代的晚期，為氏族酋長(zhǎng)或部落首領(lǐng)執(zhí)掌王權(quán)的象徵物，後古人用作裝飾品，視為一種身份的象徵，此玉斧為扁平的柱形器，中間厚，兩端薄，上端有一孔，孔下方橫向打漥，隱起弦紋，這件器物整體呈黑褐色，玉質(zhì)老熟，致密，包漿醇厚潤(rùn)澤，老韻篤厚。

   紅山文化，起始於五、六千年前的農(nóng)業(yè)文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。蹄形器是新石器紅山文化特有的器物，造型呈上大下小、中空無(wú)底之狀，這類玉器也被稱作箍形器。本拍品形如馬蹄，顏色灰白，扁圓筒狀，一端作平口，一端為斜口，斜口外敞，製作此器是採(cǎi)用管鑽法，相當(dāng)費(fèi)時(shí)費(fèi)工，正是紅山文化玉器的遺珍。

   玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)。整體作方柱體，上下兩端凸出矮圓柱體，中心有一圓穿孔，呈外方內(nèi)圓狀。四角兩邊飾圓形眼，局部覆灰皮，經(jīng)過盤玩後局部已經(jīng)變紅，應(yīng)該為典型的龍山文化玉琮。琮為六瑞之一，《周禮》中有以黃琮禮地的說法。屬於古時(shí)統(tǒng)治者祭祀大地所使用的禮器，造型古樸大氣。

   器物造型古樸奇特，頭部似馬，長(zhǎng)吻大耳，雙耳高豎，身軀類魚，尾部微微上勾，雙手合而為十，舉於胸前與唇相連。臂部以網(wǎng)紋刻劃，猶如魚鱗。頸部有圓形穿孔，似為佩戴之用。其石材縝密，打磨光滑，造型樸拙，代表了紅山文化早期先民的精神世界。

   玉多寶串一組兩枚，均為文化期，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，由一個(gè)玉勒和一個(gè)玉玦組成，表面光素而不加紋飾雕琢，純以造型玉料為美。勒子為黃玉質(zhì)，質(zhì)地縝密，略帶紅色沁紋，包漿嚴(yán)密。玉玦亦為黃玉，其上佈滿白色沁斑。皆拋光上乘，整體造型古樸大氣、色澤溫潤(rùn)，素雅簡(jiǎn)潔，帶有遠(yuǎn)古光華。

   此玉人玉質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，全身近雞骨白色，頭戴半圓形帽，雙目、鼻子和雙唇均減地隱起，首部?jī)蓚?cè)雙耳外凸，雙臂彎曲，交於胸前，腹部亦隱起，以倒T形的寛陰刻線表現(xiàn)腿部和腳部。類似手勢(shì)的玉人在龍山文化和凌家灘文化中均有發(fā)現(xiàn)。玉人形象傳神，極富韻味。

   黃玉豬龍玉種上好油潤(rùn)，豬龍屈身成環(huán)，首尾間開窄縫，型態(tài)有如胚胎，三角形雙耳高聳隆起，壓地隱起雙目圓渾，眼眶寬大雙通，鼻有皺摺，嘴巴突出，身軀粗壯清素，背上有對(duì)鑽孔可配戴。豬龍對(duì)穿孔後帶綠松石和雞骨白玉珠一串。

   鳳以青黃魚為材雕琢，鳳鳥回首，羽翼收攏，似駐足回首而望。雕琢簡(jiǎn)單拙樸，僅僅琢磨出一片扁薄的鳳鳥形，再以平行陰線雕刻細(xì)節(jié)，勾勒出羽翼、尾翼。鳳首雕琢清楚，羽冠高立，鳳眼渾圓，嘴喙尖銳，是原始信仰中鳳凰的造型。此品玉質(zhì)質(zhì)地縝密，顏色青黃，略有沁色，背面有數(shù)枚穿孔，似為佩戴之用。

   玉戚隨形雕琢磨製而成，下端為半圓形孤刃，中部雕有橢圓孔，形狀不規(guī)則。玉器中部厚實(shí)，四周逐漸平薄，頂部有一圓形穿孔。紋飾線條十分流暢，通體光潤(rùn)如脂，沁色自然俊美，包漿渾厚，氣勢(shì)威武，時(shí)代風(fēng)格和器形特徵頗為典型，功能上是一件標(biāo)準(zhǔn)禮儀玉器。

   玉勒，多用於串飾之器，是組佩內(nèi)的玉管。本組拍品集三件西周勒子為飾，均為白玉質(zhì)地，兩件斜刀龍紋，斜紋部分，是用手斜拖磨方式，形成單邊微斜的狀況。龍紋抽象，紋飾連貫，屬於西周早期的雕法，還遺有殷商的風(fēng)格；一件陰刻絞絲紋，簡(jiǎn)練大氣。這三件勒子質(zhì)地精純，因年代久遠(yuǎn)，玉色已經(jīng)變成淡淡秋葵黃色。

   此器為片狀圓環(huán)形，一側(cè)開線切玦口，開口內(nèi)小外大。中部?jī)?nèi)孔位置略偏，其上以管具旋鑽而成，孔壁保留了管鑽旋磨痕跡。整體呈白色，質(zhì)地瑩潤(rùn)潔白，有紅色沁斑，器表打磨光潔。玉質(zhì)細(xì)膩，包漿渾厚、潤(rùn)澤自然，是西周時(shí)期貴族用以代表身份地位的器物。

   玉璧白玉質(zhì)地，帶灰皮，局部呈紅褐色沁。璧圓形，扁平體。正反面都以半面坡工藝飾西周典型龍紋。此璧古沁如霞、雲(yún)繞青天，輕叩則玉振之聲悠揚(yáng)確如古式。

   此多寶串制工頗為精緻，由兩件白玉串成，一枚為多棱勒子，其上有陰刻紋飾，一枚為刻有回形紋的牛首佩，皆為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作，兩件玉器，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，略帶有沁色，線條挺括，中間間隔有一枚紅色寶珠，顏色相襯得宜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉為貴族身份的象徵，玉器雕琢古樸，具有戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)格特徵。

   白玉質(zhì)地，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，表面帶有紅沁與灰皮。整體作喇叭形，兩端切面平直，中收細(xì)圓腰，孔道規(guī)整。整體造型古樸厚重，表面光潔素雅。

   此琮呈扁矮方柱狀，內(nèi)圓外方，上下對(duì)穿圓孔規(guī)整，器表打磨光澤，整體呈白色，局部有白沁。此件玉琮琮體矮小，切割規(guī)整，厚薄均勻，邊角端正，輪廓分明，包漿肥厚，所刻線條流暢，器形古拙，為商代時(shí)期玉琮作品。

   黃玉材質(zhì)，質(zhì)感溫潤(rùn)，瑩和光潔，局部帶紅褐色沁。器片狀，透雕夔龍紋，雙面紋飾相同，中心穿通天孔，以深闊陰線在器表隱起龍紋，紋飾呈斜行方向，抽象神秘，龍眼頭及眼梢尖長(zhǎng)，龍的五官及其他細(xì)部由變形雲(yún)紋雕刻，能見此起彼落的雙勾線條及內(nèi)卷線條，以絞絲紋填飾尾部及身軀，紋路縫隙間粘有朱砂沁。整體雕琢紋飾精美，形態(tài)飽滿，龍紋延續(xù)商代「臣」字眼特徵，具有明顯的西周風(fēng)格。

   玉觿黃玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤(rùn)。整體雙面工雕琢，體弧彎，一側(cè)微粗，為龍首；龍首橢圓眼方口鼻，觿身造型如同粗體象牙，雙面雕刻裝飾變形夔紋，佈局均勻，線條流暢。觿，為古時(shí)祭祀和祈福所用之禮器，後來(lái)也作為貴族配飾。此玉觿為西周流傳，歷史悠長(zhǎng)，保存完好，造型古樸獨(dú)特。

   白玉質(zhì)，局部有褐色沁。環(huán)刻龍鳳紋，夔龍龍首較大，短角，卷鼻，臣字眼，張口露出僚牙，軀體隨器形內(nèi)捲作回環(huán)曲折之狀；鳳首回望，與之向背，首尾相銜，抽像神秘。兩面紋飾相同，雕琢技藝精深，紋飾皆以半面坡技法雕琢，線條婉轉(zhuǎn)流暢又富於變化。整體造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，氣韻靈動(dòng)，體現(xiàn)出西周先民高超琢玉的技藝。

   玉龍為青白玉質(zhì)，玉質(zhì)潤(rùn)澤。龍作蟠卷形，頭尾相接，中有缺口，尾細(xì)內(nèi)卷。龍頭以圓雕與刻線相結(jié)合，張口露齒，頭上刻有一對(duì)菌狀角。身體上刻回形線條，勾勒出龍身體的形態(tài)。龍的脊背上參差的出脊，是玉龍的背鰭，背部有一斜穿的孔，可供佩帶。西周時(shí)期，玉器佩戴是身份的象徵，此玉龍玦正是西周時(shí)貴族所帶。

   黃玉為質(zhì)，瑩潤(rùn)通透，細(xì)膩堅(jiān)致，布有褐色沁。圓雕一龜，龜首前伸，四足蹬地作爬行狀，龜甲上裝飾渦紋，龜背有一孔，可供穿系。龜代表長(zhǎng)壽和財(cái)富，被列為四靈之一。迄今所知最早的玉龜是新石器時(shí)代，其中紅山文化、良渚文化、龍山文化和齊家文化遺存中皆有所見，以紅山文化中發(fā)現(xiàn)者年代最早且數(shù)量最多。玉龜在殷商和西周仍有製作，商代盛行龜卜，開始流行以玉製成龜或龜殼作為佩飾。

   此件青白玉質(zhì)，局部灰褐色斑沁。扁平體，雕一龜葡匐於地，首尾四足外伸，以圓圈飾雙目，背部滿飾螺旋狀紋，尾部伸出，呈長(zhǎng)柄狀，近尾處飾倒V字形紋飾，刀法簡(jiǎn)括。龜代表長(zhǎng)壽和財(cái)富，被列為四靈之一。迄今所知的最早玉龜是新石器時(shí)代，其中紅山文化、良渚文化、含山文化和齊家文化遺存中皆有所見，以紅山文化中發(fā)現(xiàn)者年代最早且數(shù)量最多。玉龜在殷商和西周仍有製作，商代盛行龜卜，開始流行以玉製成龜或龜殼作為佩飾。

   佩觹者，古代系在衣帶上的玉飾?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：「芄蘭之支，童子佩觿。」毛傳：「觿所以解結(jié)，成人之佩也。」此龍首觿白玉雕琢而成，成扁平的半環(huán)形，尾尖而頭平，形如一隻小龍。頭部有圓形穿孔，用於繫帶之用，兩面刻捲曲的螭龍紋滿佈全身，玉質(zhì)瑩潤(rùn)頭部略有沁色，古樸自然，包漿潤(rùn)澤，為戰(zhàn)國(guó)貴族所佩之物。

   此器由青玉雕琢而成，色澤清幽，一端有沁色，玉質(zhì)縝密，瑩潤(rùn)肥亮，拋光光滑。玉器雕琢成扁長(zhǎng)方體，兩側(cè)出扉牙，左右對(duì)稱，中間穿孔，以陰線雕刻雙面，線條流暢，為春秋典型的夔龍紋，糾纏盤繞鋪滿整個(gè)器面，是春秋時(shí)期貴族所用之物。

   此玉勒子為長(zhǎng)圓柱形。勒子上部顏色較深，下部色淺。本件勒子周身浮雕地上刻劃紋樣，裝飾穀紋，方寸間表達(dá)表達(dá)豐富，滿工滿飾，不盡繁縟。早期勒子以素面為主，後期逐漸將紋飾不斷堆疊。勒子在玉器發(fā)展史上佔(zhàn)有重要地位，是掛於胸前或腰間的玉飾，可單獨(dú)掛，也可與其它玉飾組合掛。此件玉勒子正是西漢時(shí)期身份的象徵。

   此龍玉質(zhì)，局部顯褐色沁斑，作S形，採(cǎi)用浮雕等技法雕龍首方中見圓，獨(dú)角，橄欖狀眼，上、下吻向上旋卷，下吻較短，龍身飾絞絲紋，工藝水準(zhǔn)高超，龍爪龍尾的造型十分簡(jiǎn)練，尾端向內(nèi)卷轉(zhuǎn)。整體身形既細(xì)長(zhǎng)亦圓潤(rùn)，刀法爽利生動(dòng)，顯出雄健剛毅的氣質(zhì)，使之渾然一體，設(shè)計(jì)巧妙，雕琢工藝精湛，造型生動(dòng)，靜置之物卻有生出靈動(dòng)之氣質(zhì)，古意盎然。

   本品以立體圓雕翁仲，老者發(fā)髻高懸，雙手於胸前相臥，穿著長(zhǎng)衫，一副畢恭畢敬的模樣，底部較平。狀態(tài)寫實(shí)生動(dòng)。背部紅沁潤(rùn)澤，包漿深沈，在皮色和玉色之間，巧妙取材，該器作人字穿孔，由人物頭部頂端作一孔，下鑽而不透，分別在袖口部位穿孔，三孔相連，便於系掛，作為文玩中的代表，值得賞鑒。南京博物院有類似藏品。

   該件玉蟬白玉質(zhì)地，玉質(zhì)細(xì)膩，全身有深色沁斑。整體作斂翅蟬形，雙眼外凸，中間呈八字形突出，背脊弧度平整，雙翼狹長(zhǎng)，背部刻交叉線條勾勒蟬翼，腹部可見弧坡線紋數(shù)條，構(gòu)成蟬腹甲、尾端。整體雕工乾淨(jìng)利索，線條流暢、簡(jiǎn)練，做工細(xì)緻精巧，造型典雅簡(jiǎn)樸，為不可多得西漢佳品。

   玉豬一對(duì)，青白玉質(zhì)，玉質(zhì)精純，雕刻精美。圓雕玉豬，長(zhǎng)柱形，豬作俯臥狀。尾部有橫穿圓孔，可用於系掛。此玉豬刀法簡(jiǎn)潔有力，局部有斜刀陰刻，線條剛勁挺拔，琢制疏朗、明快，勾勒鼻、眼、足等細(xì)節(jié)盡出，具有較強(qiáng)的概括性。僅用淺浮雕簡(jiǎn)單幾條線，便刻畫出豬的四肢，沉穩(wěn)、肥實(shí)，力道十足。不泥形似，但求神似，屬於典型的「漢八刀」技藝。整器雕工粗放，對(duì)形體的塑造尤為嫻熟，具備漢玉豬敦實(shí)飽滿的體型，時(shí)代特徵非常明顯，實(shí)為一件造型鮮活的玉雕精品。

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