王小宇
王小宇，蒙古族，1978年出生，中國民主促進會會員。先后畢業(yè)于蘭州大學本科和中國藝術(shù)研究院中國書法院第四屆書法研究生班。師從當代文化學者、書畫理論家楚默先生。
現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，民進甘肅開明畫院副院長，甘肅省書法家協(xié)會理事(兼學術(shù)委員會副秘書長），甘肅省書協(xié)培訓中心專任教師，酒泉市書法家協(xié)會副主席，酒泉書畫院第一屆理事會理事長，政協(xié)酒泉市第四屆委員會常委，民進酒泉市委會副主委。
其書法作品十多次在國展、省展中獲獎、入展，曾獲甘肅書法最高獎——“張芝獎”，并被中國美術(shù)館等機構(gòu)收藏。出版有《王小宇書法集》《王小宇詩集》。曾在北京、蘭州、無錫、敦煌等地舉辦個人書法展。
創(chuàng)作手記：
一， 小品
1、附書房對后
創(chuàng)作手記：修習《小止觀坐禪法要》。打坐，是生命的內(nèi)在體驗；創(chuàng)作，是讓心找到形式。
一直不適應(yīng)“場面上”的浮華、嘈雜，便顯得迂訥拙笨。那就回來，兀兀獨坐，看閑庭花開花落……
2、附拓片題跋作品后
創(chuàng)作手記：拓片，是金石古物的皮膚。題跋過程，是遠古神明的復(fù)活。故不作考據(jù)文字，只以禪詩化解。冥冥召召，回到書寫，致敬神性！
3、附四尺三開六條屏后
創(chuàng)作手記：浮滑、虛怯，書之大忌；
守拙、處默，書之要義，大道至簡。
4、附拼接作品后
創(chuàng)作手記：禪詩通靈，要用心才能切入。
這些小品是隨手而寫，不計較，不求好。
西北大雪，十萬雪花當空狂舞。
祁連山，孤月高懸，照徹虛空。
二， 六尺對開作品
1、《心經(jīng)》八條屏創(chuàng)作手記：所幸我沒有多次寫過《心經(jīng)》。我擔心自己的創(chuàng)作淪為經(jīng)驗式書寫，還好這沒有發(fā)生。
形可見，可造；勢，要從內(nèi)心生發(fā)。
懸崖撒手，回到直覺。
2、《漢樂府》六條屏創(chuàng)作手記：讓漢字陌生化，又有所暗示。圖像、圖底，最終是一個格式塔，它是潛意識的“謎底”。
3、隸書《五燈會元》六條屏創(chuàng)作手記：巴爾扎克曾斷言：“一切皆是形式，生命本身亦是形式?！惫?jié)奏，是作品形式生命的呈現(xiàn)。用筆有節(jié)奏，字形有節(jié)奏，余白亦有節(jié)奏。節(jié)奏，生于主體情緒。筆與紙面接觸的一瞬間，電光火石，流星閃爍，閉上眼睛用心寫吧……
萬象在心，而筆端之“象”，就是潛意識里那點兒神性。
4、臨摹六條屏
創(chuàng)作手記：臨摹，是體驗的過程。形臨，力求精準，是體驗技法，是讓古人站在前我躲在后面不出場；意臨，是倒過來的創(chuàng)作，化古人筆跡來寫我，是心的領(lǐng)悟，筆隨心使。
臨摹取法我選“兩極”，最帖學與最碑學的，最拙樸與最空靈的。這樣做，讓我擺脫“經(jīng)驗式”書寫的泥沼，兩極之間，山河大地，莊嚴自在。
三、四尺對開作品創(chuàng)作手記
1、袁宏道小品文四條屏創(chuàng)作手記：袁中郎為了和西湖朝夕相處鬧著要辭官，辭呈上了七回，稱病六月不上班，直到最后掛印封庫，不辭而別，才得到罷官的允準。袁中郎與西湖的相遇，是心領(lǐng)神會中的“去蔽”過程。他一遍又一遍寫西湖、虎丘、孤山……這是對生命的禮贊，也是他靈魂的自贖。
這套四條屏，是品著龍井，在恍恍惚惚、似寫非寫中完成。
每個人都有自己生命中的“西湖”。
2、《蘭亭序》六條屏創(chuàng)作手記：蘭亭，是一個意象。右軍微醺，隨意所適；俯仰之間，山高水長?？赡穷w孤伶伶的心，要放哪里安頓？
何處是歸程?長亭更短亭……
3、《佛語》單句四條屏創(chuàng)作手記：克萊夫·貝爾談“形式”談“意味”，他認為“有意味的形式”是藝術(shù)品的基本性質(zhì)。書法作品的“意味”該如何呈現(xiàn)？圖像和圖底要有暗示性，要成為隱喻。書法的玄妙“意味”是超越物象的，董其昌在《畫禪室隨筆》中強調(diào)的“目擊道存”便是如此，是神遇！
4、《古人詩》單句四條屏創(chuàng)作手記：蔡邕言“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息……”這種“虛靜”的生命狀態(tài)，讓我（創(chuàng)作主體）更內(nèi)在地面對自己?？彰鲝貎舻男木常F(xiàn)實與幻境在那一刻可以相融，潛意識會赤裸裸地奔向紙面。
5、甲骨文六條屏創(chuàng)作手記：倉頡造字，雨粟鬼哭。文字肇始，便深藏著遠古的秘密。卜筮背景下的甲骨文，自帶神性，是人與天的交流，是書寫者神覺的詩篇。
四、六尺對開對聯(lián)作品
創(chuàng)作手記：允許創(chuàng)作過程中一些“不可控”出現(xiàn)?！耙磺卸荚谖彝昝揽刂浦小?，此正是病，那已經(jīng)把作品推到了“客體”的逼仄角落。
關(guān)于創(chuàng)作，一切邏輯思維下的自我解說純屬多余。閉上眼，用潛意識寫，靠直覺完成。
王小宇的詩心與書意
書法史上好的書家往往是好的詩人。唐代的張旭、宋代的蘇黃、明代的徐渭王鐸、近代的林散之都是有成就的詩人。當代的沈鵬善古詩詞，擅草；陳洪武寫現(xiàn)代詩，有詩集；翟萬益的新詩集也有多本，頗多可觀處；于明詮更是詩壇高手，《一條魚、兩條魚》在英國還得過國際詩歌獎。這個現(xiàn)象往深處分析，就是孫過庭那句名言:“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！睍遗c詩人，只有“取會風騷之意”，“本乎天地之心”，才能有好的書作。象寫字，同樣需體驗天地萬象，然后形之于筆；必須有詩人之筆，才能寫出有“意思”的作品。王小宇是小字輩書家，卻也是詩人起家。上世紀九十年代的詩，就十分精彩，而寫字出道則是以后的事。有了這份詩心，他的書作才有了詩的靈性和意趣。
王小宇是甘肅酒泉人。酒泉是絲綢之路上的明珠，不亞于敦煌，人文底蘊深厚。漢代的大書家張芝就是酒泉人。王小宇十歲學書，始從唐楷入，一位九十耆老指導(dǎo)，一帖《玄秘塔》，一臨就是十年，故自練就一身功夫。及長，博涉百家，上溯周秦、金文，化巨力于漢隸，鐘情于魏碑，遍臨二王諸帖，眼光始遠而技藝日精。然酒泉畢竟是彈丸之地，書藝高手不多，為求變法，于2008年入中國書法院進修，師從王鏞、石開、于明詮、曾翔諸家，遂一見天外之天。于是踔厲風發(fā)，大有古人“焚膏繼晷”“兀兀窮年”之勤奮與鉆研精神。不過，與只醉心于技法的人不同，他一直還在以詩心待書，一邊寫詩，一邊寫字，以詩待天地之心，以書契風騷之意。正是這種獨特的體道與實踐方式，使王小宇的書法獲得一種詩質(zhì)，一種迥乎常人的品格。
王小宇之書，始于臨摹，故其法純正，有所來；然又終于變化，不隨時流，故有自家面目。不過他審美的取向則傾向于碑版一路稚拙天真，故他的書，沒有二王帖學的流暢與俊美，也不取漢碑的博大寬厚，而多有疏野率性、不拘一格的風貌。王小宇認為，書法是潛意識里那隱秘靈性的外露。故他注重書法的“寫”，只要“寫”，才能擺脫技法的羈絆，寫出心靈中那點“意思”，也只有“寫”，才傳法出他體驗的天地之心、風騷之意。有天真的趣味，便是他書風的主旋律。王小宇的創(chuàng)作，不像其他書家競樹型式，真草隸篆各體皆精。他主攻碑體小行書，以碑筆寫行書，就有點“意思”了。他的用筆，質(zhì)實而沉著，線條清勁，不墜圓滑；他的結(jié)體，則歪倒稚拙，一改勻稱、端莊的世俗相，這一點正是他天賦所在。他曾說，《鄭長猷碑》的結(jié)體，很有兒童寫字的天趣。曾仔細琢磨過這種漢字部件的拼接方式。他以為看得多，體察、品味得多方可進入。而不在于一味的勤練。故他的書寫，率性而行，看似無法，卻實實在在已化法于我，變成他自家風貌。而古人的痕跡，全在他的“寫”中化掉了。他的碑體小行書，字勢緊密，氣息古樸，而體勢相活潑天真。字勢雖歪倒丑拙，而一片天機流走，這已是寫字之高境了。
王小宇還年輕，他的作品雖多有不足，甚至商榷的地方，他整體的氣息和意韻卻十分鮮明和讓人刮目相看。2017年十月，“崇明楚默學術(shù)館”開館那天，大廳中有他兩件碑體小行書的作品，曾翔當著我的面稱贊其寫得好。在旁邊的幾個名家高手，也都對他的作品投以青眼。
擺脫窠臼不死古人跬下是十分艱難的過程。黃山谷云:隨人學人終后人。又說:“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄?！睏钅降摹耙徊降轿弧?，是脫胎換骨的結(jié)果，故王小宇還任重道遠，還需脫盡凡骨。有理由相信他以后的創(chuàng)作會更好。
楚默
2017年12月21日
楚默簡介：
楚默，原名盛東濤。1946年生于上海崇明，當代文化學者、書畫理論家。著作有《楚默全集》20卷（上海書店出版社）1000多萬字、《中國書法全集》七卷。
