（一）困境
相親又相愛(ài)的伴侶常常陷入一個(gè)困境：當(dāng)一個(gè)人走向某一方向的極端時(shí)，為了下意識(shí)地保持關(guān)系的平衡，另一個(gè)人會(huì)自然而然地走向另一個(gè)極端來(lái)“校偏”。這會(huì)導(dǎo)致表面的分歧與沖突，給親密關(guān)系帶來(lái)不和諧的噪音。這是一種親密關(guān)系中本能的補(bǔ)償功能。就像一對(duì)和諧的舞伴，當(dāng)一個(gè)進(jìn)一小步，另一個(gè)就隨之退一小步；當(dāng)一個(gè)進(jìn)一大步，另一個(gè)就隨之退一大步。這個(gè)表面的不和諧恰恰是一種本質(zhì)的和諧。但遺憾的是，許多伴侶對(duì)和自己相反的另一半逐漸失望，因?yàn)闊o(wú)法把對(duì)方校正成和自己相同的樣子，最終分道揚(yáng)鑣。殊不知，和你相反的那個(gè)人才是你真正正確的另一半。
如果能夠明白這一點(diǎn)，放棄把對(duì)方改造成自己，并接納和理解另一半的立場(chǎng)，伴侶雙方都會(huì)通過(guò)整合自己缺失的另一半而完整自己，同時(shí)擁有一個(gè)完整、和諧的親密關(guān)系。
相反的另一半是上蒼最完美的祝福，只是，愚昧的我們常常誤解上蒼的美意，認(rèn)不出這個(gè)禮物，反而把這個(gè)祝福變成了痛苦的詛咒。
（二）逃避
在伴侶關(guān)系中，比較在意“和平”的一方常常選擇逃避。
逃避是一種可選擇的生活應(yīng)對(duì)策略，但不一定是最好的人生應(yīng)對(duì)策略。我們無(wú)法逃掉自己的影子----無(wú)論你是多卓越的逃跑健將，無(wú)論你逃得再快再遠(yuǎn)，你自己的影子還在悄悄地隨行身后。即便你以為自己成功地回避了自己的影子，某然回首，你卻可能發(fā)現(xiàn)，和你最親近的人已經(jīng)變成了你一直努力逃避的影子！
多么遺憾，那討厭的影子讓你無(wú)處可逃。你唯一的出路是——看到它。
想要看到自己的影子，唯一的方法是停下來(lái)不再逃避，回頭面對(duì)，這個(gè)回頭，就是古代哲學(xué)家們采用的“反省”/“自省”。當(dāng)我們能夠發(fā)自?xún)?nèi)心地接納自己的影子，影子還在，但影子造成的困擾消失了——這比逃避不看是更有效的解脫煩惱的策略。多數(shù)人在多數(shù)時(shí)候只知道用某一種應(yīng)對(duì)策略來(lái)打理自己一生中面臨的所有困境，那是因?yàn)樗麄兿乱庾R(shí)地以為這是唯一和最好的一個(gè)策略。
追求美好與和平，這本身就是一種美好與和平。但這個(gè)美好與和平，在我們接納它的影子之前不會(huì)真正到來(lái)，因?yàn)閷?duì)影子的抗拒給我們帶來(lái)無(wú)休無(wú)止的煩惱和痛苦，而這些煩惱痛苦將像一堵大門(mén)，把真正的美好與和平拒之門(mén)外。
面對(duì)陰影的時(shí)候，暫時(shí)閉上眼睛并不能消除我們的視覺(jué)功能。沒(méi)有一個(gè)人可以一輩子閉著自己的眼睛在世界上安然無(wú)恙地行走。所以，還是睜開(kāi)眼睛比較好，至少睜眼給我們一個(gè)機(jī)會(huì)解決困境。說(shuō)到底，我們沒(méi)有希望搬走一塊我們看不見(jiàn)的絆腳石。
（三）“極端”
伴侶中的一方常常感到另一方在走極端，并對(duì)此難以忍受，從而受內(nèi)心的煩惱所迫急于去說(shuō)服和校正對(duì)方的“偏差”，而對(duì)方則往往固執(zhí)己見(jiàn)，更加堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，于是雙方就陷入更加激烈的沖突。
這在伴侶關(guān)系中是一個(gè)很常見(jiàn)的現(xiàn)象。
但想想什么是“極端”呢？有意思的是，這個(gè)詞匯并沒(méi)有一個(gè)具體的內(nèi)容，它只是表達(dá)這樣一種主觀評(píng)價(jià)——某個(gè)人在一個(gè)和我方向相反、而且距離甚遠(yuǎn)的位置上。也就是說(shuō)，“極端”是一個(gè)相對(duì)化的評(píng)判——對(duì)這個(gè)人的“極端”，對(duì)另一個(gè)人可能不僅不是極端，而且還是“恰到好處”。J所以，當(dāng)我們感到某個(gè)人很“極端”的時(shí)候，說(shuō)明我們自己很可能正站在另一個(gè)極端。因?yàn)闆](méi)有我們自己這個(gè)極端，對(duì)方那個(gè)極端就無(wú)法獨(dú)立存在！極端不極端，是一個(gè)在比較中才能立足的評(píng)判。
極端的種子一定會(huì)結(jié)出沖突的果實(shí)，這是分裂的因果定律。分裂是分，沖突是合，分分合合就是輪回生態(tài)的真面目。但并非只有我們眼中看到的那個(gè)人極端，我們其實(shí)每個(gè)人都各有各的極端，只不過(guò)有人自知一些有人不自知一些。當(dāng)我們自己執(zhí)著一端時(shí)，就會(huì)看到另一個(gè)人執(zhí)著在另一端；但如果兩個(gè)人執(zhí)著在同一個(gè)極端，就會(huì)覺(jué)得自己和對(duì)方都不極端，而且都正確。
說(shuō)到底，我們?cè)u(píng)價(jià)什么是極端的標(biāo)準(zhǔn)是以自我立場(chǎng)為準(zhǔn)星的——這就是我們凡夫俗子的公共盲點(diǎn)——自我中心。在認(rèn)識(shí)到真理并不在“我”這里之前，人際沖突以及由此帶來(lái)的煩惱無(wú)可避免。
當(dāng)我們自己不再偏執(zhí)一端的時(shí)候，我們將不會(huì)再為對(duì)方的“極端”而苦惱，因?yàn)槲覀冏约旱男闹?，那個(gè)“極端”已經(jīng)不復(fù)存在。——這可能是比“逃避”和“沖突”更好的策略：“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
所以，當(dāng)我們確信自己是清醒的而伴侶是沒(méi)有自知的時(shí)候，我們要想到一種可能性：會(huì)不會(huì)伴侶看到的正好是我看不到的自己的后背，就像我看到的正好是伴侶看不到的自己的后背一樣？
在徹底覺(jué)醒之前，每個(gè)人對(duì)自己和他人的理解都是瞎子摸象的片面甚至是哈哈鏡里的影像一般的扭曲。我們意識(shí)到的所謂“自知”，本質(zhì)上都是自欺欺人的自以為是。所以說(shuō)，謙卑是覺(jué)悟的開(kāi)始，有了謙卑，我們才知道自己的無(wú)知，才能有新的空間來(lái)投放更大的視角，這樣才能逐漸走出瞎子摸象的困局。
——否則，堅(jiān)信“大象是扇子”的我們會(huì)和堅(jiān)信“大象是柱子”的伴侶爭(zhēng)論不休。
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