堂主按：
青蛆就是青蟲，本文的作者本是我的一個(gè)患者，原是工科，偏又去搞了文科，開始文縐縐的。只是沒想到會(huì)有這么好的文筆，短短的時(shí)間對(duì)易經(jīng)有這么好的感悟，這讓先入門者怎么活呀?？嗍堑溃瑯芬彩堑?，成功是道，失敗未嘗不是道。善惡雖殊，本性無二，無二之性，不著善惡。就像文中所說，用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。祈愿我們都有易經(jīng)的智慧。
起初讀《周易》，實(shí)在太晦澀。本著研究國學(xué)的熱情，硬啃了幾個(gè)卦，不知所云，謂天書爾。
后來，網(wǎng)上談起朱熹的《周易本義》寫得好。又去啃，比先前是通俗了些，有點(diǎn)說文解字的味道。看了一會(huì)兒，仍不知何用，又被我棄之一旁。
直到一位中醫(yī)界的朋友，醫(yī)好了我的腰病之后，向我推薦了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》。
看了一集，甚好。
于是，趕了兩天全看完。寫下這篇以做觀后感。
易經(jīng)是哲學(xué)還是科學(xué)
現(xiàn)代人似乎都有個(gè)毛病，一邊在捧科學(xué)，一邊又在罵科學(xué)。凡是碰到某些艱澀難懂的或高端洋氣的都冠之以科學(xué)，說科學(xué)家已經(jīng)證明了XXX。凡是碰到環(huán)境污染人心不古的又把罪名冠給科學(xué)，說科學(xué)正在讓人類走向滅亡。即使是曾仕強(qiáng)這樣的國學(xué)大師，也難以免俗。
一般遇到這類既罵又捧的，往往不是對(duì)象的問題，而是人的問題。
人是矛盾的。他在當(dāng)面捧你高高的，轉(zhuǎn)臉就罵你。動(dòng)植物不會(huì)矛盾，唯獨(dú)人會(huì)矛盾。
這是人的特性之一。
易經(jīng)就是一類講矛盾的學(xué)說。
它不能稱之為科學(xué)，可稱之為哲學(xué)。
舉個(gè)例子就能明白：
1.陰陽是相對(duì)的。（運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的）
2.陰陽可以互相轉(zhuǎn)化。（矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)換）
3.陰陽合一。（矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）
凡是矛盾，都可以劃分出陰陽來。
這便是易經(jīng)在哲學(xué)上的運(yùn)用。易經(jīng)沒有邊界，因?yàn)樗钦軐W(xué)，哲學(xué)概念都是互通的。
無所不包，無所可包。
其大無外，其小無內(nèi)，謂之太（一大一點(diǎn)）。太極也。
易經(jīng)的實(shí)用和災(zāi)禍
哲學(xué)一旦落到實(shí)用，就容易弄出災(zāi)禍來。相對(duì)于某馬某綠的災(zāi)禍，易經(jīng)就好多了。易經(jīng)的實(shí)用性，要么就算算卦改改建筑忽悠群眾之外，就只剩腦子里的一堆易理罷了。那堆易理歸結(jié)起來，也就一句話：用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷.
這么自然主義的易經(jīng)，怎可能跟那些 “ 以千年前腐朽的條規(guī)為王道，屠殺異族為己任” 的災(zāi)禍可比呢？
易經(jīng)的算卦，只是玷污了易經(jīng)本身，以及迷惑被算者的一段人生軌跡而已。
易經(jīng)正在于它的不辯，損害了自身。
也正在于它的不辯，讓它依舊長存而神秘。
易經(jīng)要解決的問題
幾千年前的某天，伏羲閑來無事，盤蜷在一棵古樹下。長綿的蛇身感知著地表濕潤的土壤黏質(zhì)，昨日下的雨水依舊浸漬著這片土地，沒有流散。眼前河流汩汩而去，恒動(dòng)不止。再看天上，翻滾的陰霾云朵已經(jīng)散去，留下一堆零零散散的細(xì)云長絲，干凈了許多。本是一場心驚膽顫的暴雨，過去之后理應(yīng)一片狼藉臟亂，然而展現(xiàn)在眼前的卻是一片欣欣向榮、萬物復(fù)蘇的山林景象。這讓在一旁正靜靜觀察的伏羲靈光一閃。那一道已困擾他許久的問題似乎有了答案。
天上的水，從何而來？
凡信宗教的人，都說是神。要么雨神，要么龍王爺?，F(xiàn)代的宗教要好些，只相信上帝這么個(gè)神，其他都是他創(chuàng)造的自動(dòng)化的東西。
易經(jīng)沒有假設(shè)一個(gè)外在的不知有還無的神來解決世間所有問題，而是敏銳地洞悉了一切，用陰陽抽象出所有物體的表象，只概括了其中最核心的東西。
道德經(jīng)里說成道。
易經(jīng)了說成太極。
天上的水從何而來？
從地上來。
天地交匯，則為泰。這就是泰卦。
??
三橫為天，三斷為地。天不斷，地會(huì)斷。天在下，地在上，天地倒置，表示一切都在循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即為泰。
我們現(xiàn)在很少去關(guān)注自然現(xiàn)象。在城市里生活更是日夜顛倒，忙得沒時(shí)間體察一切。伏羲一畫開天，只出了八卦；到周文王的六十四卦。他們有足夠的時(shí)間去探究這些現(xiàn)象。
換句話說，易經(jīng)是研究自然現(xiàn)象的一個(gè)寶庫。我們平時(shí)來不及思考的東西，都包含在里頭。古人替我們想好了。
那么研究自然現(xiàn)象有什么好處呢？
在古代可以預(yù)測(cè)天氣。
除此之外，他們還能由物及人去觀測(cè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。
天時(shí)地利人和，天地人三才。
易經(jīng)的智慧之處，就是將天地現(xiàn)象歸結(jié)到人上面去。去解決人的諸多困惑與煩惱。天地既有陰陽，何況人呢？人有男女，也有主從，皆是陰陽。陰陽只不過是一些抽象概念。
談西方科學(xué)，不也是由物及人開展而來？人由一堆原子組成，萬物皆有一堆堆原子組成。當(dāng)然原子還可以再劃分下去，這里不再贅述。然而人情世故就不能用原子來說了，你說人與人之間的交流是一堆堆原子在運(yùn)動(dòng)，豈不很奇怪？易經(jīng)用陰陽的抽象概念巧妙避開了這個(gè)，是其具有先見之處。而西方科學(xué)解釋人與人的世故情緣之時(shí)，裹挾而來的是具體的細(xì)得都記不住名字的各種各樣的心理學(xué)詞匯。實(shí)在讓人累得喘不過氣來。
易經(jīng)在幾千年前就避開這些繁重末節(jié)，展開到這個(gè)境界，不可謂不嘆。
易經(jīng)讓中國早熟
易經(jīng)的“無所不包，無所可包”，“亦大亦小”，“無處不在，無處可在”，含糊而捉摸不定，清晰明斷又冷箭藏后。將學(xué)的人都一個(gè)個(gè)逼成了藝術(shù)家。人的一生活成一段藝術(shù)，也算不錯(cuò)了。
易經(jīng)看問題總是陰陽，即使全陽的乾卦，也不忘在三、六兩爻斥戒幾聲。全陰的坤卦，自然也不落下。
唯有謙卦，皆是美言。
于是，中國人一個(gè)個(gè)包著謙卦的皮走著乾卦的路，為何就沒有老老實(shí)實(shí)走謙卦的呢，或者坤卦也好，其他六十一卦也可，為何這些都少到看不見呢？想來人都想成龍罷了，都想著有朝一日“飛龍?jiān)谔臁薄?/p>
因?yàn)橐捉?jīng)，中國人過早看清了自己的去路，變得沉穩(wěn)踏實(shí)，勤勞苦干，心實(shí)而不慌。
可易經(jīng)從未說過哪卦好，只是人心總是向往好的。人眼都往乾卦上瞧。
當(dāng)宗教用不知有還無的天堂和地獄鞭笞著眾人，易經(jīng)則老早就用老天、自然這些無神無魂的物什套住了國人。這個(gè)理論高度，在我這位無神論者看來，不知高出西方的古人多少。
易經(jīng)，太過早熟。
不僅讓學(xué)他的人早熟，不學(xué)他的人也跟著早熟。
這就是易經(jīng)的不足。
易經(jīng)包羅萬象、海納百川便是易經(jīng)的不足。
當(dāng)然這句話也包含在易經(jīng)里頭。
陰中有陽，陽中有陰。
不足中有足，足中有不足。
海納百川的易經(jīng)，自然也知道自己的不足，它是故意留下來的。
閉環(huán)的易經(jīng)肯定在伏羲畫下八卦圖的時(shí)候早已預(yù)料今天自己的處境，但它也預(yù)料到自己不會(huì)就此死去。
生生不息則為易。
易經(jīng)讓中國早熟，當(dāng)殖民時(shí)代來臨，中國遭受長達(dá)一百多年的苦難，幾乎一個(gè)元朝的長度。人們痛斥易經(jīng)，痛斥傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)封建的破落四舊全部拆毀，企圖抹去沉重的歷史痕跡。
可易經(jīng)還是保留了下來，通過算命，通過人們對(duì)自己命運(yùn)的擔(dān)憂。
更讓人哭笑不得的是，這些國運(yùn)就像任何一次“天下合久必分，分久必合”的規(guī)律一樣，易經(jīng)老早都算在了里頭。
合后的國家，這次都放得聰明了些，在合里面故意造了分。不管社主還是民主，都有分合兼并。這樣的形式不是那個(gè)古老預(yù)言所能預(yù)見的。
易經(jīng)真能解決問題？
有人學(xué)東西，總要貪有用。易經(jīng)能算卦，有用。小人大人都學(xué)。那么易經(jīng)到底能不能解決問題？
如果這是一道選擇題，易經(jīng)能。算個(gè)卦，如同拋個(gè)硬幣，心中自有答案。
如果這是一道分析題，易經(jīng)也能。易經(jīng)有64個(gè)卦，64個(gè)角度。分析能有64個(gè)角度？足以寫本書了。
如果這是一道判斷題，判斷如選擇，略。
如果這是一道“從0到1”的創(chuàng)造題，易經(jīng)也能，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極到兩儀，就是0到1的過程。你再創(chuàng)造，也逃脫不了世間萬物的暗示，即使牛頓也得有蘋果來砸。
易經(jīng)能不能解決問題？不能，解決問題的永遠(yuǎn)是你自己。
給你靈感的，你說是易經(jīng)。易經(jīng)說不是我，是你。
易經(jīng)總是在解決和沒解決的變化中，攪擾世人。
它不給答案，它只給參考。
答案自在你身邊。
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