一、大江西派名字由來(lái)
大江西派，簡(jiǎn)稱(chēng)“西派”。“大江”是呂祖（呂洞賓）一派的別稱(chēng)，李涵虛在其編纂的《呂祖全書(shū)純陽(yáng)先生詩(shī)集》中稱(chēng)呂祖開(kāi)創(chuàng)了“大江派”?！跋壬蠛Ｒ玻越杂?，弟子溝渠也，不敢以沱自居，然沱乃大江一派耳。雖非沱而竊愿為沱，遇灌則分，逢瀘則合，而今而后，皈依先生者，即稱(chēng)為‘大江派’也可?！彼责б绤巫嬲?，即是屬于“大江派”。
大江自西而東順流入海，四川在長(zhǎng)江之西，故李涵虛宜稱(chēng)“西派”之祖也。陸潛虛系淮海（揚(yáng)州）人，乃在大江之東，允稱(chēng)為“東派”之祖也。在《純陽(yáng)先生詩(shī)集大江吟》之后記云：“皖江既受淮西流，得來(lái)又被是江收，天下九河各分派，會(huì)于江者居半籌。噫嘻乎！朝發(fā)岷山暮方丈，看遍長(zhǎng)江大海秋”。首句謂之皖江既受淮河西流之水，后來(lái)又歸入于長(zhǎng)江，暗寓陸潛虛仍歸宗于呂純陽(yáng)。然而大江一派，乃眾水之所依附，東有淮河皖江之來(lái)歸，西則有沱江諸水之共趨，淮者固為陸西星，沱者即是李涵虛?；匆层?，一東一西，同注大江而去，陸東李西，星月交輝。亦由此可知西派乃是大江派一支（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）
二、李西月假托陸潛虛開(kāi)創(chuàng)西派
李涵虛（1806—1856），四川省樂(lè)山縣李家河人。原名李元植，字平泉（又作平權(quán)、蘋(píng)荃）。后因遇呂洞賓為之易名為李西月，字涵虛，一字團(tuán)陽(yáng)，號(hào)長(zhǎng)乙山人，又隱號(hào)白白子、白白先生、圓嶠外史、樹(shù)下先生、樹(shù)下涵虛、卷石山人、紫霞洞主人、火西月、火二、荷鋤子、堯舜外臣、食本子等等。西祖涵虛名號(hào)顯系承襲東祖名號(hào)對(duì)峙而來(lái)，東祖名陸西星，字潛虛，號(hào)長(zhǎng)庚，又號(hào)方壺外史，以此故也。
李涵虛的事跡富有傳奇色彩，在《收心法題詞》中稱(chēng)自己：“道我四百年來(lái)事，三番游戲到紅塵。”
道我四百年來(lái)事，三番游戲到紅塵（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）
題名吾山先生撰的《黃庭經(jīng)序》中敘述了“四百年來(lái)”“三番游戲到紅塵”的具體經(jīng)歷，謂：“明有冷生者，長(zhǎng)笛吹風(fēng)，扁舟弄月。往來(lái)江湖間，若游仙然?；蛑^為冷謙再世，或疑為冷謙現(xiàn)身，皆不知也。瓢囊中嘗有《黃庭》一部，自注自書(shū)，以金為字。有欲索觀者，生不許，謂其書(shū)當(dāng)轉(zhuǎn)世乃出，此萬(wàn)歷丙午間事也。亦越二百年，紫霞生而金書(shū)入夢(mèng)。少習(xí)儒業(yè)，壯務(wù)功名。數(shù)舉不第，淡然退止。”
《海山仙跡》卷六《示冷生》也講：“萬(wàn)歷間有冷生者，不知其名字里居，業(yè)歧黃，喜游云水。每來(lái)湖南湖北，風(fēng)月扁舟，吹鐵笛以自?shī)?。生嘗云：古來(lái)神仙，吾仰純陽(yáng)祖，及今張三豐，隱顯人間，逢緣普度。又云：純陽(yáng)有三大弟子，為群真冠：海蟾開(kāi)南派，重陽(yáng)開(kāi)北派，陸潛虛匯（開(kāi)）東派，吾愿入西方，化一隱淪，親拜呂翁之門(mén)，身為西祖。一日上黃鶴樓，忽遇呂祖從空而下，謂之曰：汝欲臨凡耶？今乃萬(wàn)歷丙午（1606年），再候二百年丙寅之歲，手握金書(shū)，降于錦水之湄，精修至道，闡發(fā)玄風(fēng)，為吾導(dǎo)西派可也。言訖，呂祖即乘鶴飛去，冷亦不知所之”。此段實(shí)托言“冷生”，自道身世。
陸潛虛逝于明萬(wàn)歷三十四年（1606年），李涵虛則為清丙寅年即嘉慶十一年（1806年）降生，恰為二百年，所以《海山仙跡》此段，乃李涵虛暗示在明朝陸潛虛將化時(shí)，呂洞賓已示冷生去開(kāi)“西派”，并有寓自己為陸潛虛“后身”之意。所以陸名“西星”，李改名“西月”，月與星同輝，且比其更亮。陸字“潛虛”，李改名“涵虛”，潛為隱于其中，涵字則包于其內(nèi)；陸名“長(zhǎng)庚”，李則號(hào)“長(zhǎng)乙”。庚為西金之代稱(chēng)，乙則是東木之隱語(yǔ)；陸道號(hào)“方壺外史”，李自稱(chēng)“圓嶠外史”。“方壺”、“圓嶠”同為三仙山之名，而方圓又為對(duì)稱(chēng)之詞。
三、李涵虛遇呂祖，三豐皈道
李涵虛生于清嘉慶丙寅年（1806年）八月初四日寅時(shí)，生時(shí)母夢(mèng)一道人懷抱金書(shū)一函入門(mén)，醒來(lái)時(shí)則李涵虛降生焉。李伯仲三人，其排行居第二。自幼穎悟，少時(shí)從學(xué)于李嘉秀主講的九峰書(shū)院。弱冠（20歲）之齡，入邑得癢生（舊時(shí)學(xué)位名，即縣學(xué)生員，俗名秀才）。年輕時(shí)善琴嗜酒，常陶醉于詩(shī)詞歌賦之中，過(guò)著傳統(tǒng)士子的生活。
據(jù)說(shuō)二十四歲時(shí)（1829年）曾遇見(jiàn)呂洞賓，但因不認(rèn)識(shí)從而當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，失之交臂。后來(lái)因得患傷血癥，奉母之命到峨眉縣去養(yǎng)病，途中遇到鄭樸山先生。鄭是明朝孫教鸞真人（1504—1612）門(mén)內(nèi)之高弟，清朝康熙（1662—1723）時(shí)人。同住一寓，由其為之治病，并告戒說(shuō)：“金石草木，只可治標(biāo)，治本則宜用自身妙藥，方能堅(jiān)固”。李聞聽(tīng)之后，檢閱自己平生所學(xué)在身罹重病之際無(wú)濟(jì)于事，惟有自身妙藥，性命雙修之金丹，才能別有途徑，救性命于將傾，如大夢(mèng)初醒，恍然覺(jué)悟，遂稽首皈依，請(qǐng)傳以丹道秘修口訣。后游歷峨眉山，在禪院中遇到呂洞賓和張三豐兩位丹道大師，又密授其丹道功訣，得聞“交媾玄牝、金鼎火符之妙”、“藥物采取之微”。
《樂(lè)山縣志卷九人物志》之《李平權(quán)傳》記載其遇師經(jīng)過(guò)為：李涵虛“住凌云鄉(xiāng)之李家河。河故淺狹，舟楫不通，權(quán)書(shū)舍近焉。一夜月明，偕友散步其處，見(jiàn)溪中一漁舟，有老翁對(duì)月仰臥而歌。權(quán)默計(jì)此地向無(wú)漁人，何來(lái)此翁？因與友人同詣之。問(wèn)對(duì)間，知非常人，遂邀至館，師事之。居年余，頗有所得。”此處未明言該“老翁”是呂祖洞賓，還是張三豐之化身，但從現(xiàn)所存在的資料來(lái)看，呂祖和張三豐都有化身“老翁”或“漁翁”的經(jīng)歷。
呂祖和張三豐都有化身“老翁”或“漁翁”的經(jīng)歷（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）
李涵虛得到丹道口訣之傳后，隱跡于洞天中潛修密煉，經(jīng)七八年篤志勤修稍有把柄，焚修不輟，始成玉液；又歷數(shù)載，煉成金液還丹，“出神入化，高會(huì)群仙”。在《收心法題詞》中稱(chēng)自己：“昨夜飛神朝上真，封為善教大真人。”遂而廣結(jié)同好，隱居于樂(lè)山縣岷江、青衣江、大渡河三江交匯的“青衣別島”，聚南、北、東三家之道法，匯文始（張三豐）、東華（呂洞賓）兩派之心傳，從而創(chuàng)立“大江西派”，執(zhí)禮從其游者甚眾。咸豐丙辰（1856年）其五十歲時(shí)，墨發(fā)童顏，如三十許人。同年五月初八寅時(shí)升舉仙化，其時(shí)與族人宴座，聯(lián)句結(jié)云：“兒女英雄債，從今一筆勾”。吟畢，偈曰：“清風(fēng)明月，才知是我”。（《樂(lè)山縣志》）溘然而逝，異香滿(mǎn)空者七日。當(dāng)日卯時(shí)，現(xiàn)仙容于自流井（今四川省自貢市自井區(qū)）。飛升后，顯跡甚多。
四、李涵虛著作頗豐
李涵虛的著作相當(dāng)豐碩，自著有《道竅談》、《三車(chē)秘旨》、《九層煉心》、《后天串述》等。注解有《太上十三經(jīng)注解》、《無(wú)根樹(shù)注解》、《黃庭內(nèi)外景經(jīng)注解》、《大洞老仙經(jīng)發(fā)明》等。編輯有《海山奇遇》、《純陽(yáng)先生詩(shī)集》和《張三豐全集》，卓具匠心，風(fēng)行一世，迄民國(guó)初尤未稍衰，為保存和提供呂洞賓、張三豐的生平事跡、丹經(jīng)著作的傳世和研究做出了杰出的貢獻(xiàn)。
大江西派傳代有九字：“西道通，大江東，海天空”?！秴巫嫒珪?shū)純陽(yáng)先生詩(shī)集》“大江派偈并引”載，此傳代九字系呂祖所題，謂：“余前作《大江吟》，人多以‘大江’稱(chēng)我，怍良深矣。今諸子誦之，同然心喜，請(qǐng)開(kāi)‘大江’一派，純陽(yáng)苦不敢辭。因按《禹貢》經(jīng)文，‘岷山導(dǎo)江’八句，書(shū)九字曰：‘西道通，大江東，海天空’。以此循環(huán)，合九轉(zhuǎn)之義。偈曰：大江初祖是純陽(yáng)，九轉(zhuǎn)丹成道氣昌。今日傳心無(wú)別語(yǔ)，愿君個(gè)個(gè)駕慈航?！?
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