導(dǎo)讀：古人常說(shuō)：'書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋。'，書籍是我們的智慧的源泉、精神的力量，如一盞明燈一樣，照亮我們前進(jìn)的路程，指引我們著陸于知識(shí)海洋的彼岸。說(shuō)到書籍，不得不提一下書籍是需要裝幀的，我國(guó)線裝書以打孔穿線作為我國(guó)傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)典范，對(duì)我國(guó)書籍的裝幀發(fā)展也有著深刻的影響。線裝書裝幀形式始于唐末五代之初，繁盛于明朝中期的萬(wàn)歷年間，一直延續(xù)至今。
線裝書作為我國(guó)的文化價(jià)值符號(hào)，以煥發(fā)著中華民族傳統(tǒng)特色被大眾所知。不過(guò)，在這發(fā)展飛速的時(shí)代中，電子書的出現(xiàn)，沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)書籍的發(fā)展。那么本期話題：從線裝書的裝幀結(jié)構(gòu)開始，聊一聊它在現(xiàn)代中的發(fā)展以及在電子書的沖擊下該如何改變，原來(lái)它反映了文化繼承時(shí)創(chuàng)新的重要性。
線裝書裝幀書籍
線裝書裝幀形式，就如它的字面意思——用捻線將封面和書頁(yè)裝訂成冊(cè)，其訂線外露，封面上貼有標(biāo)簽顯示其書券氣息。線裝書起源于包背裝裝幀形式，不過(guò)不同于包背裝的是，線裝書在裝訂時(shí)將書頁(yè)和封面大小裁切一致，對(duì)齊，固定好之后打孔、穿雙絲線，然后在書頁(yè)右側(cè)打眼，以捻線裝訂，這便是線裝書。
1、訂眼。線裝書的訂眼一般為偶數(shù)，如四眼訂法，也有六眼訂法、八眼訂法。而用線將訂眼連接起來(lái)的方法有麻葉式和龜甲式等。
2、書衣。線裝書的書衣（因?yàn)樗菚豢煞指畹囊徊糠?，所以又稱'書皮'）一般為折頁(yè)，折的部分處于書口，單頁(yè)之處用線將其鎖住。也可以用單頁(yè)做書皮，其紙張厚而硬。常見(jiàn)的線裝書的書皮為深藍(lán)色，用白紙或綾子做標(biāo)簽貼在書皮的左邊，之后簽上書名（有手寫字和印刷的宋體字），加上方框文武線（內(nèi)細(xì)外粗兩條線），氣質(zhì)典雅，古樸。古代文人雅士的書卷氣息也顯示在線裝書上。
瓷青紙書衣
3、目錄。即書的綱目。
4、行格。直者為行（唐人稱'邊準(zhǔn)'、宋人稱'解行'），加橫為格。書的四周的線叫'欄'（匡郭），分為'單欄'和'雙欄'，單欄是一條粗線，雙欄是內(nèi)細(xì)外粗兩條線，亦稱'文武線'。有的抄本沒(méi)有欄就叫素紙抄本。
5、角與根。書頁(yè)的左邊為口，右邊及上下兩角為'角'。貴重的書會(huì)用藍(lán)色或湖色的綾包住角，可以護(hù)書，但缺點(diǎn)是易被蟲咬。根處于書的地頭切齊處，在交隅線的左邊寫書名和類別，右邊寫冊(cè)數(shù)，以方便整理與檢查。
6、腦。書名頁(yè)用來(lái)鉆孔穿線的空白處叫'腦'，在書頁(yè)的右側(cè)。腦際有孔，穿線的書最少有四個(gè)孔，在護(hù)頁(yè)之外，封面之內(nèi)另有兩個(gè)孔作裝訂用處。在修補(bǔ)書時(shí)，修接口是最容易的，而書腦是最難修補(bǔ)的部分，所以不能傷著書腦。用來(lái)穿線的孔越小越好，否則易傷腦。
7、口。版口即將文字印在一整張紙的一面，把紙對(duì)稱折疊形成前后兩個(gè)半頁(yè)，折疊的這條縫就叫'口'（版口）。折縫上有黑線的叫'黑口'，反之為'白口'，另外，刻有文字的被稱為'花口'。其目的是為了折頁(yè)整齊。
8、鼻。版口上下端的界格叫鼻（即象鼻），鼻的是否有線決定為黑口或白口。
9、頭。書頁(yè)上下的空白稱為天頭和地頭。天頭又稱'眉'，大多比地頭大一倍，與地頭均等的較少。
10、尾。魚尾處于版心的上端，兩角向上稱為上魚尾，反之為下魚尾，上下都有魚尾稱雙魚尾。
11、面。在封面與頁(yè)面之間的空白頁(yè)為護(hù)頁(yè)（即副頁(yè)），由簡(jiǎn)冊(cè)制度的'簡(jiǎn)'發(fā)展而來(lái)，又叫'頁(yè)'。
12、耳。耳在下半頁(yè)版外左上角，用來(lái)辨識(shí)篇名，多見(jiàn)于經(jīng)傳者。傳聞始于宋岳珂刻的《九經(jīng)三傳》。
13、版心。版心是兩頁(yè)交界處的空隙，頁(yè)數(shù)、字?jǐn)?shù)、魚尾、刻工姓名都在版心。
線裝書走線細(xì)節(jié)
1、打眼數(shù)量的增減。
傳統(tǒng)線裝書的打孔數(shù)量在現(xiàn)代的書籍裝訂的發(fā)展中，打破了所謂的四眼、六眼、八眼的局限，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們會(huì)依據(jù)需要，在書籍上打超過(guò)8個(gè)或低于4個(gè)的孔，針對(duì)性的增加、減少了打眼的數(shù)量，從而豐富了美的體驗(yàn)以及視覺(jué)的感受。
2、訂眼位置的改變。
在唐本式綴訂法與宋本式綴訂法中可以看出，傳統(tǒng)的線裝書打眼位置都具有高要求的規(guī)矩與方法，唐宋兩種方法都是垂直排列、多以4訂眼為主。而現(xiàn)代中的線裝書，打眼位置要求并沒(méi)有如此之高，也打破了框框本本的規(guī)矩。有些書籍的打眼方式采用了不對(duì)稱法則，位置也是交錯(cuò)而排，也形成了不規(guī)則的的布局結(jié)構(gòu)。還有些書籍為了美化、增加地域文化特色，不再去只滿足裝訂的需求，更加的去滿足了設(shè)計(jì)形式上的需求。
3、走線方式的創(chuàng)新。
若訂眼位置和數(shù)量產(chǎn)生變化，裝訂過(guò)程中的鎖線也會(huì)隨著變化。傳統(tǒng)的線裝書的走線方式都是固定、有規(guī)律的，大多垂直或者平行于書脊。雖然傳統(tǒng)的麻頁(yè)式和龜甲式為繞過(guò)書脊、天頭、地腳，更容易訂牢紙張，方便存放。但是如今的紙張更優(yōu)質(zhì)、制作工藝也更先進(jìn)，書籍的裝訂在新的材料和技術(shù)的支持下，產(chǎn)生了更加靈活的走線路徑。不同于傳統(tǒng)的橫平豎直的鎖線模式，而是增加了交叉、對(duì)角、傾斜等變化，形成了多元化的特點(diǎn)和風(fēng)格，增加了書的表現(xiàn)力和藝術(shù)張力，給這還未介入美學(xué)的領(lǐng)域帶來(lái)了審美的新天地。
走線的創(chuàng)新
4、裝訂材料的挑選。
傳統(tǒng)線裝書的設(shè)計(jì)較為素雅和簡(jiǎn)潔，最常見(jiàn)的裝訂線為白色的絲線、棉線和麻線，棕色和藍(lán)色也有，但較少。到了現(xiàn)代，書籍設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，多元化的設(shè)計(jì)成為主流，人們?cè)谘b訂線上的設(shè)計(jì)上做出了很多嘗試，使用毛線、皮線、金屬絲或塑料線等材質(zhì)來(lái)做裝訂線；根據(jù)書的內(nèi)容和風(fēng)格，采用黃、紅、綠、多彩線等作為裝訂線。在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的觀念中，裝訂線不止有將書頁(yè)訂聯(lián)在一起的作用，更有著塑造書籍整體形象的重要作用，它給書籍的設(shè)計(jì)注入了更強(qiáng)烈的風(fēng)格。
5、訂眼功能的轉(zhuǎn)變
訂眼是為了方便走線，提前打好的孔，它的功能主要是裝訂紙張。由于藝術(shù)觀念的更新，審美水平的提升，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的提倡，使得訂眼在部分書籍設(shè)計(jì)中，其功能轉(zhuǎn)變?yōu)榱搜b飾作用。硬質(zhì)的書皮在其切口處采用現(xiàn)裝的形式，然而并沒(méi)有真正的打孔穿線，只是將彩色的線鑲在訂口處，'偽裝'成線裝書。這種形式主要是為內(nèi)容服務(wù)，與書籍的精神相契合，承擔(dān)起襯托書籍的設(shè)計(jì)理念和強(qiáng)化書籍的承載信息的作用。
現(xiàn)代創(chuàng)意線裝書
現(xiàn)代隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化的飛速發(fā)展，帶來(lái)了新的書籍形式——電子書，它的盛行給紙質(zhì)書籍帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同樣作為知識(shí)的載體，其便捷性、環(huán)保性、可以兼具圖文聲、可以直接搜索等性質(zhì)完勝紙質(zhì)書。
雖然還有一些的讀者仍購(gòu)買傳統(tǒng)書籍，但是電子的發(fā)現(xiàn)甚是兇猛，它正在潛移默化地改變現(xiàn)代人們的閱讀習(xí)慣使得傳統(tǒng)的印刷出版市場(chǎng)漸漸萎縮，一些規(guī)模不大的企業(yè)面臨的破產(chǎn)的危險(xiǎn)。
在這種沖擊下就不得不要求紙質(zhì)書在新時(shí)期必須做出改變，對(duì)書籍的設(shè)計(jì)有更高的審美和藝術(shù)要求，更加注重裝幀形式的美學(xué)發(fā)展，才能滿足現(xiàn)代人們的審美，不被時(shí)代所拋棄。日本著名的設(shè)計(jì)家原研哉曾說(shuō)：'數(shù)字媒體的發(fā)展把以傳達(dá)圖文為主要功能的紙張解放出來(lái)。而書將成為書本身，以獨(dú)立的藝術(shù)而存在。'
現(xiàn)代創(chuàng)意線裝書
我認(rèn)為，線裝書裝幀形式是我國(guó)極具特色的傳統(tǒng)裝幀形式，具有很高的文化價(jià)值，作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，應(yīng)與時(shí)代需求相結(jié)合，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，同時(shí)也可利用新材料、新工藝進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。唯有如此，線裝書才不會(huì)被時(shí)代淘汰。當(dāng)然，我國(guó)不止有裝幀文化，還有各式各樣的傳統(tǒng)文化需要繼承與弘揚(yáng)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，繼承時(shí)的創(chuàng)新是必不可少的，創(chuàng)新不僅使我國(guó)文化得以傳承，更是弘揚(yáng)我國(guó)文化的基本要求。
文|結(jié)
圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
參考文獻(xiàn)：
《中國(guó)古代書籍裝幀》楊永德
《中國(guó)古代書籍史話》李致忠
《線裝書裝訂方式的擴(kuò)展性研究》李湘媛
《古籍線裝書的裝幀和修補(bǔ)術(shù)語(yǔ)考》蘭臺(tái)世界
《手工書籍裝幀形式探討——書籍設(shè)計(jì)的一種再探索》南京藝術(shù)學(xué)院
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