這件頂級(jí)國(guó)寶，新石器時(shí)代大汶口文化象牙梳，陳列在古代中國(guó)新石器時(shí)代展廳后段，跟網(wǎng)紋船形壺并排展放，也是不很起眼。不過(guò)它可是迄今為止史前時(shí)代保存最完好的梳子，也是我國(guó)歷史上最早的象牙雕刻精品之一，而且也被稱為最早的八卦。
大汶口文化也是中國(guó)新石器時(shí)代的一支重要的考古學(xué)文化，核心在以渤海和泰山命名的海岱地區(qū)，也就是黃河下游的山東地區(qū)，外圍向南到達(dá)江蘇的淮北，向北到達(dá)遼寧的渤海沿岸，向西到達(dá)河南東部，文化影響甚至達(dá)到陜西地區(qū)。特別要說(shuō)，網(wǎng)上關(guān)于這件文物的介紹，都說(shuō)它收藏在山東，有說(shuō)在山東博物館，有說(shuō)在山東省考古研究所，不過(guò)起碼從2011年國(guó)家博物館新館開(kāi)放，它就收藏在北京國(guó)家博物館，并于2013年列入第三批禁止出境文物名錄。
因?yàn)樯綎|半島特殊的地理位置，大汶口文化是中國(guó)眾多新石器時(shí)代文化里少有的發(fā)展脈落和文化性質(zhì)比較清晰的，現(xiàn)在一般認(rèn)為發(fā)源于七八千年前新石器時(shí)代早期的北辛文化，主要興盛在距今約4500到6500年前，延續(xù)了約2000年，與中原的仰韶文化基本同步和相互影響，與北方的紅山文化和南方的良渚文化也有過(guò)交流，是后來(lái)龍山文化的源頭。大汶口文化非常重要，因?yàn)樗?jīng)科學(xué)考古被分為承接關(guān)系緊密又清晰的早中晚三期，通過(guò)觀察這三期墓葬的演變，可以清楚看到史前私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，以及集團(tuán)內(nèi)部成員關(guān)系由平等到不平等的轉(zhuǎn)變，這在幾十年前是非常重要的，當(dāng)然現(xiàn)在對(duì)于中華文明探源也很重要。此外，在大汶口文化的陶器上，出現(xiàn)了象形色彩明顯和有明確意義的刻符，被認(rèn)為是中國(guó)文字的雛形。大汶口文化的確定和命名，就來(lái)自這件禁止出境文物的出土地。
1959年，為配合修建京滬鐵路，在山東泰安大汶河岸的寧陽(yáng)縣大汶口鎮(zhèn)堡頭村進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批年代久遠(yuǎn)的墓葬和隨葬品。最初因?yàn)檫@些遺址與龍山文化很相近，所以歸入了龍山文化，直到1962年在離大汶口不遠(yuǎn)的曲阜發(fā)掘了西夏侯遺址，發(fā)現(xiàn)了這種文化被壓在龍山文化地層之下，才確立這是一種比龍山文化更古老的文化，根據(jù)考古學(xué)的小地名命名法，于1964年以大汶口鎮(zhèn)命名為大汶口文化。
大汶口遺址先后在上世紀(jì)50年代和70年代經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘，出土了大量陶、石、玉、骨、象牙等質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品，特別是1959的發(fā)掘中出土了兩件象牙梳，引起廣泛關(guān)注。
一件出土于M10號(hào)墓，屬于大汶口文化晚期，墓主可能是一位老年女性，墓中出土了100多件器物，是遺址中隨葬品最豐富的墓，其中有一件象牙梳，但可惜已經(jīng)殘破，只能看到梳背上有一個(gè)圓孔和殘存的三齒。
很湊巧，在10號(hào)墓旁邊又發(fā)現(xiàn)了M26號(hào)墓，而且M10打破了M26，說(shuō)明M26的年代要比M10早，屬于大汶口文化中期。墓主人是成年人，性別未做鑒定，墓中出土了60多件器物，其中一件象牙梳保存完好，而且雕刻圖案異常精美，一下子就讓整個(gè)發(fā)掘工作閃亮起來(lái)。
考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的梳子最早在6000多年前的新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，現(xiàn)在全國(guó)范圍共發(fā)現(xiàn)了18件史前時(shí)期的梳子，主要是骨質(zhì)，只有5件象牙質(zhì)地。此外，還在太湖流域發(fā)現(xiàn)很多良渚文化的玉梳背，可能當(dāng)時(shí)以木竹或骨牙做的梳齒被南方的酸性土壤侵蝕掉了，只有玉質(zhì)的梳背保存下來(lái)。這些史前梳子里，還要以大汶口文化M26的象牙梳最精美，它是迄今為止史前時(shí)期保存最為完好的梳子，也是中國(guó)歷史上最早的一件象牙鏤孔工藝品。
象牙梳長(zhǎng)16.2厘米，寬6.1到8厘米，用象牙制成，整體為豎長(zhǎng)方形，截面呈弧狀。上部為稍厚的梳背，最上的頂端刻四豁口，下面開(kāi)有三個(gè)圓孔，再下面采用鏤雕技術(shù)雕出由三道平行條孔組成的S形，S形兩端缺口處各以兩個(gè)三道平行條孔封閉起來(lái)，整體形成8字形的旋紋圖案。旋紋內(nèi)填兩個(gè)T字形的圖案，傾斜角度相同，只是方向相對(duì)。旋紋左右兩側(cè)刻出對(duì)稱的三個(gè)條孔，上方刻有一道條孔，構(gòu)成了一個(gè)長(zhǎng)方形的裝飾畫面。國(guó)家博物館的說(shuō)明牌上稱為鏤雕旋紋象牙梳，高明地回避了是S還是8的爭(zhēng)論。
象牙梳的下部是梳齒，約占全梳的三分之一，與梳背之間有一道扁平條狀的凸棱。算上兩邊的邊齒，一共有17個(gè)梳齒，不算兩個(gè)邊齒就是15齒，梳齒分布細(xì)密均勻，齒端略薄，可見(jiàn)做工非常精細(xì)。
這里有一個(gè)問(wèn)題，網(wǎng)上的資料都說(shuō)有16個(gè)梳齒，因此也稱為十六齒象牙梳。為此我曾以為還有一件象牙梳，不過(guò)確定就是同一件，所以數(shù)了幾遍梳子齒，確定是17個(gè)，想來(lái)可能是最初寫資料的人寫有16個(gè)齒縫，后來(lái)傳成16個(gè)齒了。
無(wú)論是15、16還是17，能在幾千年前就在象牙上鏤出這么細(xì)密的梳齒，足以反映大汶口的雕刻藝術(shù)水平已達(dá)到相當(dāng)高的程度。
這把象牙梳材質(zhì)是珍貴的象牙，又雕刻非常精致，現(xiàn)在都是珍品，幾千年前更不是常人所能有的。也確實(shí)，出土象牙梳的墓里隨葬品非常豐富，而同時(shí)期的一些墓卻很寒酸，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了貧富和階級(jí)分化，象牙梳的主人應(yīng)該是氏族部落中的重要人物。
此外，這件象牙梳是在墓主人的頭部發(fā)現(xiàn)，這與其他新石器時(shí)代梳子的出土情況相同，當(dāng)年這些梳子應(yīng)該都是插在主人的頭發(fā)上的。而通過(guò)分析這些梳子，認(rèn)為早期梳子的實(shí)用性更強(qiáng)，后來(lái)梳子的齒都非常密，并不利于梳發(fā)，而且梳背要遠(yuǎn)大于梳齒，上面還有精美的裝飾，因此認(rèn)為此時(shí)的梳子已經(jīng)成為一種重要的頭飾或標(biāo)識(shí)，有的上面可能還裝飾有更復(fù)雜的裝飾，特別是良渚文化的神人像的大頭冠，就被認(rèn)為可能是一種大型梳飾，更有認(rèn)為后世的冠冤也是源流于此。
上世紀(jì)80年代后，氣功和特異功能流行，90年代后國(guó)學(xué)開(kāi)始興起，于是古老的八卦和據(jù)說(shuō)能解釋一切的《易經(jīng)》都成為了顯學(xué)，這件象牙梳也跟著熱鬧起來(lái)，梳背上的旋紋圖案與八卦太極圖聯(lián)系上，這件精美的象牙梳被認(rèn)為暗含八卦玄機(jī)，上面刻畫的是原始的八卦符號(hào)，還有人提出這件象牙梳將“易學(xué)源于商周之說(shuō)”提前了兩千年。也確實(shí)，梳身雕刻的S形或8字形圖案頗像傳世的太極八卦圖，所以有研究者提出梳子上刻畫的圖案就是原始的八卦符號(hào)：象牙梳上的三個(gè)圓孔象征著日月星三光，“S”形和其中的“T”形視為陰陽(yáng)魚太極圖的祖形，而那兩個(gè)T，一個(gè)“—|”形釋為上，另一個(gè)“|—”形釋為下，正好代表乾與坤，有天地之意。
如同對(duì)易經(jīng)有多種詮釋一樣，關(guān)于象牙梳上的旋紋也有多種看法。認(rèn)為與原始八卦相關(guān)的人，還認(rèn)為梳子的主人是一位精通推算的巫師，更有的說(shuō)之所以把八卦刻在梳子上，是為了可以插在頭上，需要時(shí)馬上可以用于推算。不過(guò)也有認(rèn)為，八卦是原始人類的一種語(yǔ)言符號(hào)，是文字發(fā)明前的圖畫記錄系統(tǒng)，至于推算或是算命，那都是后世層累出的內(nèi)容。另外，中國(guó)古代傳說(shuō)中一直說(shuō)伏羲始做八卦，現(xiàn)在甘肅天水認(rèn)為是伏羲的故鄉(xiāng)。文獻(xiàn)和傳說(shuō)中，山東地區(qū)的遠(yuǎn)古族屬一直認(rèn)為是東夷人，而通過(guò)對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古梳子的考古研究，現(xiàn)在所知梳子最早在山東地區(qū)出現(xiàn)，后來(lái)傳到各地。那八卦到底是伏羲還是東夷人發(fā)明的呢？看來(lái)，還有太多八卦需要去探索啊。
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