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希臘德爾菲神廟里鐫刻著一句名言：人啊認(rèn)識(shí)你自己。我們要好好想明白，人類到底想把今天的文明引向何處？
“因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系我去過一百多個(gè)國家。早年的旅行是走馬觀花，對(duì)這些異域風(fēng)情留下的印象并不深刻。當(dāng)我再有機(jī)會(huì)去重訪的時(shí)候，就給自己提了幾個(gè)問題：人類的文明是從哪里開始的？這么多的文明彼此之間是什么關(guān)系？各個(gè)文明的優(yōu)勢在哪？他們對(duì)人類的今天有什么樣的貢獻(xiàn)？”
最近一期復(fù)旦問學(xué)講堂，在復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院信息管理與信息系統(tǒng)系系主任凌鴻教授的主持下，原民政部副部長顧朝曦為我們帶來“新科技巡禮”主題演講。
（以下內(nèi)容根據(jù)顧朝曦訪談和演講稿改寫）
關(guān)于文明，世人有很多不同的定義。說到文明的起源就要說到古人類，比如說周口店人、山頂洞人、元謀人等，這些在當(dāng)代中國土地上面發(fā)現(xiàn)的古人類化石，和現(xiàn)代中國人并沒有血緣關(guān)系，他們的后代相繼滅絕了，因?yàn)樗麄儧]能有效解決吃的問題。他們的部落能繁衍出多大規(guī)模、能存活多久，純粹是靠老天爺對(duì)他們的眷顧。如果氣候適宜，風(fēng)調(diào)雨順，這個(gè)部落就可以繁衍壯大，走得更遠(yuǎn)。但一旦遇到災(zāi)年，這個(gè)部落就餓死、凍死了。
文明是一堆文化的集合，其中有兩個(gè)不可或缺的因素。第一，要有文字。第二，要有城廓，也就是要有基本的社會(huì)形態(tài)。文明體的居民不能住在樹上或是山洞里面。
人類文明重要的起源地在兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）。兩河文明的內(nèi)涵十分豐富，從早期的蘇美爾文明，到后來的巴比倫、亞述、赫梯、波斯文明等。這當(dāng)中最輝煌的文明就是巴比倫文明。在古巴比倫的鼎盛期，國王漢謨拉比頒布了著名的法漢謨拉比法典。
漢謨拉比法典是一部楔形文字法典，也是世界上發(fā)掘的最早的一部成文法典。漢謨拉比法典刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，被完美地保存了下來。法典的意義不光是鐫刻的文字，它是一個(gè)政權(quán)的基礎(chǔ)，一個(gè)國家的憲綱，更是一個(gè)國家的體制確認(rèn)。
這部法典頒布于公元前1776年，而公元后的1776年是美國《獨(dú)立宣言》于費(fèi)城簽署的日子。這兩個(gè)重要的1776，是人類文明史上的一對(duì)奇妙巧合?！丢?dú)立宣言》由后來擔(dān)任美國第三任總統(tǒng)的托馬斯·杰斐遜為主起草，他曾經(jīng)非常感慨地說了一段話，大意是我們這輩人騎在馬背上征戰(zhàn)，為的是讓我們的兒女們能慢下來，能夠從事科學(xué)和哲學(xué)，為的是讓我們的孫子一代好從事音樂、舞蹈、美術(shù)。藝術(shù)是愉悅的溝通、可愛的品享、奉獻(xiàn)的無聲、延年益壽的境界、使世界寧靜的良藥。這才是我們?nèi)祟愖詈蟮淖非蟆?/p>
再講講科學(xué)與文明之間的關(guān)系?？茖W(xué)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力，但科學(xué)不是真理，也不是正確的同義詞?？茖W(xué)只是在不斷地求索真理，在一步一步地逼近真理?！洞竺腊倏迫珪防锩娑x科學(xué)是這么說的：科學(xué)為系統(tǒng)化的確定知識(shí)，或在不同時(shí)代和不同地方曾經(jīng)視為確定的知識(shí)。
我認(rèn)為知識(shí)是人類在迷茫而又漫長的歷史長河中淘出的金子，盡管純度不等，大小不一，但每塊都值得珍惜，因?yàn)槿祟愂怯盟鼧?gòu)建精神世界的“金子塔”。走近它就找到了人類自文明以來所積累的寶藏，掌握它就站到了先知的肩膀上，爬上塔尖，你就是離真理最近的人！
科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明，只有對(duì)事物有了科學(xué)的認(rèn)知之后，才能發(fā)明相應(yīng)的技術(shù)?？茖W(xué)是人們探索真理的一條路徑。人類天生無翅膀，科技帶領(lǐng)我們飛翔。但科學(xué)并不是萬能?？茖W(xué)研究的對(duì)象是自然界中已經(jīng)存在的客觀規(guī)律。科學(xué)既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變規(guī)律。科學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的一種認(rèn)知，形成這種認(rèn)知除了需要有悟性的天分，也有賴于認(rèn)知的手段和能力。隨著這種手段和能力的不斷提升，認(rèn)知的廣度與深度在不斷拓展，并由此決定了當(dāng)時(shí)科學(xué)的水平。
我們崇尚科學(xué)，可以迷它，應(yīng)當(dāng)信它，卻不該迷信它。我們也可能從祖先那里學(xué)到的是錯(cuò)誤的東西?？茖W(xué)在不停地檢討自己，但這種謙卑的審視和自我否定不但沒有削弱它的光榮，反而使它獲得了永恒的力量，也不斷地增強(qiáng)著我們對(duì)它的信心?？茖W(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)?？茖W(xué)是需要我們?nèi)グl(fā)展的。學(xué)習(xí)科學(xué)、懂得科學(xué)、研究科學(xué)固然重要，尊重科學(xué)、掌握科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)更為重要。
科學(xué)和人文猶如一個(gè)硬幣的兩個(gè)面，是不可或缺的。科技是一把雙刃劍，如果能明智地加以利用的話，可以給人類幸福、社會(huì)進(jìn)步起到積極的推動(dòng)。如使用不當(dāng)，則會(huì)給人類和環(huán)境造成無法估量損害?？萍际菦]有感情的，而支配人的動(dòng)力卻幾乎全是感情。我們常常說的理性，其實(shí)基本還是為情緒服務(wù)。所以我特別強(qiáng)調(diào)人的敬畏之心，人的基本的道德觀念。人無敬畏，大自然就不再是人類的家園，大地也不再是人類的母親，它們都只是人類用品的“大倉庫”，肆無忌憚、海闊天空的“通吃”即成必然。希臘德爾菲神廟里鐫刻著一句名言：人啊認(rèn)識(shí)你自己。我們要好好想明白，人類到底想把今天的文明引向何處？
人類當(dāng)以敬畏為骨架，以慈悲為情懷；有感恩、謙卑、善良之內(nèi)在，見寬容、好學(xué)、慈善之肌膚。只有如此，人類期待的美景才會(huì)展現(xiàn)出來。
* 轉(zhuǎn)自公眾號(hào)“復(fù)旦商業(yè)知識(shí)”
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