人的一生，每年都會發(fā)生一些令人高興、自感幸福的事，也會發(fā)生一些不稱心、自覺痛苦的事。如果把每年高興的事連成一條線，那就是一生幸福的記憶，反之則會連成一生痛苦的記憶，這就是人生之“道”——人間道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》載：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
此載放在小里看，主要指的乃是益壽延年的養(yǎng)生之道；放在大里看，則是指出了人要如何走自己的人生之道的哲理。
1、首先我們看其中的“獨立”一詞。
“獨立”者，最早見于《老子》的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！?/p>
三國曹魏時王弼注：寂寥，無形體也。無物匹之，故曰“獨立”也。返化終始，不失其常，故曰“不改”也。
因此“獨立不改”之義應解釋為“形容道的絕對性和永存性”。由此可見，“獨立”的“立”字并不是指站立之意。
漢初的學者在整理撰寫《素問》時，是以黃老道家之學綜合貫通古代醫(yī)家之說的。因此“獨立”之義，應繼承老子之說。所以明代張介賓注解“獨立守神”為“有道獨存，故能獨立，神不外馳，故曰守神”。
可見，“獨立”并非指身體站立之形態(tài)，而更多為“自立自強”之意。所以要走好人生之道，首先便是要“自立自強”。
2、那么我們再好好認識，何謂“道”也！
《周易·系辭上傳·第七章》說：“天地設位，而易行乎其中矣”。原義是天在上、地在下的位置確立之后，易道就在其中運行了。
所謂“易道”，就是天地變化運行的規(guī)律或原理。為什么天地設立，易道便自然行乎其中呢？根據(jù)易理，可以這樣理解：天陽地陽、天剛地柔、天尊地卑，天地恰好是相反對立的，正是由于相反，相反的力量便會推動彼此的變化，而在相反之背后，其實亦有相親之傾向，相親便會促使彼此的結合。
當相反推動彼此的變化時，天陽變化到最后，陽的性質便要改變，因為只有陰和陽，并沒有第三種力量和物質。因此陽極只能變?yōu)殛?，老子便概括為“反者道之動”。當陽一變?yōu)殛?，表面上仍然是陽，但微陰開始產(chǎn)生了?！岸嘁陨贋橘F，眾以寡為尊”，因此老陽退位，少陰代而為主，而陰的性質是下降的，故會將天上的陽氣帶領下降，在下降的過程中，陽繼續(xù)轉化為陰，當降至大地時，陽氣就會全部轉化為陰氣了。
同理，反之亦然，當大地陰氣變化到最后，陰極就只能變?yōu)殛?，少陽取代老陰而為主，陽的性質上升，便將大地的陰氣，帶領上升，到天上時陰氣便全轉化為陽氣了。
于是陰陽兩氣永恒有序地升降上下，循環(huán)不止，這便是“剛柔相推而生變化”《系辭上傳·第二章》；
再基于陰陽亦有相親之性，兩氣相融便形成了萬物，這便是“陰陽合德而剛柔有體”《系辭上傳·第六章》。
3、最后看看什么是“德”！
另外，由于陰陽兩氣的循環(huán)運動變化，也推動了萬物之變化。于是形成了萬事萬物的出生、成長、壯盛、衰老、死亡的過程。由于這種循環(huán)是新新不停（雖然重復，但每一次都會有不同）、生生相續(xù)（雖然不同，但每一次都與前一次有關）。這便是“日新之謂盛德”《系辭上傳·第五章》。
所謂“日新”是在循環(huán)中有了演進，天地由于日新，才由原本只有一種的氫元素，演進成為參構萬物的百種元素，天地亦由空無一物，演進而成萬象更新、精彩紛呈的世界，這是天道的規(guī)律，而人道的規(guī)律則是遵從“陽仁陰義”之理，建立個人關系、家庭、團體、社會、國家。人類便由原始的野蠻、無知演變成為萬物之靈、地球之主。可見天地陰陽之“道”，便是人類的仁義之“德”。
4、《道德經(jīng)》的真正含義！
由此可見，“道”于天地而言是為“道”也！“道”于人而言是為“德”也！這才是《道德經(jīng)》的正解。
因此，無論《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》都是用以指導人的一生要“自立、守道、持德”之經(jīng)，這是做人的基本，也是為人的最終信條，它貫穿于天地之間，也貫穿于人生始終！
《道德經(jīng)》是人類參化天地之“道”，從而明白做人須持仁義之“德”的經(jīng)?？梢?，你的人生是痛苦還是美好，持有“德”是多么的重要！這不只是個人修養(yǎng)的問題，而是生命得以正常生存的基本。因此，無論佛、道、儒，無一例外、最為強調的都是：為人處世、一切修行的核心是——“德”！?。?/span>
