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禪宗從達(dá)摩到六祖，接引的手法都很直接。二祖慧可拜見(jiàn)初祖達(dá)摩時(shí)，言：“我心未安，乞師與安?！弊鎺熣f(shuō)：“將心來(lái)，與汝安。”直接讓你回觀反照：這個(gè)不安的心是什么，在哪里？

凡夫心是躁動(dòng)的，每個(gè)念頭都在尋找它所需要的食物，要權(quán)力，要地位，要感情。這不僅是二祖的問(wèn)題，也是所有人的問(wèn)題。祖師采用的解決方法是借力打力——把心拿來(lái)。這個(gè)東西找得到嗎？

修行所做的，三藏十二部典籍所說(shuō)的，都是在幫助我們尋找自己的心，認(rèn)識(shí)自己的心。不同只是在于，禪宗是以最直接的手段，讓我們?cè)谝荒罘从^之際，發(fā)現(xiàn)心其實(shí)是無(wú)形無(wú)相、了不可得的，從而看到心的本質(zhì)。

初祖對(duì)二祖的教育，就這么簡(jiǎn)單。但這個(gè)簡(jiǎn)單又是不簡(jiǎn)單的，否則就不可能在這電光石火的一瞬心心相印。

二祖對(duì)三祖也是同樣。當(dāng)時(shí)三祖還是一個(gè)居士，重病纏身，感到自己業(yè)障深重，去找二祖懺悔。二祖言：“將罪來(lái)，與汝懺。”手法和達(dá)摩如出一轍。我們經(jīng)常被情緒、煩惱、妄想所折磨，可妄想是什么？卻很少有人關(guān)注過(guò)。

三祖沉吟良久，同樣發(fā)現(xiàn)：覓罪了不可得。因?yàn)樽锏幕A(chǔ)就是心，而心的本質(zhì)是空，所以罪也是因緣假相，其本質(zhì)并沒(méi)有離開空性。不僅如此，它的原始能量正是來(lái)自覺(jué)性。

事實(shí)上，所有煩惱的原始能量都是空性，都是覺(jué)性。在一路追尋的過(guò)程中，覺(jué)性一旦產(chǎn)生作用，罪的影像就找不到了，所以說(shuō)覓罪了不可得。

二祖說(shuō)：“我已經(jīng)給你懺罪了。你現(xiàn)在是一個(gè)居士，以后應(yīng)該出家，依三寶而住?！比婢蛦?wèn)：“我現(xiàn)在看到和尚，已經(jīng)知道僧是怎么回事，那佛是什么？法是什么？”二祖道：“是心是佛，是心是法，法佛無(wú)二，僧寶亦然?！蹦悻F(xiàn)在體認(rèn)到的無(wú)所得的心，當(dāng)下就是佛，當(dāng)下就是法，當(dāng)下就是僧。后來(lái)，三祖有《信心銘》傳世，也是學(xué)習(xí)禪宗的重要內(nèi)容。