19世紀(jì)，一個(gè)叫弗洛伊德的shrink發(fā)明了一個(gè)“弒父情結(jié)”概念，也叫“俄狄浦斯情結(jié)”。認(rèn)為男孩心里都想要?dú)⑺雷约旱母赣H并取而代之。
（典故來自古希臘一個(gè)叫俄狄浦斯的人：有人預(yù)言說他將來會(huì)殺父娶母，父母就把還是嬰兒的俄狄浦斯扔掉喂狼，結(jié)果這孩子沒死被人撿了去，長大了之后和從未謀面的生父發(fā)生沖突，殺死了他，之后因?yàn)槠平饬怂狗铱怂怪i除掉了怪獸被推舉為國王，娶了新寡的王后。后來國家遭到天譴，才發(fā)現(xiàn)原來俄狄浦斯殺死了生父，娶了生母。俄狄浦斯便刺瞎了自己的雙眼，自我流放。）
那個(gè)年代的父親們多數(shù)都不招待見，是建立在威權(quán)和暴力之上的存在，“俄狄浦斯情結(jié)”廣受爭議，但事實(shí)上也得到了廣泛的共鳴。
弗洛伊德出生的時(shí)候，父親已經(jīng)四十出頭，而母親才二十出頭。父親已經(jīng)和前妻有了兩個(gè)兒子，甚至連孫子都有了，弗洛伊德對他來說，只不過是另一個(gè)兒子，經(jīng)常貶低和打擊他。對母親來說，弗洛伊德卻是她最重視最寵愛的一個(gè)。弗洛伊德和年老的父親關(guān)系冷淡或者說互相厭惡，和年輕的母親卻非常親密。弗洛伊德把自己對于父母的真實(shí)感受大方寫進(jìn)了他的《精神分析導(dǎo)論》，并命名為“ 俄狄浦斯情結(jié)”。
19世紀(jì)末，現(xiàn)代的邊緣。整個(gè)社會(huì)在上帝、政府、父親等多重威權(quán)的統(tǒng)治下，維持著僵硬的秩序。壓抑的下一代接收了多重的“父能量”照射，日后又把這些能量以不同的方式放射出來。這代人中出現(xiàn)了諸多的大師，瘋子，獨(dú)裁者及其信徒，更多的是戰(zhàn)爭中的炮灰。工業(yè)化的瘋狂和荒謬將像古代史詩中的瘟疫一樣橫掃整個(gè)大陸。
一戰(zhàn)爆發(fā)前夕，心理學(xué)家榮格常常出現(xiàn)幻覺，看到無數(shù)的死尸和血海，或者是寒潮襲來，大地被冰封，還有年輕人的尸體和圣甲蟲。差不多的時(shí)期榮格還做過一個(gè)夢，夢見自己和一個(gè)深色皮膚的人一起，在山谷里槍殺了站在用人的骸骨做成的戰(zhàn)車之上的西格弗烈，中世紀(jì)德國史詩《尼伯龍根之歌》中的英雄。榮格懷著強(qiáng)烈的愧疚感，更擔(dān)心因此受到懲罰。此時(shí)，一場大雨沖刷掉了所有痕跡，榮格不再擔(dān)心因此被抓。榮格的解釋是，被他殺死的西格弗烈代表了德國人理想中強(qiáng)加于人的意志。
榮格的父親去世的時(shí)候，母親對他說：“他為您及時(shí)的死去了。”
后來，在心理學(xué)界嶄露頭角的榮格認(rèn)識(shí)了弗洛伊德，兩人一見如故。弗洛伊德有意將榮格作為自己事業(yè)上的養(yǎng)子，也經(jīng)常公開稱榮格為自己的'王儲(chǔ)'和“長子”。榮格卻無意成為弗洛伊德的繼承人，因?yàn)檫@樣會(huì)有損他的獨(dú)立性，而且他也“從來無意成為任何一個(gè)黨派的領(lǐng)袖”。
榮格的親生父親及時(shí)地死去了，即使生前也從未將威權(quán)強(qiáng)加于他，已經(jīng)成年的榮格更不可能去接受這樣一個(gè)自封的代理父親把自己作為他的續(xù)篇。如果榮格接受了弗洛伊德的繼承者的身份，那榮格就無法成為榮格，只能成為類似弗洛伊德的女兒安娜。大家對后者的印象基本上僅僅是“弗洛伊德的女兒也是一個(gè)心理學(xué)家，繼續(xù)了其父的研究”。
兩人一起去美國講學(xué)交流的途中，榮格談起當(dāng)時(shí)的新聞：在德國煤沼地里發(fā)現(xiàn)的古尸。弗洛伊德認(rèn)為，榮格熱衷于此事反映了他的弒父情結(jié)，弗洛伊德以榮格精神上的父親自居，認(rèn)為這反映了榮格針對他的“死亡愿望”，當(dāng)場暈了過去。后來一次，在談?wù)摪＜胺ɡ习⒙Z菲斯四世破壞父親樹立的石柱的時(shí)候，有人認(rèn)為這反映了法老的仇父情結(jié)，榮格反對這種說法，這時(shí)弗洛伊德再次因?yàn)橥瑯拥脑蚧柝省?/p>
其實(shí)兩個(gè)人的成長環(huán)境非常不一樣，心理學(xué)家的理論往往又來自于個(gè)人經(jīng)歷。弗洛伊德的父親是威權(quán)的存在，弗洛伊德既憎恨也羨慕自己的父親，一直希望推翻他，然后取而代之；榮格的父親軟弱善良，榮格了解父親的弱點(diǎn)，并對他抱有同情。
弗洛伊德曾對榮格說： “親愛的榮格，請您答應(yīng)我永遠(yuǎn)不放棄性欲的理論。這是一切事情中最根本的。我們得使它成為一種教條，一座不可動(dòng)搖的堡壘?！?“堡壘”“教條”這樣的概念對于榮格來說是不可接受的，對榮格來說，弗洛伊德提出這樣的要求，對于兩人的關(guān)系是致命的打擊。
在榮格的夢里，弗洛伊德成為了一個(gè)衰老的奧地利帝國的海關(guān)官員，穿著舊式制服，郁郁寡歡。旁邊的人說，是那死去多年的一位海關(guān)官員的鬼魂?！八侨匀徊辉杆廊サ娜酥弧?。榮格對這個(gè)夢的解析是：海關(guān)，意味著邊界，即兩人思想上的邊界，弗洛伊德是一個(gè)海關(guān)官員，他對榮格的思想進(jìn)行審查，試圖禁止他帶入違禁品。
當(dāng)弗洛伊德說，“我不能拿自己的權(quán)威來冒險(xiǎn)” 的時(shí)候，他在榮格心里已經(jīng)沒有權(quán)威可言了。榮格認(rèn)為弗洛伊德推翻了上帝，然后自己取而代之——同樣專橫、暴躁、自相矛盾。
另一位心理學(xué)家弗洛姆也說，“弗洛伊德反對現(xiàn)存的權(quán)威，但他自己想要成為權(quán)威。他本來就不想清除自己對權(quán)威的依賴和尊敬，他反抗的是那些不認(rèn)可他的權(quán)威。而對于他選擇的權(quán)威，他友好相處，特別是當(dāng)他成為他們其中一員時(shí)?！笔聦?shí)上俄狄浦斯殺死了父親之后也只是取代了父親的位置，并沒有做什么有別于父親的事。
榮格幼年時(shí)做過一個(gè)夢，夢到自己進(jìn)入一個(gè)地下宮殿，看到一個(gè)安放在神壇上的巨大的陽具。他那個(gè)時(shí)候并不知道那是什么，但是感到恐懼，覺得那東西會(huì)吞噬他。終其一生，榮格對于男性的絕對權(quán)力，無論父權(quán)還是神權(quán)都保持距離，持懷疑態(tài)度。
到了晚年，榮格還寫了一篇叫《答約伯》的文章，對上帝和約伯做了一次精神分析，而且指出，“獻(xiàn)祭兒子”是《舊約》里面經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)主題，《創(chuàng)世紀(jì)》里，亞伯拉罕被要求獻(xiàn)祭自己的兒子；《出埃及記》里，猶太人也被要求獻(xiàn)祭他們的長子來獲得恩典；《啟示錄》里面充滿了不信教的婦女和兒童的死亡，上帝實(shí)際上是一個(gè)“脾氣很壞，權(quán)力意識(shí)很強(qiáng)的老板”，或者這一切都是圣約翰的“暴力幻想”——不出意外這本書和榮格本人受到了信徒們的抨擊和抵制，榮格對此無動(dòng)于衷，并把《答約伯》視為自己最得意的作品之一。
現(xiàn)代意義上的“弒父”，已經(jīng)和肉體上的暴力無關(guān)，而是通過對父輩的質(zhì)疑和反抗，得到屬于自己的位置，確認(rèn)自己的人格；更是解構(gòu)權(quán)威，突破邊界，開創(chuàng)新的疆域，建立更合理的新規(guī)則。
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