提起大宋這個王朝，除了開國皇帝趙匡胤之外，想必大家腦海之中首先浮現(xiàn)的必然是愛國將領(lǐng)岳飛。他帶領(lǐng)著戰(zhàn)無不勝的岳家軍屢次北上，試圖驅(qū)除韃虜，一雪靖康前恥。
不過即便岳飛懷著一腔熱血，但當(dāng)時的南宋朝廷已經(jīng)羸弱不堪，再加上宮廷內(nèi)部奸臣遍布，這使得在后期的岳飛一直都是郁郁不得志。極其悲痛之下，他寫出了一篇慷慨激昂的滿江紅，并被世人廣為流傳。
可鮮為人知的是，我們現(xiàn)在所熟知的滿江紅不是岳飛的原版，僅第1句話就曾被懷疑改過。那么這種懷疑究竟有什么理論根據(jù)呢？如果真的被改過，岳飛所寫的滿江紅又是什么？
在滿江紅當(dāng)中一句“怒發(fā)沖冠憑欄處”，讓后世之人深切的感受到了岳飛想要為國效力，收復(fù)舊地的強(qiáng)烈心理。
一直以來在我國近代史上，也有無數(shù)熱血青年常?？谥袝俺鲈里w的這一首滿江紅，以表達(dá)自己保衛(wèi)國家的決心。
可本來作為理想信念亦或者精神支撐的滿江紅，在上個世紀(jì)30年代左右被一個叫余嘉錫的學(xué)者提出了質(zhì)疑。經(jīng)過他的考證，他提出了一個非常大膽的觀點(diǎn)，那便是滿江紅或許并非是岳飛的作品，很有可能夾雜著后世之人的思想。
對于這個質(zhì)疑一出，在當(dāng)時的中國社會立馬就炸開了鍋，同時也吸引了大量學(xué)者前去進(jìn)行考證。最終大家得出了一個結(jié)論，我們今天的滿江紅有可能真的是經(jīng)過了后人加工。那么這一論點(diǎn)的依據(jù)究竟在哪兒呢？總的說下來，一共有三個值得讓人懷疑的地方。
其一就是在文獻(xiàn)記載上面滿江紅的時間不對。眾所周知，岳飛是在公元1142年風(fēng)波亭遇害，可滿江紅卻突然出現(xiàn)在了明皇弘治年間，也就是1488年到1505年之間，中間整整出現(xiàn)了300多年的斷層。
其二是蒙古族人對于滿江紅的態(tài)度。在真實(shí)的歷史上，其實(shí)蒙古族人對于岳飛這樣的民族英雄還是非常敬佩的，而且在南宋初期的時候，蒙古族經(jīng)常與南宋聯(lián)手夾擊金朝。所以在元朝建立之后，他們對岳飛沒有一點(diǎn)愁意，反而非常有敬意。
在很多元雜劇當(dāng)中都能見到岳飛的身影，他們將岳飛一生的功績，按照雜劇的形式淋漓盡致的向世人展現(xiàn)了出來?？勺屓松傻氖牵麄冊趨⒖荚里w人生，亦或者在雜劇上展示的時候，完全沒有提到岳飛最為著名的滿江紅，反而會時不時的運(yùn)用文天祥的詩句。
其三在滿江紅當(dāng)中出現(xiàn)的地名也值得讓人生疑，就譬如在當(dāng)中有一句“踏破賀蘭山闕”。賀蘭山位于西夏附近，這跟岳飛北上抗金一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有。
種種疑點(diǎn)的出現(xiàn)，使得滿江紅再次被推向了輿論的高峰，學(xué)者們不禁都捏了一把冷汗。至此關(guān)于它究竟是否是岳飛所作，成為了學(xué)術(shù)界上一個值得爭論的問題。
這一切的一切，在80年代的時候徹底被打破了。那時候在浙江的江山縣出土了一本與滿江紅非常相似的古集。
它所記載的第1句是“怒發(fā)沖冠，想當(dāng)日，身親行列。”而“踏破賀蘭山闕”也被改成了“踏破金城門闕。”經(jīng)過對比之下，這首詞還有許多地方做了調(diào)整，但綜合來說，還是新出土的這一部，比較符合岳飛的生平。
而且這兩首詞之間，在寫作手法上面也有著非常大的出入。傳世版的滿江紅偏向于恢宏大氣，無論是在驅(qū)除韃虜上面，還是在報(bào)國上面，它的范圍顯得很大，會給人一種打滿了雞血的感覺。
而新出土的這一部更偏向于紀(jì)實(shí)，像詞中所寫的“身親行列，南征北戰(zhàn)軍聲激烈”，它能夠給我們刻畫出一幅非常真實(shí)的畫面。
這也就不禁讓人覺得，覺得后人很有可能是在看了岳飛寫的原著之后有所感慨，并在他寫的這個基礎(chǔ)之上加以美化，將這首詞的大氣磅礴之勢淋漓盡致的展現(xiàn)出來，也更加深化了岳飛想要報(bào)國，卻郁郁不得志的情感。
根據(jù)史料記載，滿江紅原本叫《滿江紅·與祝允哲述懷》，他是岳飛在1133年的時候所寫下的一首詞，并將它贈送給了自己的好朋友祝允哲。所以毫無疑問，新發(fā)現(xiàn)的滿江紅必定是岳飛所寫的，而且很有可能就是送給祝允哲的原版。
那么我們現(xiàn)在所見到的滿江紅到底是否經(jīng)過后人之手呢？經(jīng)過學(xué)者們的研究以及種種分析，它是不存在后人改寫的。
首先如果說新出土的這一部已確定是岳飛的原著，那么盜版的很有可能流行程度是超不過原版的。
其次我們縱觀岳飛的生平，從他十幾歲的時候就開始抗金，一直到自己30多歲的時候還是郁郁不得志，沒有完成自己人生的抱負(fù)，所以當(dāng)時的岳飛必定是非常沉悶的。
而古代的文人，一感慨或者是郁郁不得志，他們必定會想起先人。再加上西夏之前也是唐漢的土地，所以此時的岳飛他的境界可能會變得更高，而不是偏安于僅僅報(bào)了靖康之恥。
總的來說，現(xiàn)在我們廣為流傳的滿江紅，很有可能是岳飛在嘗盡人生百味之后，發(fā)自內(nèi)心改寫出來的。
其實(shí)無倫是從原版還是流行版當(dāng)中，我們都能看出岳飛對于報(bào)效國家的遠(yuǎn)大志向。他將自己的人生經(jīng)歷，以及內(nèi)心的怒火全都寫在了這首詞當(dāng)中。整首詞朗誦下來，不禁讓人感到?jīng)坝颗炫?，這也是滿江紅為何能夠流傳至今的一個重要原因。
而且除了遠(yuǎn)大的志向，以及心中的怒火之外，這首詞還有一個非常重要的特性，那就是愛國。
在上個世紀(jì)當(dāng)侵略者的鐵蹄再次踏入中華的這片土地上時，無數(shù)英雄兒女都會不自覺的朗誦起岳飛的這首滿江紅，這也是岳飛這首詞的精髓所在。這也就不難理解，它能夠流傳至今，而且變得愈發(fā)膾炙人口。
