到河南必到洛陽(yáng)，到洛陽(yáng)必到龍門(mén)；來(lái)過(guò)又重來(lái)，走了再回味。這么多大小洞窟，這么多精美造像，這么多珍稀碑刻，總也看不完，總也看不夠。整理照片、搜索資料、回味記憶的過(guò)程，也是再次學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程，更像是深度重游，不亦樂(lè)乎！
龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)南郊伊水兩岸，這里原是一座大山，伊水遇阻山南，時(shí)常洪水泛濫，大禹劈山疏水，分成東西兩山。《水經(jīng)注》記載：“昔大禹疏龍門(mén)以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕?！钡搅怂宕?，洛陽(yáng)成為東京，伊闕正對(duì)禁城大門(mén)，便被俗稱(chēng)龍門(mén)。東山在武則天建香山寺后便俗稱(chēng)香山，而西山則還是叫龍門(mén)山。
龍門(mén)石窟全景 （友人提供）
長(zhǎng)橋臥波，百窟依崖，高臺(tái)擂鼓，古剎照水。成語(yǔ)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的淵源便在這里——相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津一帶黃河中的鯉魚(yú)，順伊水逆行而上，游到伊闕龍門(mén)時(shí)，波浪滔天，于是紛紛跳躍，跳過(guò)者為龍，跳不過(guò)者額頭留下一道黑疤。唐代大詩(shī)人李白《贈(zèng)崔侍御》詩(shī)中有云：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里還發(fā)生過(guò)著名的伊闕之戰(zhàn)，周赧王二十二年（公元前293年），秦將白起率部在此大破魏韓24萬(wàn)聯(lián)軍，徹底掃平秦軍東進(jìn)之路，此戰(zhàn)可謂白起的成名之作。
從伊闕橋看龍門(mén)橋和伊水兩岸
龍門(mén)石窟景區(qū)由西山石窟、東山石窟、香山寺和白園4個(gè)部分組成，洞奇像美，書(shū)法薈萃；山清水秀，寺園古老。這里自古為險(xiǎn)要關(guān)隘，交通要沖，文人墨客樂(lè)游勝地；又因石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，故而在此建窟造像。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后開(kāi)鑿古陽(yáng)洞開(kāi)始，經(jīng)東魏、西魏、北齊、唐、五代、宋、明、清等1400多年陸續(xù)營(yíng)造，形成2345個(gè)窟龕、11萬(wàn)余尊造像、近80個(gè)佛塔、2800多處題刻，其中北魏約占30%，唐代約占60%，其他朝代占10%左右，窟像碑刻密布伊水兩岸懸崖峭壁，南北長(zhǎng)達(dá)千米，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)。
景區(qū)導(dǎo)游圖
通過(guò)絲綢之路傳入的異域文化與北魏獨(dú)特的民族審美習(xí)慣和魏晉及南朝深厚的漢民族文化水乳交融，使龍門(mén)石窟遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，呈現(xiàn)出中國(guó)化、世俗化發(fā)展趨勢(shì)，成為中國(guó)石窟藝術(shù)變革的里程碑。2000年11月，龍門(mén)石窟入選世界文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國(guó)科教文組織譽(yù)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”。
從東山看西山石窟
西山崖壁有北朝和隋唐的50多個(gè)大、中型洞窟，其中北魏代表洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、皇甫公窟、火燒洞、魏字洞、藥方洞等，“秀骨清像”“褒衣博帶”為早期作品的主要特征；東、西魏造像大都是在北魏洞窟壁面上補(bǔ)刻小龕，龕形無(wú)大變化，龕飾趨于簡(jiǎn)化；另有東魏強(qiáng)弩將軍掖庭令趙振造彌勒像記、東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像等；隋唐五代代表洞窟有奉先寺、萬(wàn)佛洞、潛淺寺、敬善寺、清明寺、摩崖三佛龕、惠簡(jiǎn)洞、老龍洞、八作司洞、極南洞等，豐胸肥臀、衣紋流暢是鼎盛時(shí)期的鮮明風(fēng)格。
禹王池
禹王池，長(zhǎng)8.80米，寬6米，水質(zhì)清澈，富含多種礦物質(zhì)，常年保持在23攝氏度左右。泉水自石穴奔流入池，狀若懸瀑，瀉銀飛珠，為龍門(mén)勝景之一。池中立一巨石，稱(chēng)石砭，或石筍、劍石，相傳為大禹開(kāi)鑿龍門(mén)時(shí)所用的工具。宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修《游龍門(mén)》詩(shī)贊曰：“巨石何亭亭，孤生此巖側(cè)。白云與翠霧，誰(shuí)見(jiàn)瑯琊色？惟應(yīng)山鳥(niǎo)飛，百轉(zhuǎn)時(shí)來(lái)息。”
潛溪寺，別名齋祓堂，是西山北端第一個(gè)大窟，高寬各9米余，深近7米，約建于1300多年前的唐高宗初年，曾是宰相李藩的別墅。清代原建木結(jié)構(gòu)窟檐，后改建為仿唐木結(jié)構(gòu)樣式，鋪石板地面。
窟內(nèi)雕“西方三圣”和迦葉阿難：阿彌陀佛端坐須彌臺(tái)上”，面頤豐滿，胸部隆起，脖子上有三道蠶紋線，收于脖子兩側(cè)；衣紋斜垂座前，身體比例勻稱(chēng)，神情睿智，靜穆慈祥。其左側(cè)為迦葉，右側(cè)是阿難。兩旁分別為觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩，北壁女性化的觀音菩薩，小嘴，瓔珞纏身，服飾漂亮。
南壁大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。
緊靠潛溪寺的賓陽(yáng)三洞，系北魏宣武帝為孝文帝和文昭皇后主持開(kāi)鑿的皇家第一窟，銘刻他們遷都洛陽(yáng)和漢化改革的歷史功績(jī)。自北魏景明元年（公元500年）動(dòng)工，歷時(shí)24年，總用工達(dá)80萬(wàn)2366，因?qū)m廷政變以及主持人劉騰病故等原因，僅中洞完工，南洞和北洞都只挖好洞窟并完成窟頂裝飾，佛像是隋代和初唐所建。
中洞與南洞之間的崖壁上有著名的《伊闕佛龕之碑》，此處原來(lái)刻著北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后開(kāi)鑿功德窟的發(fā)愿題記，被李泰抹去原文，重新鐫刻為其亡母長(zhǎng)孫皇后追福造像的發(fā)愿文 。額上用篆文鐫刻著“伊闕佛龕之碑”6個(gè)大字，故俗稱(chēng)伊闕碑。碑高4.86米，寬1.92米，系時(shí)任中書(shū)侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書(shū)寫(xiě)，共32行1600余字，刻于貞觀十五年（公元641年）。它與宋真宗《龍門(mén)銘碑》并稱(chēng)龍門(mén)書(shū)法藝術(shù)“雙璧”，堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之杰作。為保護(hù)這一珍貴，碑上覆蓋了玻璃護(hù)罩，并有拓片供游客觀賞。
龍門(mén)石窟造像題記之多為中國(guó)諸石窟之冠，自古就有“伊闕碑林”之稱(chēng)，共有碑刻題記2860多塊，它們既是歷史研究的珍貴佐證，又是不同時(shí)代不同書(shū)體的難得真跡。清代武億評(píng)價(jià)：“龍門(mén)不僅為石鐫佛場(chǎng)，亦古碑林也”。
《伊闕佛龕之碑》是褚遂良最重要的代表作之一，碑文書(shū)體雄渾秀逸，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)ィ瑲忭嵅┐?，與褚遂良晚年書(shū)法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣，是初唐楷書(shū)的典范，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大褚體碑，具有極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。
玻璃護(hù)罩內(nèi)的拓片
賓陽(yáng)中洞，是中國(guó)6世紀(jì)初葉佛教石窟寺樣式的重要代表。窟門(mén)外雕有金剛力士，北側(cè)這尊基本完好，他面相兇猛，身著普通衣衫，雙肩斜披肩帶，交叉于下腹。火焰拱券門(mén)兩側(cè)為希臘式愛(ài)奧尼柱頭，延續(xù)了云岡石窟造像的特色，是古希臘、波斯、印度和中國(guó)多元文化交融之產(chǎn)物。
窟內(nèi)平面為馬蹄形，三壁均有造像，為三世佛題材，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。其“秀骨清像”“褒衣博帶”的造像特征，是北魏皇家石窟造像藝術(shù)“中原風(fēng)格”的典范之作，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的開(kāi)窟風(fēng)潮與造像樣式。
雨道北側(cè)下部刻有帝釋天形象
雨道南側(cè)下部刻有大梵天形象
窟內(nèi)正壁是1佛2弟子2菩薩，主佛坐于須彌座上，弟子菩薩站立。主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細(xì)長(zhǎng)，體態(tài)修長(zhǎng)，寬袍大袖，衣紋密集。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列漢化政策，所以洞中主佛服飾一改云岡石窟中偏袒右肩式袈裟，而是身著寬袍大袖袈裟；與云岡石窟那種高高在上的形象相比，佛的面容變得柔和，眼光也開(kāi)始注視禮佛者，更為平易近人；主佛南側(cè)阿難的內(nèi)層僧衣保留了犍陀羅式的圓弧形下墜，而外層僧衣則是中原披肩式；僧衣邊緣以蛇形彎曲從半身處延伸至小腿，這種服飾的搭配，顯示了佛像雕刻藝術(shù)從西域樣式到中原風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。
穹窿頂中央雕刻蓮花寶蓋，周?chē)?個(gè)伎樂(lè)天和2個(gè)供養(yǎng)天人，鼓笙、撫琴的飛天還清晰可辨。在唐代宮廷的表演藝術(shù)中，融入了中外多民族元素，創(chuàng)作出大量豐富的樂(lè)舞作品。
龍門(mén)石窟的唐代樂(lè)舞洞窟主要有賓陽(yáng)中洞、萬(wàn)佛洞、八作司洞、龍華寺、極南洞、二蓮花洞等。伎樂(lè)舞人多雕刻在洞窟的壁基或壇座上，成組的樂(lè)伎和舞伎組成大型樂(lè)舞團(tuán)隊(duì)，烘托出佛窟富麗莊嚴(yán)、歡樂(lè)祥和的氣氛，展現(xiàn)歌舞升平，普天同慶的景像，是人們向往美好生活的情感抒發(fā)。
窟內(nèi)陸面作蓮花寶池狀，中為縱向禮拜道，兩側(cè)各雕圓形蓮花，外飾水渦、禽鳥(niǎo)和戲水童子等。
本窟前壁南北兩側(cè)，自上而下原有4層浮雕，第一層：以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的“維摩經(jīng)變”；第二層：兩則佛本生故事；第三層：北側(cè)為孝文帝及侍從禮佛圖，南側(cè)為文昭皇后和嬪妃們禮佛圖；第四層：“十神王”浮雕像。
帝后禮佛圖反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出佛教徒虔誠(chéng)、嚴(yán)肅、寧?kù)o的心境，人物造型生動(dòng)，雕刻精美絕倫，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫(huà)高度發(fā)展的水平，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，令人痛惜的是在上世紀(jì)30年代被盜往國(guó)外，分別陳列在美國(guó)大都會(huì)博物館和納爾遜藝術(shù)博物館。
孝文帝及侍從禮佛圖（資料照）
文昭皇后和嬪妃們禮佛圖（資料照）
賓陽(yáng)北洞，主佛為阿彌陀佛，俗稱(chēng)“剪刀手”佛像，穹頂也有蓮花和飛天。據(jù)考證：“剪刀手”是一種極少見(jiàn)的佛教手印，頗能傳達(dá)強(qiáng)烈意志。這尊可愛(ài)的“剪刀手”佛像吸引了眾多游客，使北洞成為龍門(mén)石窟的網(wǎng)紅打卡地。
賓陽(yáng)南洞，北魏時(shí)期開(kāi)鑿，完工于唐貞觀十五年（公元641年），是唐太宗李世民的第四子魏王李泰為其生母長(zhǎng)孫皇后祈福做功德，利用北魏未完工的洞窟續(xù)建的，洞中幾尊主要的佛像都是唐代作品。主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現(xiàn)了以胖為美的風(fēng)格。透過(guò)洞內(nèi)百余處像龕題記，可以看到那個(gè)鮮活生動(dòng)的大唐王朝。
敬善寺，位于賓陽(yáng)三洞和摩崖三佛之間，開(kāi)鑿于唐高宗顯慶、龍朔年間（公元656—663年），功德主是紀(jì)國(guó)太妃韋氏——唐太宗的韋貴妃。長(zhǎng)孫皇后去世之后李世民沒(méi)有再立新的皇后，韋貴妃在其眾嬪妃中地位最高。窟門(mén)外雕有形象逼真的天王和供養(yǎng)人，旁邊有開(kāi)窟功德題記。
供養(yǎng)人身形婀娜，佩飾精美
窟內(nèi)主尊坐在高高的蓮花須彌座上，厚重的衣襟垂下。可惜佛頭已經(jīng)被偷至日本，收藏在大阪美術(shù)館，眼前的佛頭是上世紀(jì)50年代用水泥修補(bǔ)的，面目全非。
這是《支那文化史記》中的敬善寺主尊老照片，佛頭非常精美。
陳摶十字卷碑，位于賓陽(yáng)北洞北側(cè)崖壁，系五代至北宋著名隱士陳摶手書(shū)對(duì)聯(lián)之摹刻。陳摶先后在武當(dāng)山、華山隱居數(shù)十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，宋太宗還賜號(hào)“希夷先生”。此聯(lián)原為陳摶隱居華山時(shí)書(shū)寫(xiě)并留存西岳，北宋真宗年間被盜，清同治七年（公元1868年）洛陽(yáng)陳肇鋪得其手跡摹卷，請(qǐng)龍門(mén)僧智水將其刻于石碑并鑲嵌于此。陳摶大名久仰，手跡從未見(jiàn)過(guò)：“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”——像揚(yáng)蹄奔馳的天馬神駒，似雄奇俊逸的人中之龍。字如其人，瀟灑飄逸，奔放不羈。
摩崖三佛龕，共7尊佛像，分別為3身坐佛、4身立佛，這種組合在國(guó)內(nèi)石窟寺中極為罕見(jiàn)。
正中為彌勒佛，坐于方臺(tái)之上；頭頂上方僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是未來(lái)佛，是釋迦牟尼佛的接班者。武則天利用彌勒信仰為其登基造勢(shì)，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行，摩崖三佛龕正是在這樣的歷史背景下開(kāi)鑿的，但隨著武周政權(quán)的垮臺(tái)，開(kāi)鑿工程也因此停止。這組造像雖是半成品，卻為人們了解石窟造像的開(kāi)鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。
珍珠泉附近有新羅像龕，是唐王朝與新羅國(guó)友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。新羅國(guó)與唐朝有密切聯(lián)系和往來(lái)，大批留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。該龕可能是到中國(guó)留學(xué)的新羅僧人開(kāi)鑿的，韓國(guó)8世紀(jì)中葉的石窟庵佛教造像也受到了龍門(mén)石窟造像風(fēng)格的影響。我沒(méi)有看到此龕，故借拓片一用。
萬(wàn)佛洞，為前后室結(jié)構(gòu)，前室造2力士、2獅子；后室造1佛2弟子2菩薩2天王，并雕有整齊排列的15000尊小佛像，每尊只有4厘米高，展現(xiàn)了西方極樂(lè)世界熱烈歡快、萬(wàn)眾成佛的氣氛。主佛阿彌陀佛端坐雙層蓮座之上，施“無(wú)畏印”，面相圓潤(rùn)，兩肩寬厚，衣紋簡(jiǎn)潔流暢；底座束腰部位雕刻了4位金剛力士，那奮力向上托住蓮座的雄姿更加襯托出主佛的沉穩(wěn)安詳；主佛背后還有52朵蓮花，每朵蓮花上都端坐一位供養(yǎng)菩薩，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神態(tài)各異，青春靚麗?？唔?shù)裼幸欢渚赖纳徎ǎ徎ㄖ車(chē)陀甑纼蓚?cè)都刻有題記，說(shuō)明此窟是在時(shí)任宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師等主持下，為唐高宗、武則天、太子及諸王開(kāi)鑿的功德窟，完工于永隆元年（公元680年）。
前后室間的雨道兩壁也刻滿佛像，還有監(jiān)造者題記。
佛壇束腰部力士托舉蓮座的樣子真逗
兩壁千佛下的基部各刻有6位伎樂(lè)舞人，翩翩起舞，續(xù)續(xù)彈奏，形神兼?zhèn)?，婀娜多姿?/p>
手持曲頸琵琶的伎樂(lè)人，身上絲帶仿佛也隨著音樂(lè)飄舞。漢魏以來(lái)由波斯、印度通過(guò)絲綢之路伴隨著佛教文化傳來(lái)了曲頸琵琶和五弦琵琶，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生了巨大的影響。
唐代使用的樂(lè)器可分為吹奏、彈奏和打擊三大類(lèi)，其中琵琶、笛、笙、羯鼓最為流行。龍門(mén)石窟伎樂(lè)人所持樂(lè)器總計(jì)有蕭、排簫、長(zhǎng)鼓、雞婁鼓、琵琶、鈸、箜篌、笙、篳篥等18種，其中9種是從西域傳來(lái)的。
窟門(mén)南側(cè)觀音菩薩像，是龍門(mén)石窟眾多唐代菩薩像的精美范例。通高85厘米，右手持楊柳，左手提凈瓶，頭部右傾，腰身微曲，姿態(tài)優(yōu)美，衣紋流暢，可惜頭部已被破壞。我國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門(mén)時(shí)，被其優(yōu)美形象吸引，大加贊賞，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后成功運(yùn)用到京劇表演中。
清明寺，原名雙獅洞，開(kāi)鑿于唐高宗時(shí)期，為前后室結(jié)構(gòu)。
前室南壁所刻5層密檐式方形高浮雕塔很有特色，塔身像龕內(nèi)有單身坐佛、觀音、千佛等，第四層檐外有北宋元豐七年（公元1084年）題銘。
惠簡(jiǎn)洞，人稱(chēng)“小奉先寺”。位于萬(wàn)佛洞南側(cè)，為敞口似龕的中型洞窟，系西京法海寺僧惠簡(jiǎn)造于唐咸亨四年（公元673年）。本窟的彌勒造像豐滿圓潤(rùn)、面露慈祥之意，充分體現(xiàn)了佛教造像的中國(guó)化、世俗化的特點(diǎn)，為佛教造像藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。惠簡(jiǎn)也是大盧舍那像龕的“檢校僧”，承擔(dān)著開(kāi)鑿大盧舍那像龕的任務(wù)，所以，惠簡(jiǎn)洞佛像的神態(tài)與盧舍那大佛如出一轍；右側(cè)的弟子阿難形象與盧舍那大像龕的阿難十分相似；侍立兩旁的菩薩身軀豐滿、姿態(tài)優(yōu)美，也與盧舍那像龕的菩薩像風(fēng)格相同。
老龍洞，開(kāi)鑿于唐代，滿壁佛像，內(nèi)容豐富?？邇?nèi)共54個(gè)大小佛龕，分布沒(méi)有規(guī)律，窟窿頂?shù)牡耧椧呀?jīng)模糊不清。
老龍洞外北側(cè)崖壁雕有仿屋形佛龕，其北鄰那個(gè)窟洞就是大名鼎鼎的慈香窯；屋形龕北上方有“優(yōu)填王造像記”碑。
“優(yōu)填王造像記”，字體方正遒勁，楷味十足：“優(yōu)填王像北龕韓曳云等共造供養(yǎng)；優(yōu)填王像南龕司徒端等共造供養(yǎng)”。此碑原先曾選入舊龍門(mén)二十品，后來(lái)因?yàn)楸涬m無(wú)紀(jì)年，但優(yōu)填王造像多出于唐高宗時(shí)期，故專(zhuān)家推斷為唐刻，最終未列入龍門(mén)二十品。
慈香窯，位于老龍洞北上方，就在屋形龕北鄰，開(kāi)鑿于北魏孝明帝元詡神龜三年（公元520年），因佛座南側(cè)刻有著名的龍門(mén)二十品之一《比丘尼慈香慧政造像記》而蜚聲海內(nèi)外?？叩钠矫娉蜀R蹄形，穹隆頂。主佛施禪定印，頭光中心蓮瓣，外刻7尊坐佛，舟形火焰紋身光。
主佛側(cè)上方刻有蓮花和維摩與文殊對(duì)坐說(shuō)法浮雕，窟頂還有飛天。慈香窯所處位置較高，我們無(wú)法進(jìn)去，友人用長(zhǎng)焦鏡頭拍了幾張照片，效果雖然不是很理想，但已能知道大概。
龍門(mén)二十品是從北魏洞窟精選出來(lái)的20塊造像題記，其稱(chēng)呼最早見(jiàn)于清代康有為所著《廣藝舟雙楫》和方若所著《校碑隨筆》。它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等；字型端莊大方，氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體和用筆在漢隸與晉楷之間，既有隸書(shū)格調(diào)，又孕楷書(shū)因素，是北魏書(shū)法藝術(shù)的精華之作，至今仍有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，無(wú)數(shù)海外友人漂洋過(guò)海，就為親眼目睹這一書(shū)法奇珍。
《比丘尼慈香慧政造像記》，是龍門(mén)二十品中唯一在古陽(yáng)洞之外者，也是最晚雕刻者，鐫于北魏神龜三年（公元520年）。正書(shū)，10行，每行10或11字不等。記述了慈香慧政出家為尼的心境，希望“騰無(wú)礙之境”“延及三從”。清康有為《?藝?雙楫》評(píng)說(shuō)：“《慈?》如公孫舞劍，瀏亮渾脫”“其為章也，龍?bào)带P舞，縱橫相涉，闔辟相?，真章法之絕軌也。其?筆頓挫沈著，筋?俱露。北碑書(shū)?不??停勻，筆鋒難驗(yàn)；唯此碑使轉(zhuǎn)斫折，酣縱逸宕。其結(jié)體飛揚(yáng)綿密，?開(kāi)宋明之體。在魏碑中，可謂奇姿詭態(tài)矣?！?/p>
《比丘尼慈香慧政造像記》局部
離開(kāi)惠簡(jiǎn)洞和老龍洞，再往前就到了蓮花洞。洞外北壁上有武周如意元年（公元692年）史延?？獭斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》，是現(xiàn)知最早的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》遺跡，經(jīng)文依稀難辨；明隆慶年間，河南巡撫趙巖又在經(jīng)文上覆刻“伊闕”二字。
蓮花洞，開(kāi)鑿于北魏孝明帝正光二年（公元521年）以前，因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉翊笊徎ǘ妹?。南壁上方有高不盈寸的小千佛，生?dòng)細(xì)致，栩栩如生，每尊僅2厘米高，是龍門(mén)石窟最小的佛像。正壁造1佛2弟子2菩薩，主佛為釋迦牟尼立像，褒衣博帶，衣褶簡(jiǎn)潔，是釋迦牟尼外出游說(shuō)講經(jīng)或乞食化緣時(shí)的形象。主佛兩旁的弟子是淺浮雕，北側(cè)大弟子迦葉深目高鼻，胸骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，這也是中國(guó)石窟中現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早錫杖形象，可惜迦葉頭部早年被盜。
現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館的迦葉頭像
佛龕上方的浮雕多美啊
這個(gè)龕楣上的火焰和云紋浮雕也很漂亮，中間圖案像個(gè)大蘑菇，又似番人頭。
龍門(mén)石窟建造時(shí)采用了大量彩繪，如今多已褪色，中間佛龕內(nèi)這尊敷彩造像的鮮紅袈裟難得一見(jiàn)。
本窟最大看點(diǎn)就是窟頂這朵舉世無(wú)雙的高浮雕蓮花，直徑3.60米，厚度0.35米，蓮瓣輪廓清晰，富有立體感，據(jù)說(shuō)人民大會(huì)堂的蓮花頂就是據(jù)此設(shè)計(jì)的。蓮花周?chē)娘w天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。
散花飛天和托盤(pán)飛天
唐字洞，南鄰奉先寺，北為魏字洞。開(kāi)鑿于北魏，窟內(nèi)佛像多為唐代補(bǔ)刻，故名。洞窟的屋頂頗有特色：上方正中為大鵬金翅鳥(niǎo)，兩側(cè)是鴟尾造型，簡(jiǎn)潔渾厚，唐風(fēng)撲面。
魏字洞北上方并排著3座佛塔，小巧玲瓏，雕刻精美。中間那座是高浮雕，兩側(cè)的為淺浮雕。
奉先寺，長(zhǎng)寬各30余米，是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大、雕刻藝術(shù)最精湛的一組群像，中間是盧舍那大佛，其右側(cè)為大弟子迦葉，左側(cè)是小弟子阿難；再左為普賢菩薩，再右為文殊菩薩，還有天王、力士共同構(gòu)成一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體。
它開(kāi)鑿于唐咸享三年（公元672年），完成于上元二年（公元675年），主佛蓮座北側(cè)的題記為“大盧舍那像龕”，因它隸屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺故俗稱(chēng)“奉先寺”。這是依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，將佛國(guó)世界那種充滿祥和色彩的理想境界表達(dá)淋漓盡致，體現(xiàn)了大唐帝國(guó)強(qiáng)盛的物質(zhì)力量和精神文化，展示了唐代雕刻藝術(shù)的最高成就，為我國(guó)石雕藝術(shù)經(jīng)典之作。
主佛通高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米，以神秘微笑著稱(chēng)，被國(guó)外游客譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”“世界最美雕像”。面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀發(fā)紋，雙眉彎如新月，附一雙秀目，微微凝視下方；高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意；下頦圓而略向前突，圓融和諧，安祥自在，宛若睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼；身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
她佛衣輕拂，嘴角微揚(yáng)，慈目下視，肅然中飽含慈悲之心，無(wú)論站在哪一個(gè)位置仰望，都能感受到佛的目光。
盧舍那，意為光明遍照，武則天后來(lái)為自己所起的名字“武瞾”也是這個(gè)意思。據(jù)專(zhuān)家考證，奉先寺中的盧舍那佛就是武則天本人形象。《大盧舍那佛龕記》載：“實(shí)賴(lài)我皇，圖茲麗質(zhì)。”以帝皇本人的形象雕刻佛像在云岡石窟早有先例；古陽(yáng)洞中釋迦牟尼造像，也有北魏孝文帝之“麗?ài)E”。
日本光明皇后非常敬仰武則天，龍門(mén)石窟奉先寺雕刻盧舍那大佛石像的消息由入唐求法的僧人傳至日本，天平十二年（公元740年），圣武天皇發(fā)愿“朕亦奉造”。于是在奈良建東大寺，并依照盧舍那大佛鑄造了一尊重500噸、高15米的鎏金銅像。
文殊菩薩面相飽滿，衣帶飄逸；迦葉雖然破損，還是能看出他的老成持重，飽經(jīng)滄桑；中間小佛龕中的石像小腹微鼓，反映了當(dāng)時(shí)的審美習(xí)慣，以豐滿為美。
普賢菩薩寶冠精致，瓔珞華美，衣紋流暢；年輕的阿難英俊瀟灑，神態(tài)專(zhuān)注，充滿智慧和靈氣。
北側(cè)天王、力士及腳下的小鬼也都栩栩如生，天王手托寶塔，腳踩小鬼，姿態(tài)雄武，眼神威嚴(yán)，細(xì)看可見(jiàn)小拇指上還雕刻有戒指；小鬼面目猙獰，眼里充滿恐懼；力士為西域胡人形象，肌肉緊繃，筋脈賁脹，充滿英氣和力量。
南側(cè)天王已毀，其腳下的這個(gè)小鬼仍然眼凸牙呲，痛苦不堪。
古陽(yáng)洞位于奉先寺下方，開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后（公元493年），是龍門(mén)石窟造像群中開(kāi)鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書(shū)法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。系由天然石灰?guī)r溶洞鑿成，窟頂無(wú)蓮花藻井，地面呈馬蹄形；從四壁到窟頂，布滿了大大小小的佛龕，端坐蓮花寶座頭戴蓮花寶冠的菩薩和手捧蓮花的供養(yǎng)人像精美絕倫。主佛釋迦牟尼著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，臺(tái)下方還雕有獅子；侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。
浮雕飛天和供養(yǎng)人形神兼?zhèn)?，楚楚?dòng)人
窟內(nèi)大小佛龕數(shù)百，裝飾藝術(shù)登峰造極。佛龕外形、龕楣和龕額的設(shè)計(jì)豐富多彩，有蓮瓣似的尖拱、有屋形的建筑、有帷幔和流蘇，常見(jiàn)的聯(lián)珠紋、葡萄紋、忍冬卷草紋顯示出西域傳統(tǒng)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響；佛龕內(nèi)的菩薩形態(tài)各異，美不可言。你看右下方這一位，右手還拿著漂亮的荷包呢。
交腳彌勒佛座旁都雕有姿態(tài)各異的獅子；很多龕楣上還雕造有佛傳故事，特別是南壁釋迦多寶龕上，雕有樹(shù)下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)龋v述悉達(dá)多從他母親摩耶右腋下誕生；剛出生，就走了7步，每個(gè)腳印都開(kāi)出1朵蓮花；他站在方臺(tái)上，空中有9條龍為他噴水沐浴……，展示了我國(guó)古代藝術(shù)匠師豐富的藝術(shù)想象力和熟練的藝術(shù)表現(xiàn)力。
古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中之處，留下了大量題記，魏碑體的典型代表“龍門(mén)二十品”古陽(yáng)洞就占了19品。
北壁（中）比丘惠感造像龕
像龕下方的《比丘惠感為亡父母造像記》，龍門(mén)二十品之一，刻于北魏景明三年(公元502年)。正書(shū)，14行，每行5字，可見(jiàn)66字。書(shū)法沉勁方重，隸意猶存。全文如下：“景明三年五月三十日，比丘惠感為亡父母敬造彌勒像一區(qū)，愿國(guó)祚永隆，三寶彌顯，曠劫師僧、父母、眷屬與三涂永乘，福鍾竟集，三有群生，咸同此愿?！?/p>
?拓片
步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜颀悾挥诒惹鸹莞性煜颀惿戏?，太和二十年（公?96年）雕造。龕高36厘米，寬30厘米，深19厘米，是龍門(mén)二十品題記的造像龕中最小的兩個(gè)之一。龕為忍冬卷草紋尖拱楣圓券形，連珠紋立柱，龕底施水波紋：內(nèi)刻袒右肩斜披袈裟佛及2菩薩。
像龕下方刻有《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝?，龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，10行：“太和廿年，步輦郎張?jiān)娌恍覇释?，妻一弗為造像一區(qū)，愿令亡夫直生佛國(guó)?！弊?jǐn)?shù)雖少，卻端莊整肅，大氣凜然。通篇方筆為主，遒勁沉穩(wěn)，嚴(yán)整之中又不乏靈動(dòng)之筆?？涤袨樵u(píng)價(jià)：“沉著，勁重”。
邑主高樹(shù)和維那解伯都卅二人等造像龕，也位于比丘惠感造像龕上方，緊鄰步輦郎妻一弗為亡夫造像龕，完成于北魏宣武帝景明三年(公元502年)。龕高94厘米、寬78厘米、深13厘米，主佛結(jié)跏趺坐，主佛兩側(cè)有二脅侍菩薩，均有背光。
像龕側(cè)旁刻有《邑主高樹(shù)和維那解伯都卅二人等造像記》，高40厘米，寬28厘米，龍門(mén)二十品之一。記載邑主高樹(shù)、解伯都等32人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及現(xiàn)世眷屬的來(lái)生。正書(shū)10行，每行14字，可見(jiàn)139字，康有為稱(chēng)其：“端方峻整”。
比丘道匠為師僧父母造像龕，也位于古陽(yáng)洞北壁，在高樹(shù)解伯都卅二人造像龕上方，為大小不等5龕。左側(cè)大龕，高1.33米，寬0.90米，深0.12米；圓券形楣，飾忍冬紋；龕內(nèi)主尊為戴冠交腳彌勒，有項(xiàng)飾，坐雙獅座，頭光中心刻蓮花，圍繞九尊坐佛，火焰紋舟形背光；兩側(cè)菩薩雙手合十而立；菩薩頭頂上方各一小龕，內(nèi)刻一坐佛。
《比丘道匠為師僧父母造像記》，龍門(mén)二十品之一，位于大龕右側(cè)，小龕中間，高22厘米，寬46厘米。無(wú)年月，正書(shū)，13行，每行7字，可見(jiàn)91字，書(shū)法方駿規(guī)整。內(nèi)容是比丘道匠，造像六區(qū)，愿“皇道更隆”，愿與亡故的師僧父母“魂興神游”，同至“大慈與一切眾生樂(lè)”的西方極樂(lè)世界，以求避絕三途惡道。
牛橛造像龕，位于古陽(yáng)洞北壁，是長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲氏為亡去的兒子牛橛所造。圓券形，龕楣刻11童子牽花繩，童子手持蓮花，2童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前還有一淺雕小飛天；龕楣下方左右是身著胡服的供養(yǎng)人。龕內(nèi)主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時(shí)的菩薩形象；背光內(nèi)刻坐佛蓮花和供養(yǎng)人，背光外層由以坐佛為中心的17組火焰紋組成，內(nèi)層10身飛天分兩側(cè)相對(duì)以瓔珞供養(yǎng)；2獅蹲于彌勒膝下；彌勒下方又刻力士，手托菩薩雙足。龕下另有方格，刻7身坐佛。
佛龕側(cè)旁的題記碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士舉手作托碑狀，形象生動(dòng)逼真。碑上刻《太和十九年十一月長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》，字體端莊整肅，龍門(mén)二十品之一。
北海王元詳造像龕，位于牛橛造像龕上方。龕高1.38米，寬1.02米，深0.17米，在古陽(yáng)洞中屬于中型佛龕。龕內(nèi)主佛為交腳彌勒，兩側(cè)脅侍菩薩皆雙手合十侍立，圓拱形龕楣內(nèi)刻15持花繩天人。
龕側(cè)刻有《北海王元詳造像記》，高88厘米，寬42厘米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽(yáng)的歷史實(shí)錄，龍門(mén)二十品之一。 全文如下：“維太和之十八年十二月十一日，皇帝親御六旌，南伐蕭逆。軍國(guó)二容，別于洛汭。行留兩音，分于闕外。太妃以圣善之規(guī)，戒途戒旅，弟子以資孝之心，戈言奉淚。其日，太妃還家，伊川立愿，母子平安，造彌勒像一區(qū)以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造齋，鐫石表心，奉申前志。永愿母子長(zhǎng)餐化年，眷屬內(nèi)外，終始榮期，一切群生，咸同斯福。維大魏太和廿二年九月廿三日侍中，護(hù)軍將軍、北海王元詳造。”
輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像龕，位于古陽(yáng)洞北壁第二層大龕東起第三龕，上鄰牛橛造像龕，右旁魏靈藏造像龕。雕刻華麗精美，內(nèi)容豐富，是古陽(yáng)洞中的精品。龕高2.53米，寬1.42米，尖楣圓拱形。龕楣淺雕廡殿頂佛殿，是典型的漢地裝飾，反映了遷都洛陽(yáng)后北魏佛教藝術(shù)受中原傳統(tǒng)文化的影響；佛殿正脊中心為金翅鳥(niǎo)，殿內(nèi)釋迦佛端坐；佛殿下2龍盤(pán)繞，2龍外側(cè)2仙人分騎象虎而行。龕內(nèi)雕刻1佛2菩薩，中間釋迦著西域式佛衣，結(jié)跏趺坐，施禪定印，臉型瘦長(zhǎng)，呈微笑狀，屬典型的“秀骨清像”；其背光有坐佛、飛天、火焰等，雕刻手法凝重遲滯，具有鮮明的犍陀羅風(fēng)格；主佛兩側(cè)菩薩侍立，亦飾火焰紋背光。
龕側(cè)碑刻《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，龍門(mén)二十品之一，無(wú)題刻年月。碑高1.26米，寬0.42米，盤(pán)龍首，長(zhǎng)方座，正面刻5個(gè)小龕，圭形碑額上刻“邑子像”3字，碑文書(shū)風(fēng)與《始平公造像記》極為相似，用筆方峻，結(jié)體中斂而外張，只是緊斂的程度比《始平公造像記》略輕，這也可能是陽(yáng)刻與陰刻有所不同之故?？涤袨樵u(píng)曰：“若少年偏將，氣雄力健”“為峻健豐偉之宗”。
魏靈藏造像龕，開(kāi)鑿于北魏（公元398～534年）。此龕高2.75米、寬2.44米 、深1.20米，與楊大眼龕一樣具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。主佛背光間刻有最早出現(xiàn)于龍門(mén)的維摩變?cè)煜?，維摩居士手執(zhí)塵尾，彈指論道，反映了南朝玄學(xué)形象的維摩為北魏社會(huì)所崇尚。龕楣刻牽華繩童子像12身，古希臘、羅馬花童風(fēng)格；龕中間飾龍紋與獅子；主佛下方供養(yǎng)人著褒衣博帶的漢服，是南北民族文化交融的體現(xiàn)。
像龕側(cè)旁刻有《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》，龍門(mén)二十品之一，正文10行，每行23字；額書(shū)3行9字。北魏造像記慣用別體字，此碑尤多，可惜其下半部毀于上世紀(jì)30年代。雖無(wú)明確刻造時(shí)間，但書(shū)法風(fēng)格酷似左旁的“楊大眼題記”，疑出于一人之手。碑高75厘米、寬40厘米、額高15厘米、寬15.5厘米，通篇嚴(yán)整肅穆，端莊雋潔，為方筆露鋒之典型代表，龍門(mén)碑刻和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的精品，清乾隆年間錢(qián)塘著名學(xué)者黃易訪拓后始公布于世。
拓片
司馬解伯達(dá)造像龕，也在古陽(yáng)洞北壁，楊大眼造像龕上方。龕高1.40米，寬1.06米，深0.21米，圓券形，龕楣刻12童子牽花繩；龕內(nèi)雕1佛2菩薩，主佛已毀，船形背光基本完好。
像龕下方刻有《司馬解伯達(dá)造像記》，龍門(mén)二十名品之一，鐫于北魏太和年間。正書(shū)，14行，第6、7、8行每行3字，余皆一行5字，其中64字可見(jiàn)。筆力方峻，氣勢(shì)雄強(qiáng)，不拘成法，表現(xiàn)出豐富的審美情趣和創(chuàng)造能力。
比丘慧成為亡父始平公造像龕，位于古陽(yáng)洞北壁上層近窟門(mén)處。開(kāi)鑿于北魏太和二十二年（公元498年），為1佛2菩薩組合，主佛結(jié)跏趺坐，著右袒式袈裟，肩外加偏衫，具有中亞服飾特征；2菩薩脅侍兩側(cè)。圓券尖楣龕形，拱楣內(nèi)側(cè)刻十一童子牽花繩，二童子間凸刻蓮花，淺浮雕莖葉；兩側(cè)拱柱雕承托的四臂力士，為希臘神廟的柱像風(fēng)格。下檻密雕西亞風(fēng)格的纏枝紋，為犍陀羅高浮雕風(fēng)格；供養(yǎng)人造像均著夾領(lǐng)小袖的鮮卑式服飾。
龕側(cè)碑刻《比丘慧成為亡父始平公造像記》，由孟達(dá)撰文，朱義章書(shū)寫(xiě)，為龍門(mén)二十品之一。它記錄了比丘慧成為亡夫造佛像的緣由及愿望，額楷書(shū)陽(yáng)文“始平公像一區(qū)”2行6字；正文分縱向10行，每行20字，有方界格，文字與格欄均陽(yáng)刻凸起，為石刻中少見(jiàn)。碑文字跡方重，雄強(qiáng)厚密。書(shū)法已泯盡隸書(shū)痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方民族金戈鐵馬粗獷強(qiáng)悍神韻，雄重遒密，端莊流逸，一反南朝靡弱的書(shū)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北碑方筆的典型，以陽(yáng)剛之美流傳后世。清代胡鼻山稱(chēng)此碑“方毫雄健，允為北碑第一”；康有為稱(chēng)其“氣象揮霍，體裁凝重”。
北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像龕，大約開(kāi)鑿于北魏開(kāi)景明年間，位于古陽(yáng)洞頂部偏北，與廣川王祖母太妃侯為亡夫造彌勒像和廣川王祖母為幼孫造彌勒像呈三角形分布于窟頂。像龕高1.10米，寬0.80米，深14厘米。圓券形龕楣，龕內(nèi)主尊為交腳彌勒菩薩，坐于雙獅座；2菩薩雙手合十置于胸前佇立兩側(cè)。背光及龕楣無(wú)飾，似未完工。
龕側(cè)刻有《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》，龍門(mén)二十品之一，約鐫于太和至景明年間。高40厘米、寬26厘米，正書(shū)，5行，每行6至12字不等。記述了高太妃為孫?！笆оl(xiāng)播越”“不幸早死，專(zhuān)此造彌勒像一軀，祈愿愛(ài)孫“永脫百苦”。
廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像龕，龍門(mén)造像精品之一，完成于北魏景明三年(公元502年)。
龕側(cè)刻有《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造彌勒像記》，為龍門(mén)二十品之一。蟠龍首碑，高51厘米，寬37厘米，正書(shū)，書(shū)法峻整雋永?？涤袨樵u(píng)曰：“如白門(mén)伎樂(lè)，裝飾美麗?！?/p>
廣川王祖母太妃侯氏在為亡夫廣川王賀蘭汗造像的第二年，又為其幼孫，第三代廣川王靈遵造彌勒像一軀。
龕下刻有《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，為龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，29行，前22行每行6字，字較大；后7行每行4字，字較小。全文如下：“景明四年十月七日，廣川王祖母太妃侯，自以流歷彌劫，于法喻遠(yuǎn)，囑遇像教，身乘達(dá)士，雖奉聯(lián)紫暉，早頃片體，孤育幼孫，以紹蕃國(guó)，冰薄之心，唯歸真寂。今造彌勒像一區(qū)，愿此微音，資潤(rùn)神識(shí)，現(xiàn)身永康，朗悟真覺(jué)。遠(yuǎn)除曠世無(wú)明惚業(yè)，又延未來(lái)空宗妙果。又愿孫息延年，神志速就，胤嗣繁昌，慶光萬(wàn)世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸發(fā)菩提?！?/p>
云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像龕，位于古陽(yáng)洞口上方南側(cè)。共6龕，均為圓券形淺龕，分上中下3排，每排2龕，大小不等，完工于景明二年(公元501年)。圓形楣拱內(nèi)刻卷草葡萄紋；主尊為交腳彌勒，已經(jīng)殘破；左右2脅侍菩薩侍立。
龕側(cè)刻有《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》，為龍門(mén)二十品之一。碑高50厘米，寬35厘米；正書(shū)，8行，一行12字，可見(jiàn)84字。書(shū)法勁厲樸拙，結(jié)體方整，隸意較重，有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。
孫秋生、劉起祖等二百人造像龕，位于古陽(yáng)洞南壁上層，北魏景明三年(公元502年)完成。
像龕旁碑刻《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，13行，上列為記，每行9字；下列題名，每行30字；碑額正書(shū)“邑子像”3字，額旁是2太守名，右2行，右3行，孟廣達(dá)撰文，蕭顯慶書(shū)丹。筆法寬博樸厚，凝練多變；字體方勁峻拔，沉著勁重。清代楊守敬評(píng)其“以勁健勝”；康有為《廣藝舟雙楫》曰：“太和以后諸家角出，莊茂則有《孫秋生》”“龍門(mén)二十品中，約而分之，亦有數(shù)體，《孫秋生》沈著勁重為一體?！?/p>
邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像龕，位于古陽(yáng)洞頂部，完成于于北魏景明四年(公元503年)。
龕側(cè)刻有《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》，為龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，9行，每行15字，連額書(shū)“邑子像”可見(jiàn)128字，書(shū)法峻麗，別有風(fēng)味。
比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像，位于古陽(yáng)洞南壁中層第二龕，完成于北魏景明四年(公元503年)。
像龕下方刻有《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，兩側(cè)還有精美的供養(yǎng)人浮雕。此碑也是龍門(mén)二十品之一，正書(shū)，11行，每行13字，可見(jiàn)142字。用筆圓潤(rùn)和諧，結(jié)勢(shì)華麗流美，有鐘繇之范，為同類(lèi)北魏碑記所罕見(jiàn)。
拓片
安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像龕，位于古陽(yáng)洞南壁，北魏正始四年（公元507年）完工。屋形龕，頂上有大鵬金翅鳥(niǎo)；龕內(nèi)造像5軀，主尊為釋迦牟尼佛。元燮是魏太武帝之重孫，父親元休是孝文帝親信，常為孝文帝出征護(hù)駕。
像龕下方刻有《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，13行，每行9字，可見(jiàn)95字，兩側(cè)還浮雕很多精美的供養(yǎng)人。書(shū)法峻美，結(jié)體古雅。
拓片局部
齊郡王元佑造像龕，位于古陽(yáng)洞南壁西端，安定王元燮造釋迦像龕下方，北魏熙平2年（公元517年）完工。包括主像龕和造像碑兩側(cè)小龕，通高2.10米、通寬1.41米、深0.31米。主尊交腳彌勒坐雙獅座；兩側(cè)各有1協(xié)侍菩薩；其背光和拱券雕刻也很精美，有火焰紋、咬花繩的獅頭、飛天和坐佛。造像記兩側(cè)各有1個(gè)頂帳形小龕，內(nèi)刻1佛2弟子2菩薩像。
像龕下方刻有《齊郡王元佑造像記》，龍門(mén)二十品之一。正書(shū)，14行，每行16字；末為年款2行9字。
拓片局部
火燒洞，開(kāi)鑿于北魏，窟楣尖拱火焰紋上雕刻有東王公、西王母乘龍駕云的圖像，為佛窟中罕見(jiàn)的仙人浮雕裝飾。
西王母和飛天特寫(xiě)
皇甫公窟，北魏晚期石窟的代表作。由胡太后母舅皇甫度主持開(kāi)鑿，完工于北魏孝明帝年間（公元527年）。7年后，北魏便分裂為東魏和西魏。主佛為釋迦牟尼佛，褒衣博帶，結(jié)跏趺坐，衣下擺呈羊腸紋，層層疊疊垂下蓮花座。
皇甫公窟以南北壁的禮佛圖最為精美，為龍門(mén)石窟現(xiàn)存規(guī)模最大、最精美的禮佛圖。
藥方洞，就在古陽(yáng)洞旁邊，因刻有諸多唐代藥方而得名。它始建于北魏晚期，歷經(jīng)東魏，成于北齊，到唐初還在續(xù)刻。
甬道兩側(cè)及門(mén)外力士雕像基石上刻有藥方150多種，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，對(duì)研究我國(guó)中醫(yī)學(xué)有重要價(jià)值。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，有治療常見(jiàn)病的，也有治療疑難雜癥的，如療噎方可治療食道癌；所用藥物為常見(jiàn)植物、動(dòng)物和礦物藥，在我國(guó)農(nóng)村都能找到；其中95方在公元10世紀(jì)被日本學(xué)者收入《醫(yī)心方》，足見(jiàn)其價(jià)值和影響。
窟窿頂上有3重蓮花及4身飛天；正壁造有5尊佛像。主佛脖子粗短，身體碩壯，缺少曲線；菩薩冠帶很長(zhǎng)，下垂到胳膊上部，這都是北齊造像的特征。
八作司洞，開(kāi)鑿于唐開(kāi)元年間，其主要特色是“樂(lè)舞伎人”群體浮雕，三壁佛壇底座正面分為多格，雕有形態(tài)各異的10身伎樂(lè)舞人，他們手持樂(lè)器，如同在舞臺(tái)上表演奏樂(lè)，形象十分生動(dòng)；兩側(cè)飾以帷帳，如同帷幕拉開(kāi)的舞臺(tái)，而奏樂(lè)者與舞蹈者好似在這寬闊的舞臺(tái)上翩翩起舞，縱情演奏。
唐代宮廷的表演藝術(shù)容納了中外許多民族的樂(lè)舞，新編樂(lè)舞極為活躍。據(jù)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載，唐玄宗時(shí)根據(jù)演出規(guī)模，將樂(lè)舞統(tǒng)編為“坐部伎”和“立部伎”兩類(lèi)，堂下立奏謂之立部伎，堂上坐奏謂之坐部伎，他們有著各自的表演內(nèi)容，且坐部伎的樂(lè)工和舞者的表演水平要高于立部伎；白居易也有詩(shī)句描寫(xiě)道：“堂上坐部笙歌情，堂下立部鼓笛鳴”。有專(zhuān)家認(rèn)為，八作司洞的樂(lè)舞伎人組合屬于唐代的坐部伎，演奏的是西涼樂(lè)和龜茲樂(lè)。
正壁4格中間雕2個(gè)對(duì)舞者，南北分別雕吹笙者和持團(tuán)扇者。
北壁三格都是樂(lè)伎，分別在吹排簫、吹笛和彈箏。吹笛的伎樂(lè)旁邊刻有“東京八作司石匠十人”，這就是窟名由來(lái)。
南壁三格也是樂(lè)伎，分別在彈瑟、擊鼓和吹排簫。
極南洞，位于西山最南端的半山腰，是盛唐名相姚崇為追悼亡母劉氏所開(kāi)鑿的功德窟，時(shí)間大約在唐中宗神龍二年至唐睿宗景云年間(公元706—711年)?？叱史叫?，前后室結(jié)構(gòu)，屬于彌勒凈土宗窟龕。窟高約4米余，三壁環(huán)有0.6米高的佛壇，上有九軀造像。西壁主尊彌勒善跏趺坐于束腰方形臺(tái)座，頭飾渦紋肉髻；像高3.10米，面龐長(zhǎng)圓，鼻直嘴小，雙目呈俯視狀，兩耳長(zhǎng)垂至肩，身著通肩式袈裟，通體；其兩側(cè)延及南北壁依次侍立2弟子、2菩薩、2天王及天龍八部之一的人面獸身像。
佛壇上浮雕數(shù)位伎樂(lè)，與八作司洞的樂(lè)舞伎人群體有異曲同工之妙：正壁中央2伎對(duì)舞，左右2樂(lè)伎分持箜篌、琵琶；北壁4樂(lè)伎分別持銅鈸、篳籬、琵琶、團(tuán)扇；南壁4樂(lè)伎分別執(zhí)束腰鼓、笙、篳籬、團(tuán)扇；窟頂?shù)裼猩徎ㄔ寰車(chē)h(huán)飛天人——均高束發(fā)髻，裸露上體，下束長(zhǎng)裙，翩翩飛舞，全窟儼然是一派彌勒凈土美好世界之場(chǎng)景。
舞伎之一
龍門(mén)石窟的唐代樂(lè)舞洞窟，是以立體化形象化的形式，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的場(chǎng)景濃縮深透其內(nèi)，洞窟中所雕刻的伎樂(lè)舞蹈者形象無(wú)一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于我國(guó)音樂(lè)史的研究，提供了許多珍貴的形象資料。今天我們?cè)邶堥T(mén)石窟觀賞這些秀麗多姿的樂(lè)舞伎人浮雕時(shí)，也能真實(shí)的感受到唐代伎樂(lè)的優(yōu)美神韻。
舞伎之二
窟門(mén)外兩側(cè)分別雕有金剛力士，造型生動(dòng)有力，極富藝術(shù)夸張性，被譽(yù)為龍門(mén)石窟唐代力士的代表。2力士均裸露上身，下束裙褲。雖各殘失一臂，但從身軀整體看，仍能透視出“力拔山兮氣蓋世”的力度。這2力士呈對(duì)稱(chēng)態(tài)勢(shì)，一臂上舉，力托須彌山，脖頸呈棱狀，胸肌暴突，氣沉丹田，肚臍部位呈梅花瓣?duì)睢?/p>
游覽西山石窟后，沿景區(qū)青石板前行，走過(guò)伊闕橋，來(lái)到東山石窟。古時(shí)的東山石窟規(guī)模比西山還要大，曾有“西山一山，不如東山一灣”的說(shuō)法。這里全是唐代窟龕，其中大、中型洞窟有20個(gè)?？上б?yàn)轱L(fēng)化和人為破壞，現(xiàn)已難得見(jiàn)到一座完整的雕像。
擂鼓臺(tái)，背依東山，面臨伊水，向西延伸如半島。這里地勢(shì)高曠，視野開(kāi)闊。登臺(tái)望遠(yuǎn)，西山佛龕列列在目，伊水如帶碧波蕩漾。傳說(shuō)當(dāng)年奉先寺竣工時(shí)，武則天率百官駕臨龍門(mén)，親自主持規(guī)模盛大的開(kāi)光儀式，龐大的樂(lè)隊(duì)在東山上的這個(gè)平臺(tái)上擂鼓助興，故稱(chēng)擂鼓臺(tái)。
從奉先寺看對(duì)面的擂鼓臺(tái)
擂鼓臺(tái)三洞就在擂鼓臺(tái)近旁，據(jù)說(shuō)北洞的主像，中洞的3尊佛像以及南洞的1尊佛像，都是民國(guó)時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。
中洞，窟楣刻有“大萬(wàn)伍佛”字樣，故又名大萬(wàn)伍佛洞，開(kāi)鑿于武周時(shí)期，是座禪宗窟。
洞窟平面呈馬蹄形，窟頂為穹隆形，裝飾華麗的蓮花藻井。造像是1佛2菩薩，還有騎象童子、騎獅童子、伎樂(lè)天人、果樹(shù)、小千佛、高浮雕羅漢、石刻經(jīng)文。東壁刊刻曇耀譯《付法藏因緣傳》；南壁有北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯《六門(mén)陀羅尼經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》；北壁有鳩摩羅什譯《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、唐本《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》等；窟頂及三壁上段布滿小千佛，壁基有25尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止，構(gòu)成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶。
主佛彌勒佛雙腳下垂坐于方形疊澀束腰臺(tái)座上；兩側(cè)各有一菩薩立于蓮臺(tái)。彌勒佛背光頗為特殊：兩肩以下為橫豎條格，兩肩以上為尖拱式，非常精美；上方有伎樂(lè)天、金翅鳥(niǎo)，還有似騎獅和騎象童子。這種背光在龍門(mén)石窟中頗為罕見(jiàn)，佛教稱(chēng)為“六拏具”。
壁基羅漢每尊高0.8米，著袈裟，穿云頭履，神態(tài)生動(dòng)，形象逼真，表現(xiàn)不同性格、不同閱歷、不同年齡的內(nèi)涵，旁邊都刻有一段摘自《付法藏因緣傳》的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)，所刊經(jīng)文中多雜以武周新字。
騎象童子
騎獅童子
擂鼓臺(tái)北洞是唐代開(kāi)鑿較早、規(guī)模最大的密宗造像石窟。馬蹄形平面，高4米，寬4.9米；穹隆頂，蓮花藻井，蓮花周?chē)h(huán)繞4身飛天，因風(fēng)化剝蝕已模糊不清。三壁各雕一坐佛，壁面還雕有佩項(xiàng)圈披絡(luò)腋游戲坐于圓型仰蓮上的小佛像，現(xiàn)存17尊。東壁的主佛為毗盧遮那佛，又稱(chēng)“大日如來(lái)”，它頭帶寶冠，高2.45米，結(jié)跏趺坐于0.9米高的須彌臺(tái)坐之上；前壁兩側(cè)各開(kāi)1大龕，內(nèi)造等身的4臂11面觀音和8臂觀音一尊。
窟門(mén)外浮雕1尊深目高鼻的域外比丘，一手叉腰，一手托舉。四肢和胸腹肌肉發(fā)達(dá)，肚臍部位呈梅花瓣?duì)睢?/p>
擂鼓臺(tái)南洞，也開(kāi)鑿于武周時(shí)期?？咄馄脚_(tái)闊大，前接大型石砌梯道，是早于宋代《營(yíng)造法式》中踏道圖像的實(shí)物資料，形制也較之復(fù)雜。洞窟平面呈方形，中央筑一佛壇，其上原有寶冠佛坐像（釋迦牟尼的法身“大日如來(lái)”），后來(lái)被移去巡回展出。
洞內(nèi)四壁及窟頂遍雕結(jié)跏趺坐的小型坐佛，現(xiàn)存700余尊，橫向成排，上下交錯(cuò)，裝飾萬(wàn)千，無(wú)一雷同。這些小型坐佛皆頭戴高冠，覆云肩，施禪定印、降魔印或轉(zhuǎn)法輪??；大衣通肩或袒右披覆，有的外加半臂衫，身佩瓔珞項(xiàng)飾和臂釧等，兼有佛和菩薩的特征，這種造像和布局為國(guó)內(nèi)石窟所罕見(jiàn)。
高平郡王洞、西方凈土變龕和千手千眼觀音龕是東山石窟地勢(shì)最高的石窟，入口處在漫水橋南面，參觀完擂鼓臺(tái)三洞我們就往回走。
通往高平郡王洞的拐角處有黨曄洞，因窟門(mén)上方有唐大歷七年（公元772年）黨曄等人游記而得名。窟內(nèi)環(huán)壇上有1佛2弟子2菩薩2天王，佛座下左右各臥一獅子?？唛T(mén)外兩側(cè)各有一金剛，壁上還刻有唐宋時(shí)期的游記，反映了擂鼓臺(tái)觀游之盛，其中左壁所刻北宋天圣四年（公元1026年）丁裕的游記中有當(dāng)時(shí)“修整龍門(mén)山石佛”一事的記述。
離開(kāi)黨曄洞出發(fā)，沿著萬(wàn)佛溝的山路一直向東走，穿過(guò)建在半山腰上的石橋，就到了峽谷北坡。高平郡王洞就在萬(wàn)佛溝北坡最高處，窟前有40多級(jí)陡峭的石階。
洞口眺望伊闕橋和西山
高平郡王洞曾是萬(wàn)佛溝眾多窟龕中規(guī)模最大的一個(gè)，人稱(chēng)“東山第一窟”。石窟門(mén)外兩側(cè)各雕一力士，足踏山形高臺(tái)，肌肉發(fā)達(dá)，造型別致，猶如健美冠軍。此窟開(kāi)鑿于唐天授元年至神龍?jiān)辏蚱涔Φ轮魅藶楦咂娇ね?，故名。后因武重?guī)病逝而輟工，有的佛像還未完成。
高平郡王即武則天的堂侄武重規(guī)，曾任天兵中道大總管，左金吾衛(wèi)大將軍。公元690年，武則天登基，追封5代，伯父及兄弟之子為王，堂兄為郡王，諸姑姊為長(zhǎng)公主，堂姊妹為郡主……。中宗即位后，武重規(guī)被降為鄶國(guó)公。
洞窟平頂，平面方形，4壁環(huán)壇。正壁造像體現(xiàn)了唐代最為流行的凈土宗風(fēng)格，為高浮雕并蒂五蓮形象。正壁伸出一枝粗蓮梗，中間大蓮花上阿彌陀佛結(jié)跏趺端坐；兩位弟子站在向兩側(cè)延伸的蓮梗和蓮朵上；觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩也分別立于延伸出的兩朵蓮花上。
西方凈土變龕，座落在萬(wàn)佛溝北坡半腰的一個(gè)方整崖面上，開(kāi)鑿于盛唐。佛像分上下兩排，主尊阿彌陀佛在上層居中端坐，雙臂曲肘上舉于胸前作說(shuō)法印，四周?chē)@著眾多菩薩、弟子，有作思維狀、有作供養(yǎng)狀。
白居易晚年晚年身患風(fēng)痹癥，因此發(fā)愿出俸錢(qián)3萬(wàn)，按佛教凈土宗經(jīng)典《無(wú)量壽經(jīng)》，開(kāi)鑿西方凈土世界經(jīng)變龕，以作功德。窟內(nèi)造像描繪的是西方極樂(lè)凈土的情景，教主阿彌陀佛四周?chē)@眷屬圣眾及與會(huì)聽(tīng)法的眾多菩薩、弟子、伎樂(lè)和供養(yǎng)人以及樓閣、宮闕、寶蓋、旗幡、鼓樂(lè)、靈鳥(niǎo)、祥云等，富麗莊嚴(yán)，氣象萬(wàn)千。你看下排中央這位舞伎，雖然頭部已毀，仍然儀態(tài)萬(wàn)方。
在西方凈土變龕的東側(cè)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的千手千眼觀音造像，風(fēng)化十分嚴(yán)重。它也位于萬(wàn)佛溝北崖半山腰，開(kāi)鑿于唐代中期，龕內(nèi)中央高浮雕觀音菩薩立像，有3眼12臂，兩側(cè)還有無(wú)數(shù)只手掌。千手千眼觀音，是佛教密宗造像的題材，來(lái)源于《千手經(jīng)》。據(jù)佛經(jīng)記載，觀音菩薩為了圓滿無(wú)礙地普渡一切眾生，顯示大慈大悲的美德，所以長(zhǎng)出千手千眼。
參觀完這組洞窟，我們沿著龍門(mén)古道，前往看經(jīng)寺，中途經(jīng)過(guò)位于萬(wàn)佛溝出口處北壁的盧征龕。
盧征龕是龍門(mén)石窟中建造最晚的一個(gè)唐代龕窟，堪稱(chēng)孤例，因?yàn)樘拼某掷m(xù)造像早在天寶十年（公元751年）就結(jié)束了。龕內(nèi)僅雕一尊觀音立像，面容飽滿，裙帶寬大，雖不如盛唐時(shí)期的菩薩細(xì)膩，卻別具粗獷之美，代表著晚唐觀音造像的風(fēng)格。左壁碑刻中記述了一個(gè)有趣的故事：唐建中年間（公元780-783年），戶(hù)部侍郎盧征被貶夜郎，途經(jīng)龍門(mén)，夜宿香山寺，見(jiàn)伊河兩岸“靈龕天眼，億萬(wàn)相對(duì)”，便許下愿望：“凱旋之日，于造等身像一軀?！钡浜眠\(yùn)并未馬上就來(lái)，貞元二年三月（公元786年），因?yàn)樵俅伪毁H，他又經(jīng)過(guò)龍門(mén)，“仆夫在后，獨(dú)行山側(cè)，有白衣路人，隨馬先后，因唱言曰：去日花開(kāi)，來(lái)時(shí)果熟。”七月，盧征榮升右司郎中，赴任路上再經(jīng)龍門(mén)，想起白衣路人三月所言，感慨這一路坎坷，仍能平安而歸，該是觀音菩薩保佑之故，趕緊造像還愿。 貞元七年（公元791年），盧征開(kāi)鑿的觀音龕終于落成。
看經(jīng)寺，位于萬(wàn)佛溝以北，為龍門(mén)石窟中的禪宗代表窟，是武則天為唐高宗開(kāi)鑿的功德窟，已有1300多年歷史。與同時(shí)期其它洞窟相比，其最大不同在于正壁沒(méi)雕主像，而是在洞窟中央建壇置像。此窟為雙室結(jié)構(gòu)，前室崖壁有數(shù)十個(gè)小龕造像。主室進(jìn)深11.70米，寬11.16米，高8.25米，平頂，平面為方形。3壁下部雕有從摩訶迦葉到菩提達(dá)摩29代傳法羅漢（正壁11，兩壁各9），身高均在1.80米左右，系根據(jù)隋代費(fèi)長(zhǎng)房《歷代法寶記》刊刻，雕刻精美，神態(tài)各異，為唐代最精美的羅漢群像，也是世界現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的羅漢群像。
洞頂?shù)纳徎ㄔ寰H有特色，為陰刻重瓣蓮花，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的陰刻蓮花，精美絕倫。蓮花周?chē)娘w天也非常生動(dòng)，較為清晰的有5身，姿態(tài)各不相同，有的手托奇珍異果，有的漫撒花瓣，有的迎風(fēng)飛舞……；身形豐滿，唐風(fēng)鮮明，從不同的角度仰視，視覺(jué)也很不不同，工匠的高超技藝令人贊嘆。
托盤(pán)飛天
散花飛天
神態(tài)各異，栩栩如生的羅漢
以側(cè)面的形式反映現(xiàn)實(shí)人的風(fēng)貌
鼻梁都是高高的，頗有些西域特征
看經(jīng)寺北的宋真宗《龍門(mén)銘碑》，龍門(mén)書(shū)法藝術(shù)“雙璧”之一，刻于北宋大中祥符四年（公元1011年）。
文字尚可辨認(rèn)，果然不同凡響
吐火羅僧寶隆造像龕，是龍門(mén)石窟中為數(shù)不多的外國(guó)僧人開(kāi)鑿的佛龕，位于看經(jīng)寺上方偏北之山腰處，龕門(mén)西北向，開(kāi)鑿于唐景云元年（公元710年）。吐火羅位于今阿富汗北部，古稱(chēng)月氏，屬亞歐人種。據(jù)《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》 記載，大唐與吐火羅國(guó)在佛教文化等方面早就有交流；唐龍朔元年（公元661 年）在吐火羅置州縣，以吐火羅王為大汗都督府都督。
四雁洞，開(kāi)鑿于盛唐，窟內(nèi)未雕佛像?？唔斒且粋€(gè)蓮花藻井，蓮花四周有4個(gè)飛天和4只飛雁環(huán)繞，奇特的是它們的腿都十分細(xì)長(zhǎng)，和鶴腿相似，四雁洞之名即源于此。佛經(jīng)中曾以五百雁來(lái)比喻五百羅漢，四雁也可能寓意羅漢，在龍門(mén)石窟中僅此一例。
沿著河邊繼續(xù)往前走，很快就到香山寺。它始建于北魏熙平元年（公元516年）；唐垂拱三年（公元687年）為安置印度高僧地婆訶羅遺身重建；唐天授元年（公元690年），武則天稱(chēng)帝，敕名“香山寺”并重修；新羅圓測(cè)法師圓寂后也安葬于此，于是香山寺又成為韓國(guó)佛教唯識(shí)宗的祖庭；唐太和六年（公元832年），時(shí)任河南尹的唐代大詩(shī)人白居易用為好友元稹寫(xiě)墓志銘所得六七十萬(wàn)貫酬金重修香山寺，并撰《修香山寺記》，還自號(hào)“香山居士”，香山寺因此名聲大振；元末廢棄，清康熙年間重修；清末民國(guó)初又漸荒蕪，1936年重修；新中國(guó)成立后進(jìn)行過(guò)多次修葺，2002年原址重建鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，并對(duì)天王殿、羅漢殿、乾隆御碑亭、衣缽塔、步游道等進(jìn)行了維護(hù)和修繕。
從西山看香山寺
前門(mén)
自在圓通殿
三圣殿
大雄寶殿
公元845年，白居易與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會(huì)”，九老堂是他們烹茶品茗、宴會(huì)賦詩(shī)的場(chǎng)所。
石樓，武則天稱(chēng)帝后，經(jīng)常駕臨龍門(mén)，并在香山寺內(nèi)這座居高臨下的石樓坐朝，留下了“香山賦詩(shī)奪錦袍” 的典故。史載：武后游龍門(mén)，命群官賦，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜坐未安；之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱(chēng)善，乃就奪錦袍衣之。
細(xì)細(xì)品讀二詩(shī)，東方反應(yīng)雖快，詩(shī)作平淡無(wú)奇；之文洋洋灑灑，既寫(xiě)景，又抒情；既寫(xiě)宿雨流云堤柳苑樹(shù)山壁清流雁塔星龕巒木壑泉宮闕溝塍微風(fēng)祥花芳草瑞鳥(niǎo)，又寫(xiě)天子群公羽從軒蓋云罕天衣彩仗蜺旌云車(chē)鑾輿龍騎出城臨橋春酒仙樂(lè)歌舞，最后還不忘頌揚(yáng)武周寶命物新觀農(nóng)扈春，比較高下立判，奪袍理所當(dāng)然。
附錄一：《龍門(mén)應(yīng)制》·東方虬
春雪滿空來(lái)，觸處似花開(kāi)。不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅。
?附錄二：《龍門(mén)應(yīng)制》·宋之問(wèn)
宿雨霽氛埃，流云度城闕。河堤柳新翠，苑樹(shù)花先發(fā)。洛陽(yáng)花柳此時(shí)濃，山水樓臺(tái)映幾重。群公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。鑿龍近出王城外，羽從琳瑯擁軒蓋。云罕才臨御水橋，天衣已入香山會(huì)。山壁嶄巖斷復(fù)連，清流澄澈俯伊川。雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。層巒舊長(zhǎng)千尋木，遠(yuǎn)壑初飛百丈泉，彩仗蜺旌繞香閣。下輦登高望河洛。東城宮闕擬昭回，南陽(yáng)溝塍殊綺錯(cuò)。林下天香七寶臺(tái)，山中春酒萬(wàn)年杯，微風(fēng)一起祥花落，仙樂(lè)初鳴瑞鳥(niǎo)來(lái)。鳥(niǎo)來(lái)花落紛無(wú)已，稱(chēng)觴獻(xiàn)壽煙霞里。歌舞淹留景欲斜，石關(guān)猶駐五云車(chē)。鳥(niǎo)旗翼翼留芳草，龍騎駸駸映晚花。千乘萬(wàn)騎鑾輿出，水靜山空嚴(yán)警蹕。郊外喧喧引看人，傾都南望屬車(chē)塵。囂聲引飏聞黃道，佳氣周回入紫宸。先王定鼎山河固，寶命乘周萬(wàn)物新。吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。
清乾隆二十五年（公元1750年），皇帝游幸龍門(mén)，并賦詩(shī)贊頌：“龍門(mén)凡十寺，第一數(shù)香山?！逼湓?shī)作被刻在石碑之上，保存完好。
乾隆御碑亭
蔣宋別墅，位于香山寺南側(cè)，是當(dāng)年為慶祝蔣介石50壽誕而建的兩層小樓，有20多個(gè)房間，占地650多平方米。二樓有一條寬闊的走廊，正對(duì)伊河及西山石窟，可以俯瞰整個(gè)龍門(mén)的美景。1936年10月29日，老蔣以“避壽”為名來(lái)到洛陽(yáng)，親自部署“西北剿共”計(jì)劃。當(dāng)?shù)毓賳T為了迎接蔣宋夫婦，就在香山寺修建了這座中西合璧的別墅。蔣介石于10月31日在這棟別墅內(nèi)慶祝了自己50壽辰，他在洛陽(yáng)的36天里基本都住在這里。
香山寺開(kāi)山和尚履中衣缽塔，就在蔣宋別墅左前下方。塔為磚砌，塔碑上方還嵌有清光緒二年二月所立誌碑。
白園，是白居易晚年與好友元稹、劉禹錫等人飲酒、品茗、論詩(shī)的地方。白居易晚年居住洛陽(yáng)18年，修香山寺，開(kāi)八節(jié)灘，對(duì)龍門(mén)山水十分眷戀，唐會(huì)昌六年（公元846年），白居易去世，遺囑葬于香山寺如滿大師墓側(cè)。園內(nèi)有青谷、白池、聽(tīng)伊亭、樂(lè)天堂、松風(fēng)亭、詩(shī)廊、墓地、日本書(shū)法廊、道詩(shī)書(shū)屋等10余處景點(diǎn)。
樂(lè)天堂內(nèi)的白居易雕像
碑廊
白池
青谷
白亭
拾級(jí)而上，來(lái)到松柏翠竹間的白居易墓前。白墓建在琵琶峰頂，有墓冢、烏頭門(mén)和自然石臥碑。墓前立有一塊高大的石碑，上刻“唐少傅白公墓”6個(gè)大字，系清康熙四十八年（公元1709年）重建白居易墓時(shí)帖學(xué)大家汪世鋐題寫(xiě)。站在墓前，想起歐陽(yáng)修的《白傅墳》：“芳荃奠蘭酌，共吊松林里。溪口望山椒，但見(jiàn)浮云起。”
墓冢旁還有很多仰慕白居易的人士所立的紀(jì)念碑。
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龍門(mén)石窟從2011年12月開(kāi)始對(duì)景區(qū)進(jìn)行亮化提升，2012年4月起試行夜游，這是國(guó)內(nèi)四大石窟中唯一開(kāi)放夜游的一個(gè)，給我們帶來(lái)別樣的體驗(yàn)。
長(zhǎng)橋臥波倒影勝畫(huà)
香山古寺煌煌奪目
西山佛窟熠熠生輝
千米峽谷流光溢彩
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