“投機(jī)”這件事，不管它屬于哪一類型，如果想依靠它來致富，那是非常危險的事。
猶太商人認(rèn)為，做投機(jī)生意，也許開始還能賺得一些錢，可是最后還是虧本的居多。到那時不僅會損失自己賺的錢，甚至?xí)醚救珶o。
一位商人到銀行去申請貸款，銀行總經(jīng)理問他最近生意如何，他回答說最近生意不錯，賺了很多錢。這位經(jīng)理想了一會兒，說：“你這個人真是太貪心了，既然賺了很多錢，為什么又來貸款購買廢鐵？你想再大賺一筆，對嗎？要是我就不會這么做！如果我的生意不好，也許會奮力一搏，但是生意做得那么好，為什么還那么貪心呢？”
這位總經(jīng)理決定不借錢給他，商人只好氣呼呼地走了。
兩個月后，這位商人去拜謝他，銀行經(jīng)理奇怪地問：“你為什么要感謝我呢？當(dāng)時我并沒有借錢給你啊。你把我搞糊涂了?！?/p>
這位商人答道：“廢鐵的價格跌得很厲害，大約跌了30萬元，正因為你當(dāng)時沒有把錢借給我，所以我現(xiàn)在沒有蒙受任何損失?！?/p>
賺錢已成為很多人的人生追求，這也無可厚非，很多人都相信“目標(biāo)就是求勝、發(fā)財和求取權(quán)力，此外無他”。
大家都有機(jī)會致富。這種機(jī)會以前從來沒有過，結(jié)果很多人的求富夢想被緊緊包在現(xiàn)實原則中。但現(xiàn)在人人都可以達(dá)到致富的目的，雖然實際上幸運者只是為數(shù)不多的一些人，但致富的遠(yuǎn)景卻改變了他們的生活。
在大都市的商業(yè)中心，金錢已成為人們崇拜的目標(biāo)，正如在每一種宗教里，拜神失去了原有的意義而很快成為一種儀式。賺錢在非常高尚的形式下，它被視為理所當(dāng)然的舉動。
但人們不能通過不干凈的手段獲得財富，當(dāng)一個人通過不干凈的手段獲得財富時，他必然會面對懲罰。
通過不干凈的手段獲得錢財?shù)娜藭幸环N負(fù)罪感和羞恥感，在他們每多得到一分錢時，他們的人格就多損失了一分。他們得到了很多的錢財，卻失去了人格和信念，成為墮落的衣冠禽獸。
欺騙行為終究是會暴露的。所以，即使從利害這方面盤算，誠實也是一種最好的策略。沒有私心、不為利動的名譽和價值，要比從耍手段中得來的利益大過千倍。
有兩個男人來找拉比，一個說：“我的這個朋友忘恩負(fù)義，當(dāng)初他有急事需要錢用，我毫不猶豫地借給了他。然而，我萬萬沒有想到，等到還錢的時候，他竟然說只向我借了20萬元，而我明明借給他50萬元?！?/p>
而另一個卻說：“我向他借了20萬元，他竟然一口咬定是50萬元，這也太離譜了吧！”
雙方各執(zhí)己見，互不相讓。
拉比先與他們分別進(jìn)行了一番談話，然后三人面對面，拉比說：“明天你們倆再來一趟，聽我裁決。”
這兩個人走了以后，拉比找來了很多書進(jìn)行查閱，想對這兩個人的心理作深入的研究。因為要想解決這個問題，只有從心理入手。在猶太社會里，借錢是不立借據(jù)的，雙方口頭商定的就是協(xié)約。要有借據(jù)的話，就不會出現(xiàn)任何問題了。
拉比推測，如果第一個人沒有借他50萬元的話，為什么一口咬定是50萬元，而不是60萬元或者70萬元呢？如果那個說只借了20萬元的人是蓄意抵賴的話，他大可以說一分錢也沒有借?！丢q太法典》中記載的教訓(xùn)是，說謊者一定會把謊話說到底。如果有人稍微說些不利于己的謊言，他的話將比較容易為人相信，而其中多少也含有一些誠實的成分。當(dāng)兩個當(dāng)事者面對面爭辯時，撒謊的程度將會減輕。拉比又想，假如借錢的人當(dāng)初借了50萬元，可是還款期限到了手邊卻只有20萬元，所以只說借了20萬元，這種可能不能排除。另外一種可能是，債主的記性不太好，錯把20萬元記成了50萬元。
第二天，兩人再次來到拉比那里，拉比問借錢人：“你確定只借了20萬元嗎？”
借錢的人點了點頭。
拉比聽了，沉思不語。
過了一會兒，拉比說：“你的朋友非常富有，他并不缺錢，也就沒有必要通過那種方式弄錢。但是若有第三者因為某種原因，比如說做生意缺少資金，而去向他借錢時，只因為你的背信而使他不再相信別人，你是否仍然堅持說只借了20萬元？”
借錢的人依然沒有改變他的立場。
“你敢不敢到禮拜堂去，把手放在舊約圣經(jīng)上發(fā)誓，說你只借了20萬元錢？”拉比進(jìn)一步逼問。
借錢的人突然俯首承認(rèn)，他確實借了50萬元。
對猶太人來說，最莊嚴(yán)的事是到禮拜堂去，把手放在舊約圣經(jīng)上發(fā)誓。在舊約圣經(jīng)和神面前撒謊面不改色心不跳的人，恐怕只有職業(yè)罪犯了。
想賺錢的人必須確定自己的著眼點，憑自己的力量去求取，這會讓錢來得令人心安理得些。這是猶太商人重要的生意經(jīng)。
