一、弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時(shí)，依阿權(quán)勢(shì)著，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
二、抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點(diǎn)染亦淺，歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯，與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
三、心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
四、出淤泥而不染，明機(jī)巧而不用
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
六、和氣致祥，喜神多瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚;霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。
七、淡中知真味，常識(shí)英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。
八、閑時(shí)吃緊，心里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;故君子 閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
九、靜中觀心，真妄畢見
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每此中得大機(jī)趣;既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸
十、得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
十一、澹泊明志，肥甘喪節(jié)
藜中莧腸者，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
十二、眼前放得寬大，死后恩澤悠長(zhǎng)
面前的田地放得寬，使人無不平之嘆;身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
十三、路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行;滋味濃的，減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。
十四、脫俗成名，超凡入圣
作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流;為學(xué)無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
十五、義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
十六、德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后;受享毋逾分外，修為毋減分中。
十七、退即是進(jìn)，與即是得
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本，待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基。
十八、驕矜無功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字; 彌天罪過，當(dāng)不過一個(gè)悔字。
十九、完名讓人全身遠(yuǎn)害，歸咎于已韜光養(yǎng)德
完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與/人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸已可以韜光養(yǎng)德。
二十、天道忌盈，卦終未濟(jì)
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功心求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂
二十一、人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣！
二十二、動(dòng)靜合宜，道之真體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木;須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。
二十三、攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
二十四、凈從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變?yōu)橄s百飲露于秋風(fēng);腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
二十五、客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣 下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心;消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)
二十六、事悟而癡除，性定而動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消，色后思淫，則男女之見盡絕。故人常心事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。
二十七、軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味，處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
二十八、無過便是功，無怨便德
處世不必邀功，無過便是功，與人不求感德，無怨便是德
二十九、作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則是無以適性性怡情，澹泊是高風(fēng)，太枯是無以濟(jì)人利物。
三十、原諒失敗者之初心，注意成功者之未路
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心，功成行滿之士，要觀其陌路。
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