毫不夸張的說，就我個人而言《長安三萬里》是近幾年來最好的動畫電影，也是最適合提升孩子審美的一部作品。
因為以往帶娃看過的動畫電影，多多少少都是把心思花在討好孩子上，一般都是從神話故事里找一個耳熟能詳?shù)模狱c(diǎn)現(xiàn)代思維來改編，能把孩子逗笑了，電影也就算成功了，當(dāng)然，這沒什么不好。
而《長安三萬里》這部動畫電影竟有些“藝術(shù)史氣”，更是一部頗有風(fēng)骨的作品。至少看過這部電影后，娃問了我一個她從未觸及到的知識盲區(qū)——什么是風(fēng)骨？
在看之前，因為知道是關(guān)于唐詩的電影，我還特意翻了翻手頭的《唐詩三百首》，回憶幾首學(xué)生時代背過的詩，撿起來默誦一遍過下腦子。一來是我平時喜好書法繪畫，總離不了題詩寫句的；二來帶著娃去看時好顯擺一下，沒想到還押錯題了。
因為在看完第一遍后，她不停的問了我包括什么是風(fēng)骨之類的，好多唐詩以外的問題，我一時還真回答不上來，所以決定帶娃去二刷，去專門解釋何為風(fēng)骨和其它的問題，娃也特別積極。
這次為了不在娃面前丟臉，我瘋狂查了資料，有備而來。我還把這些《長安三萬里》關(guān)于風(fēng)骨，關(guān)于美學(xué)，關(guān)于唐詩以外的“藝術(shù)史”總結(jié)了一些，分享到了家長群里，沒想到還被老師點(diǎn)名表揚(yáng)了，娃從來沒這么崇拜我，開心。
下面分享給大家，無論帶著這份“藝術(shù)史”去二刷電影，還是參考里面的小知識在暑期游覽，真的能潛移默化的提升娃的審美。
體肥腿細(xì)的馬
片中的馬，體肥，腿細(xì)，追求的顯然是唐韻風(fēng)格。參考自【唐昭陵六駿石刻】這類唐朝文物，以及唐朝著名畫家韓干的作品。
【唐昭陵六駿石刻】是唐貞觀十年（公元636年）立于陜西省咸陽市，唐太宗昭陵內(nèi)的六塊馬的浮雕石刻，六馬分名【拳毛騧（gu?。俊臼卜コ唷俊景滋銥酢俊咎乩镇姟俊厩囹K】【颯露紫】，“颯露紫”和“拳毛騧” 被盜流失海外，其余四塊現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。劃重點(diǎn)，恰逢暑期可以去西安碑林看看。
再說韓干的《照夜白圖》，天寶三年，唐玄宗遠(yuǎn)嫁義和公主，寧遠(yuǎn)國王回贈兩匹汗血寶馬，玄宗為其取名“玉花驄（cōng）”和“照夜白”。
“照夜白”被唐代畫馬第一人韓干畫了下來。因 “玄宗好大馬”，所以這幅畫是唐玄宗最喜歡的一幅畫，也是中國藝術(shù)中最著名的關(guān)于馬題材的繪畫之一。很可惜，現(xiàn)存于美國大都會博物館。但足足畫了16匹馬的《十六神駿圖卷》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，帶娃有目的性的去逛博物館也是暑期不錯的選擇。
唐朝以胖為美，這個胖不是指肥胖，而是指豐滿圓潤。所以唐朝畫的馬也不例外，都是粗脖豐臀，肥碩健美。
包括電影里的人物也是“上身長，壯，下身短”的風(fēng)格，很明顯這也是參考【唐俑】風(fēng)格來做的，唐代人崇尚孔武有力，所以塑造的唐俑，夸張上半身比例，縮小腿的比例，來突出雄壯威武。
你看中國早期經(jīng)典動畫片中，其實有很多都是這種比例的。這才是符合我們中國文化的審美。
中國國家博物館，洛陽博物館，陜西歷史博物館等很多博物館都收藏有【唐俑】。
彈鋏（jiá）而歌
鋏指的是劍，所謂彈鋏而歌，就是一邊敲打著劍，一邊歌唱，用現(xiàn)代話說就是“擊劍而歌”，電影中，哥舒翰等人都曾擊劍而歌，這是古人悲憤落寞時常有的一種抒情方式。而這【彈鋏而?歌】更古早的意思則出自《戰(zhàn)國策》中的一個典故。
指的是馮?諼（xuān?）用鋏子彈奏歌曲以表達(dá)自己的需求?，希望能??得到孟嘗君?的?重用?。成語?【馮?諼?彈?鋏?】就是這個?意思?。
謫（zhé）仙人
電影中，賀知章評價李白是“謫仙人”，出自《新唐書·李白傳》：李白至長安，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：子謫仙人也。
【謫仙】原指被貶入凡間的神仙，引申為贊揚(yáng)才情高超，清新脫俗的人物，猶如天上被謫居世間的仙人，“謫”本身就是罰罪的意思。
李白在《玉壺吟》中還贊賞過東方朔是“謫仙人”——世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。杜甫，宋朝的蘇軾等極有才能的文人都曾被稱為“謫仙”。
經(jīng)折（shé）裝
電影中，多次出現(xiàn)李白和高適看書的場景，皆是【經(jīng)折裝】，這是圖書裝幀方式之一。
它是從【卷軸裝】演變而來的，因卷軸裝展開和卷起都很費(fèi)時，改用【經(jīng)折裝】后較為方便。以卷子長幅改作折疊，成為書本的形式，前后粘以書面，佛教經(jīng)典多用此式。凡經(jīng)折裝的書本都稱'折本'。
為什么拿出來說，因為如果出現(xiàn)【線裝書】可就貽笑大方了，線裝書是在明朝的時候走向成熟的，在玄宗時期，大部分書籍裝幀依然是傳統(tǒng)卷軸裝，也有經(jīng)折裝。
《河岳英靈集》沒有杜甫的詩
電影最后，小書童對高適說《河岳英靈集》中沒有杜甫的詩，是他寫得不夠好嗎？確切的說，是比他好的大有人在，當(dāng)時他實在排不上號。
比如李白當(dāng)時有名吧，但并非是頂尖的。還記得片中李白去黃鶴樓要題詩，但當(dāng)他看到崔顥的那首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩后沉默了，銳氣大挫，原來天才也有惜天才的時候，崔顥的這首《黃鶴樓》確實寫得太好，好到幾乎無人能比。
所以，崔顥等當(dāng)時很多的詩人都在李白之上，王維在很長時間內(nèi)都被認(rèn)為是當(dāng)朝第一，至于杜甫，在當(dāng)時就更未有太多人注意，杜甫在生前并未得到如現(xiàn)在的名聲地位，直到他去世五十年左右，才得到韓愈、白居易、元稹等人的推崇。
所以片中提及杜甫的詩沒有收入《河岳英靈集》。一個原因就是杜甫在《河岳英靈集》的編者殷璠眼里，只是當(dāng)時的一個普通詩人，而作為一本玄宗年間的詩歌選集，里面所收錄的作者和詩都是當(dāng)時頂尖的，但對今天的觀眾來說并非都是當(dāng)時最頂尖的詩人。
李白受道箓
電影中，李白讓高適和杜甫陪著他去濟(jì)南受道箓，這件事是真的。
見于《全唐文》卷四百三十七〈李陽冰·唐李翰林草堂集序〉中，“請北海高天師授道策于齊，州紫極宮，將東歸蓬萊，仍羽人，駕丹丘耳?！贝筇铺鞂毴辏ü?44年），李白在齊州（今山東濟(jì)南）正式受箓?cè)氲馈?/div>
用李白自己的話來說，他已“名在方士格”了?！臼芄偂渴且环N道教儀式，你受了道箓之后，你就是一個正式的道教徒了，從此以后你還有了給別人做法事的資格。
李白受道箓是歷史真實事件，是他生命中極為重要的一個時刻，但這個情節(jié)并不不具備多少可看性，尤其對于孩子而言，但《長安三萬里》肯花工夫去虛構(gòu)重現(xiàn)這一場景，顯然是為了塑造人物心靈的發(fā)展與變化，也是李白這個人物的風(fēng)骨之一。這種情景，不知超出每一秒都在使勁想“討孩子笑”的動畫的境界多少。
風(fēng)骨
最后，聊聊這部電影的風(fēng)骨。雖然是一部動畫電影，但他敢于呈現(xiàn)大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史節(jié)點(diǎn)，將人，詩，和史融會貫通，蕩氣回腸！
影片的前半段，隨著老年高適對往事的回憶，李白、杜甫、孟浩然、王昌齡、張旭、王維、岑參等明星詩人一一登場，展現(xiàn)著盛唐炙熱的文化活力。張揚(yáng)，灑脫，波瀾壯闊，這是詩人，文人的風(fēng)骨！
而到了后半段，隨著安祿山，郭子儀，哥舒翰等名字的出現(xiàn)，影片的基調(diào)急轉(zhuǎn)直下，昔日的明星紛紛隕落，有的被貶，有的被流放，還有的含冤而死。亂世注定是郭子儀，高適這種人的舞臺。那個在盛世舞臺上表演殺人技而不被賞識的高適，終于有了用武之地。
而此時的詩人才子們呢，紛紛被戰(zhàn)亂的洪流裹挾，李白投靠永王李璘，犯了謀逆之罪；杜甫被安史叛軍俘虜，僥幸逃脫；同樣被俘的王維被安祿山帶到范陽，接受了偽職，成為一生的污點(diǎn)……
大部分觀眾都喜歡影片的兩段高潮，一段是李白的《將進(jìn)酒》，用如夢似幻的奇觀場景，呈現(xiàn)了詩句的華麗灑脫；
另一段則是高適的大破吐蕃軍，用恢宏壯闊的場面調(diào)度，勾勒出戰(zhàn)場的熱血與激情。其實這兩段分別代表了兩位主角的人生軌跡，一文一武，相襯相映，出世入世，相得益彰。
尤其以高適的視角去串聯(lián)這個故事，更能讓普通人有強(qiáng)烈的代入感：舉薦宴會上拼命舞槍到底沒選上我，路上相救的琵琶歌姬沒有看上我，與消極厭世的裴十二比武也輸了。
帶一只馬隊出關(guān)半年最后狼狽撤退，我曾經(jīng)交心的朋友有了新的權(quán)貴和文人雅士朋友，但我都不怨恨和氣餒，安心做事，等待風(fēng)起。這是高適的風(fēng)骨，武將的風(fēng)骨。
在電影的宏大敘事下，這兩種人生選擇成為了兩種價值導(dǎo)向。但它并沒有給觀眾一個答案，事實上也是沒有答案的，歷史正文不是答案，教育也不是答案，詩歌寫的也不是答案，答案在我們各自看過世事后的眼中。答案是自由的，這是電影的風(fēng)骨。
最后說一點(diǎn)讓我還特別喜歡的一點(diǎn)，全片從頭到尾，都沒有出現(xiàn)玄宗楊妃以及皇宮場景，我想這是有意為之，因為重點(diǎn)不是那些驕奢淫逸的權(quán)貴，而是這些英姿颯爽的文士奇才，是他們的快樂暢意與痛苦壓抑。是這種處理沒讓電影落入俗套。也讓我更期待這個團(tuán)隊，這個導(dǎo)演下一部拍宋朝，拍蘇軾，柳永，李清照他們吧！
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