道德經(jīng)文中，圣人出現(xiàn)32次如下：
第一：圣人（心）清凈無(wú)為
是以【圣人】之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
是以【圣人】無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
故【圣人】云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
是以【圣人】無(wú)為，故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
是以【圣人】不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
第二：圣人愛(ài)護(hù)眾生
是以【圣人】常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。
【圣人】無(wú)常心，以百姓心為心。
【圣人】在天下怵怵，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，
【圣人】皆孩之。
第三：圣人有德但謙卑而不爭(zhēng)
【圣人】亦不傷人。
是以【圣人】自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
是以【圣人】為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
是以【圣人】方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
是以【圣人】處上而民不重，處前而民不害。
是以【圣人】執(zhí)左契，而不責(zé)于人。
是以【圣人】欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為
是以【圣人】披褐而懷玉。
是以【圣人】終不為大，故能成其大。
是以【圣人】抱一為天下式。
樸散則為器,【圣人】用之，則為官長(zhǎng)，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用為器就是割，能用來(lái)控制萬(wàn)物，不用則任其生滅是為智慧）
【圣人】之道，為而不爭(zhēng)。
天之所惡，孰知其故？是以【圣人】猶難之。
第四：圣人無(wú)我
是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。
是以【圣人】去甚，去奢，去泰。
第五：圣人無(wú)妄語(yǔ)
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以【圣人】猶難之，故終無(wú)難矣。
第五：圣人即傳法也護(hù)法。
【圣人】不仁，以百姓為芻狗。（度可度者，不可度者即棄之如用過(guò)的芻狗）
第六：圣人來(lái)到人間為積累功德。
是以【圣人】終日行，不離輜重。（輜重即功德，輜重是行軍的保證，功德是升天的本錢(qián)）
是以【圣人】為腹不為目，故去彼取此。（功德就是糧食，積累功德就是提高靈魂能量）
第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！
【圣人】不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
是以【圣人】云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
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