在應(yīng)用意象對(duì)話進(jìn)行心理咨詢中，“石頭”這個(gè)意象有積極和消極的兩重意義。
積極的方面，石頭是“承當(dāng)”，有一種承受壓力的能力，一種忍耐艱難困苦的能力。石頭也是“永恒”的象征，因?yàn)槭^是最穩(wěn)定不變的物質(zhì)。
消極的方面，石頭則是一種因?yàn)槿鄙賽刍蛘咭驗(yàn)閺?qiáng)烈的恐懼而冷漠麻木的象征。在物質(zhì)中，石頭是最不容易受到影響的。木頭會(huì)被點(diǎn)燃，水會(huì)被擾動(dòng)，而金屬會(huì)被腐蝕，只有石頭不容易被影響，因此它適合象征麻木不仁的心理。當(dāng)精神病人病發(fā)前，有時(shí)候會(huì)夢(mèng)見恐怖的情景，而在夢(mèng)中最恐怖的情景是，他自己變成了一座石像——這意味著他的心靈已變得麻木冷漠。那些性格壓抑非常多的人，也常常在想象中關(guān)注石頭。比如有一位來訪者有非常強(qiáng)烈的心理壓抑，軀體的表現(xiàn)是總覺得胸口異常憋悶。我們讓她想象胸口中是一個(gè)空間，這個(gè)空間中可以放任何東西。結(jié)果她在想象中看到這個(gè)空間中有很多骯臟并散發(fā)著臭氣的石頭。這些石頭實(shí)際上就是她的消極情緒的象征。當(dāng)一個(gè)人悲哀的時(shí)候，她可能會(huì)想象出不停地下著的雨，這些雨是她眼淚所轉(zhuǎn)化的；當(dāng)悲哀和抑郁增加的時(shí)候，她可能會(huì)想象出污水，污水是被壓抑的抑郁，是被污染的淚水；而當(dāng)悲哀和抑郁更多而且更被壓抑后，當(dāng)一個(gè)人對(duì)未來甚至都不抱什么希望的時(shí)候，污水就凝結(jié)為石頭了。這就是這個(gè)來訪者的石頭的來源。對(duì)其他人來說，石頭形成的機(jī)制或有不同，但是大多是類似的被壓抑的結(jié)果。
不論是積極還是消極，石頭都是沉重的，它象征的心情也是沉重的。
我今天想談?wù)勈^，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的“巧合”，中國(guó)古典小說所謂四大名著中，三個(gè)都和石頭關(guān)系密切。
《水滸傳》起自石頭：洪太尉推開了一個(gè)石碑，放出了一股“黑氣”，從而有了梁山好漢。而這部書的中間又有石頭：宋江挖出了一個(gè)石碣，上面用天書寫著一百單八將的名字，從而證明了這些人是上應(yīng)天星。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，主人公就是石頭，是寫一塊女蝸補(bǔ)天時(shí)剩下的石頭，化做玉石下凡后經(jīng)歷的故事。
《西游記》中的主人公也可以說是石頭。孫悟空無父無母，是從石頭里面生出來的“石猴”。
這些石頭，究竟是怎么一回事呢？
《水滸傳》中一開始的石碑，象征著對(duì)攻擊性和憤怒情緒的壓抑。民眾對(duì)專制統(tǒng)治者的憤怒，就是石碑下被壓抑的黑氣或者說“魔君”。
而這部書中間的石碣，則恰恰是招安的象征：一百單八將不再被稱為魔君，而被說成了“星君”，聽起來好聽多了，但是同樣的石碣，還是在同樣地壓抑著同樣的憤怒。本來是被壓抑的攻擊性（或如毛澤東所說的“反抗精神”），在沖破壓抑后，又被重新壓抑住了，這一次不是被直接地鎮(zhèn)壓，而是被刻著“星君”排名錄的更有欺騙性的新的石碣壓住了。
《水滸傳》的結(jié)尾，是梁山泊一百單八將中的大多數(shù)或戰(zhàn)死沙場(chǎng)，或被誘殺，這是專制社會(huì)中司空見慣的悲?。寒?dāng)直接的鎮(zhèn)壓不能成功的時(shí)候，統(tǒng)治者就把石碣上的字換一換，然后欺騙反抗者說這不是鎮(zhèn)壓用的石頭，而是表彰功績(jī)用的石碑，然后再把它壓在反抗者的身上。正如魯迅所說，一開始是“罵殺”，當(dāng)罵殺不成功的時(shí)候，就“捧殺”。梁山好漢先是被罵為魔君，后被捧為星君，就是這個(gè)道理。
梁山好漢被招安的時(shí)候，做的夢(mèng)是“一刀一槍，為國(guó)家效力”。在他們心中，后一塊石碣不僅僅是一個(gè)好聽的“星君”名字，還代表著一種沉重的使命：為國(guó)家效力。這是他們對(duì)石頭的理解，他們認(rèn)為石頭就象征著“承當(dāng)”，他們希望的是自己成為“國(guó)家的柱石”。而專制者就利用他們的這個(gè)良好的愿望，把壓抑的石頭再一次放在他們身上。
梁山好漢以“鏟除不平”為己任，一腔熱血拼死戰(zhàn)斗的結(jié)果，是自己被誘殺后看到的虛假的天下太平。他們中除極少數(shù)人外，都沒有意識(shí)到前面的和后面的石碣是同一塊石碣，這是他們的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》中的石頭，據(jù)說是女蝸補(bǔ)天剩下來的。女蝸補(bǔ)天是一個(gè)“經(jīng)天緯地”的大事業(yè)，補(bǔ)天的石頭也應(yīng)該象征著“國(guó)家的柱石”，是能承當(dāng)大的使命的，能經(jīng)略天下大事的。不過，在《紅樓夢(mèng)》中這石頭的化身“賈寶玉”卻完全不像這個(gè)樣子。
和《水滸傳》中的英雄不同，賈寶玉并沒有什么雄心壯志，也不打算為國(guó)為民做什么事情，他的心思似乎都放在大觀園里幾個(gè)女孩子身上了。他的父親希望他能夠多讀幾本經(jīng)書，努力進(jìn)取，將來博取功名，但是賈寶玉對(duì)此完全是陽奉陰違。那么，是不是可以說這個(gè)賈寶玉只不過是一個(gè)富家不肖子，完全沒有經(jīng)略天下的才能呢？
未必。
在中國(guó)社會(huì)中，恰恰是一些本來最有才能的人，最有可能變成像賈寶玉一樣的“不求上進(jìn)”。
隨手舉一個(gè)例子，宋代著名的詞人辛棄疾，本是一名極為出色的軍事將領(lǐng)。他曾經(jīng)帶百余人闖進(jìn)二十余萬人的敵軍中，誅殺了投降金兵的叛徒，并說服幾萬人棄暗投明，隨后帶著這些人轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，在敵人的重重圍困中殺出一條血路，回到了南宋。但是這樣偉大的軍人，不但得不到重用，還被逐步削去軍權(quán)，最后只好賦閑，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。
文人也是如此。多少懷才不遇的人物，都沒有機(jī)會(huì)一展身手?！安徊琶髦鳁?，多病故人疏”，這好像是杜甫的詩(shī)句吧？杜甫一生，也沒有機(jī)會(huì)為國(guó)家做多少事情，而只能以詩(shī)留名于后世。他真的以為自己“不才”嗎，不是吧，他只是懷才不遇而已。
中國(guó)的科舉制度，本來應(yīng)該是選拔人才的一種好方法。但是由于腐敗，由于教條化等原因，并不能真正把最有才華的人選拔出來。絕大多數(shù)情況下，最容易在科舉考試中成功的，并不是最有天才的人物，只不過是最醉心功名利祿的投機(jī)者而已。這些人也就是賈寶玉所說的“祿蠢”。民間最喜歡夸耀“狀元”們的才能，但是實(shí)際上中國(guó)歷代眾多狀元中，真正有大才華、好品格的寥寥可數(shù)，我只知道文天祥算一個(gè)。絕大多數(shù)狀元并沒有什么大才華。而我們熟知的偉大人物有很多在科舉中并不成功——比如李白、徐文長(zhǎng)等等。
即使僥幸在考場(chǎng)上成功，在腐敗的官場(chǎng)中最優(yōu)秀的人物卻難免慘敗——因?yàn)樗麄儾荒芎秃诎倒賵?chǎng)達(dá)到和諧。多少胸懷大志的英雄豪杰，最后也是消磨了豪情，在落寞中度過一生。
那些冰雪聰明的人物早就看穿了這些。因此所謂功名事業(yè)的心，也早已經(jīng)被放棄。這也就是《紅樓夢(mèng)》中寶玉入世前的經(jīng)歷——本應(yīng)補(bǔ)天的石頭，卻被棄在茫茫大荒山。石頭，是中國(guó)千萬個(gè)懷才不遇的士子的失望和苦悶所凝結(jié)的。
在灰心于功業(yè)之后，人生的另一條道路是尋求感情的寄托。如果男人們大都被骯臟的社會(huì)所腐蝕，也許我們可以在女性中找到純潔而真誠(chéng)的人性光芒——這就是“石兄”之所以變成“寶玉”來到女兒天地的動(dòng)機(jī)?！坝瘛毕笳髦坝蟆?，也就是他對(duì)美好人性和真誠(chéng)感情的希望。玉也是一種石頭，因此也是沉重的，因?yàn)樗?fù)載著希望。而玉又是石中精華，因此它被新生的賈寶玉珍重地含在嘴里——他是把失望的石頭轉(zhuǎn)變成了希望的寶玉。
在古代專制中國(guó)，女性的地位很低，也幾乎沒有任何機(jī)會(huì)涉足于社會(huì)事物——因而受社會(huì)的污染也相對(duì)少一些。這是賈寶玉喜歡大觀園中女孩子的原因，因?yàn)檫@些女孩子受到的污染還比較少，還有純潔的心靈。但是，賈寶玉畢竟是“假”的寶玉，他的希望最后也會(huì)落空，因?yàn)榧词故窃诖笥^園中的女孩子，也一樣會(huì)受到社會(huì)的影響，比如可愛的“襲人”也會(huì)工于心計(jì)。而且寶玉也知道，當(dāng)這些女孩子更大一些，嫁人以后，她們還是要被這個(gè)骯臟的社會(huì)同化——小女孩像珍珠一樣，而中年女人卻像死魚的眼睛，這不是因?yàn)槟挲g的衰老，而是因?yàn)樗龅呐畠涸缤頃?huì)被泥污染。只有早早病故的林黛玉，才有可能“質(zhì)本潔來還潔去”?！按笥^園”就是賈寶玉尋找的“桃花源”，而這個(gè)桃花源并不是真的。所以賈寶玉還是不免悲哀，心再化為石。
還有孫悟空的從石頭中生出來，意義很容易理解，表示他無父無母。生理上，無父無母的人是不可能出生的，不過在心理上，一個(gè)人是可以無父無母的——這表示他沒有得到過父愛和母愛。如果一個(gè)人沒有得到父母的愛，我們可以想象，在他內(nèi)心深處一定潛藏著大量的悲哀，而在他的外表上，他卻可以表現(xiàn)得好像是滿不在乎。
《水滸傳》的主人公是武士，《紅樓夢(mèng)》的主人公是文人，而《西游記》的主人公孫悟空雖然也可以說是一個(gè)武士，但是他更多的是一個(gè)孩子，一個(gè)沒有得到應(yīng)有的愛的孩子，一個(gè)用滿不在乎的、冷漠的外表掩飾內(nèi)心悲哀的倔強(qiáng)而好勝的孩子。
我將在其他文章中細(xì)談孫悟空，這里不多說了，我們至少知道，他的心中也有一塊石頭。這石頭讓他堅(jiān)強(qiáng)，但是這石頭也讓他痛苦。
我們中國(guó)人的身上，都?jí)褐^；我們中國(guó)人的心中，都凝結(jié)了石頭。這是我們?cè)诶щy的歷史中得來的“民族遺產(chǎn)”。
如果我們看到了自己的石頭，我們可以在想象中把石頭向好的方面轉(zhuǎn)化：比如把它想象為殿堂的柱石、河上的橋柱、房子的墻壁等等。這樣，我們會(huì)讓自己的性格更堅(jiān)強(qiáng)，讓我們更有責(zé)任感，讓我們能更有韌性，去一點(diǎn)點(diǎn)改善自己的性格和我們文化的事業(yè)來。當(dāng)我們終于能有成就之后，這些堅(jiān)硬的石頭會(huì)轉(zhuǎn)化，化為能生長(zhǎng)樹木的泥土，從它們之中會(huì)生長(zhǎng)出一個(gè)幸福的新中華民族。
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