在靈隱寺的道濟(jì)禪師殿，供奉著一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，這就是民間所盛傳、家喻戶曉、婦孺皆知的“濟(jì)公活佛”，與以往高僧相比，他成佛的故事似乎更讓人回味悠長，那么在歷史上到底有沒有濟(jì)公這個(gè)人呢？他是否像傳說中那樣法力無邊，專為人間除害呢？
傳說中的濟(jì)公實(shí)際上是歷史上兩位僧人生平事跡的結(jié)合。一個(gè)原型是金陵高僧寶志，世稱寶公、志公，他是南北朝時(shí)建康人，7歲出家于鐘山道林寺，終年78歲。關(guān)于他的事跡，大多散見于《南史》中，他被說成是神乎其神的人物。寶志一生經(jīng)歷了南朝宋、齊、梁三代，居止無定，無住無所，常常不穿僧鞋光著腳板穿行市肆，平素手持一根大錫杖，并懸刀、尺、拂三件法器于杖頭，好占卜，這三件法器即預(yù)言了未來：刀切削，謂齊；尺丈量，謂梁；拂撣塵，謂陳。
南宋宰相李綱寫詩稱贊說：“寶公真至人，鳥爪金色身，杖攜刀尺拂，語隱齊梁陳?！薄傍B爪”是指寶志手如鷹爪的怪相，“金色身”估計(jì)是因?yàn)閷氈境Ｄ瓴幌丛?，灰頭土臉臟兮兮，但三件法器預(yù)示了王朝的更替，這些事情記載在官方編的史料中而非別傳，可信度是比較高的。
據(jù)說梁武帝在位時(shí)，寶公有詩說：“昔年三十八，今年八十三，四中復(fù)有四，城北火酣酣?！绷何涞?8歲做了皇帝，83歲時(shí)他曾“舍身”當(dāng)和尚的所在地同泰寺發(fā)生火災(zāi)，火起之日為四月十四日。寶志和尚的話都得到了應(yīng)驗(yàn)。在此之前的齊武帝，曾將他關(guān)押起來，次日，人們卻在大街上見到了他。齊武帝很驚訝，親往獄中查看，卻見他依然在押。
齊武帝無奈，只好恭請他出獄，對其敬奉有加。寶志死后，梁武帝女兒永定公主出資，在鐘山玩珠峰開善寺前為他建塔下葬，稱寶公塔。到了明初，朱元璋為了營建孝陵，選中了開善寺這塊風(fēng)水寶地，決定遷移開善寺及寶公塔。誰知在拆塔掘基時(shí)，卻見寶公尸體未腐，手纏腰，發(fā)披體，容貌如生，太祖視之生畏，遂許愿金棺銀槨，以葬寶公。隨后將其移至鐘山東南麓，重建寺塔，即今之靈谷寺、寶公塔。
濟(jì)公的另一個(gè)原型是南宋僧人李修緣。他雖是臨海都尉李文和遠(yuǎn)孫，卻沒有染上紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祇園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名“道濟(jì)”，嗣其法衣。
道濟(jì)天性好動(dòng)，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童廝混在一起，做呼洞猿、斗蟋蟀的游戲，甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說：“佛門之大，豈不容一顛僧！”于是他又被人們稱作“顛僧”。后人將很多寶志的事跡和道濟(jì)的故事結(jié)合在一起，代代相傳，就衍生出濟(jì)公的故事。
即濟(jì)公西院。位于赤城山。西院建筑風(fēng)格奇特，依勢造房，體現(xiàn)濟(jì)公形象、個(gè)性。這是天臺(tái)籍建筑學(xué)家－齊康院士的力作。獲得海內(nèi)外建筑界的高度評價(jià)。1993年獲全國“建筑師杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)，1996年被評為浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建筑。 主要由破袈裟、破帽、酒葫蘆、破鞋、破扇等一系列象形“小品”組成。并以游廊相接，構(gòu)思奇特，新穎，妙趣橫生，是國內(nèi)首創(chuàng)之建筑群體。 院內(nèi)有二處奇水非常特別，引人注目。左邊的叫“風(fēng)沼”，水從洞頂?shù)蜗?，奇怪的是旱天滴水不絕，雨天反而無水。右邊的叫“龍池”，水自地下流出，終年不絕，人稱“仙水”，傳說能治皮膚病。
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