中國(guó)古代社會(huì)，有記載的是從三皇五帝始，從堯舜時(shí)期的公天下到夏啟后的家天下，從奴隸制到封建社會(huì)，一直持續(xù)了幾千年，在古達(dá)社會(huì)，最被后人向往的時(shí)代是堯舜時(shí)代，據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)候，天下清平，人民安居樂(lè)業(yè)，統(tǒng)治者無(wú)比圣明，天下是傳給有德之人，而不是世襲制傳給自己家的孩子。
這其實(shí)就我們所熟知的禪讓制，按照歷史記載堯、舜、禹這三代君王都是禪讓的天下，他們的仁德也一直被傳頌，尤其是被孔子所向往，以至于后世的儒家弟子都是如此向往和歌頌堯舜禹的時(shí)代。尤其是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，更是渴望和羨慕那個(gè)時(shí)代。
可是事情那個(gè)時(shí)候的禪讓制真的是那么充滿(mǎn)仁德圣明嗎？這其中的真相是怎么樣的，因?yàn)楫吘故侨耍豢赡軙?huì)在權(quán)力的過(guò)渡中那么平靜那么充滿(mǎn)仁義。
其實(shí)我們查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，許多歌頌禪讓制美好和堯舜禹時(shí)代圣明的文獻(xiàn)并非那么真實(shí)，期間有許多的漏洞，甚至是錯(cuò)誤。筆者為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？因?yàn)樵诜饨〞r(shí)期，儒家占主導(dǎo)地位，仁義道德是儒家的立身之本，吹噓堯舜禹是為儒家取得統(tǒng)治者支持的重要原因。
在部族聯(lián)盟時(shí)代，爭(zhēng)權(quán)奪利其實(shí)是常態(tài)，從東夷族與華夏族之戰(zhàn)，華夏與三苗族之戰(zhàn)，鯀奪權(quán)被堯殺死，禹的兒子啟建立夏朝，從此傳位給自己的兒子，這些過(guò)程無(wú)不是充滿(mǎn)爭(zhēng)斗和血腥的。
在堯統(tǒng)治時(shí)期，后起之秀舜出現(xiàn)了，與堯的兒子丹朱爭(zhēng)奪天下的君王之位，舜與丹朱奪位失敗后被流放到丹水。丹朱作為堯帝的嫡長(zhǎng)子，出生也是充滿(mǎn)神話(huà)的，自由聰慧，是圍棋的始祖，并被公認(rèn)為圍棋界的第一高手?？上ё詈髪Z位失敗被流放，連生卒年月都沒(méi)有被歷史記錄下來(lái)。
還有一種傳說(shuō)是舜成為代理執(zhí)政后囚禁了堯，為了不讓丹朱知道真相從而阻止丹朱看望堯，在《竹書(shū)》一書(shū)中有這段記載。到舜后期，舜殺了鯀，也就是大禹的父親，并不是因?yàn)轷呏嗡焕?，而是因?yàn)轷吺撬磸?qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，舜殺鯀只是找了治水的借口。
舜本是東夷部落的領(lǐng)袖，鯀和大禹是華夏部落的，雖說(shuō)部落聯(lián)合了，但是爭(zhēng)斗依然存在。在大禹奪得政權(quán)后將舜殺死，并且追殺舜的兩個(gè)妃子，娥皇和女英，一直追到南方，才有了淚灑斑竹這一幕。這血淚是對(duì)那個(gè)時(shí)候奪權(quán)斗爭(zhēng)的最好證明。
筆者只是從另一個(gè)方向來(lái)解讀歷史，跟筆者持同樣觀點(diǎn)的還有曹丕，就是曹操的兒子，在曹操死后，曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝禪位于他，并且筑起了禪讓臺(tái)。
迫于威脅，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)不得不效仿堯舜禪讓帝位給曹丕，禪讓大禮如期完成，曹丕正式稱(chēng)帝，在此之前曹丕還取了漢獻(xiàn)帝的兩個(gè)女兒。
在禪讓大禮完成之時(shí)，曹丕說(shuō)了一句話(huà)：“孤終于知道古代的禪讓是怎么回事了?！睂?shí)際上漢獻(xiàn)帝在禪讓后在封地活了14年才病死。
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