一、太極拳推手“四綱”
“沾粘連隨”本應(yīng)該是“沾連粘隨”。對這四個字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。
“沾”，講的是太極拳的接手要輕，要準(zhǔn)。太極拳打手時，首先就是要接手，接手一是要準(zhǔn)，二是要輕，不要重。輕到什么程度呢？有一句詩是“沾衣欲濕杏花雨”，可以用來形容打手時的“沾”，就是輕輕地像細(xì)雨沾衣一樣沾住就行了。為什么要輕呢？因為輕則靈。推手練習(xí)的是“聽勁”的功夫，如果你放松，動作輕，感覺就靈敏；如果重，感覺就相對遲鈍。所以，“沾”一定要輕，要靈，這樣才能了解對方的勁力的大小和方向。
“連”，講的是推手時，雙方的手臂互相纏繞往來，在這個過程當(dāng)中，盡量不要與對方脫離。不僅動作要“連”，在意念上也要“意在人先”，預(yù)先感知對方的動作意圖。這主要是練習(xí)順隨的功夫，要求雙方的手臂相吸相連，不要脫離開。
“粘”，是在“沾連”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步要求，它和“沾連”不同，是要制住對方。在推手時，一定要纏住對方，“粘”的方法最重要的是要控制住對方的三節(jié)——身體的三節(jié)是頭、軀干、下肢；手臂的三節(jié)是手、肘、肩；下肢的三節(jié)是腳、膝、髖。推手主要是控制手臂的三節(jié)，要捋根節(jié)，堵中節(jié)，塌梢節(jié)。就是捋要從對方的根節(jié)上捋下來，把中節(jié)堵住，用塌勁控制手腕?？傊?，只有在推手中控制對方的三節(jié)，才能“粘”以制敵。也就是說，推手時，并不是僅僅和對方相隨相連就可以了，還要把對方往不順隨的地方引導(dǎo)，造成對方的背勢；如果是活步推手，還要控制住對方身體、下肢的三節(jié)，也就是要“粘”住對方，造成對方不能走化的局面。這樣才能形成我順人背的局面，所以王宗岳說：“我順人背謂之粘。”這時，胳臂不能僵硬，應(yīng)該像皮條一樣柔軟。
最后是“隨”，就是隨人所動。但是，“隨”不是盲目的，而是要和對方相合。不僅要在動作上相合，而且要在神意上和對方相合。只有做到了“合”，才能練習(xí)出人不知我，我獨知人的功夫，這樣才能做到“引進(jìn)落空合即出”?！斑B”和“隨”是不一樣的，“隨”要求你做到“合”，只有“合”，才能因敵變化而變化，才能引進(jìn)落空合即出。
練習(xí)“沾連粘隨”時，要注意四個毛病，即丟扁頂抗。
頂，就是頂牛，不知道走化，這是我們在推手中常見的現(xiàn)象。走化應(yīng)該是從腰上走化，走化不了，就會頂牛。
扁，就是對方推你，你不走化地退讓，身法就偏了。
丟，就是不能連隨，跟不上對方，脫離對方。
抗，就是用力和對方對抗。
“頂”和“抗”都屬于王宗岳說的“無過不及”中的“過”。用力過度，就容易讓對方利用，造成自己的被動?！皝G”和“扁”是“不及”。這時身法不正確，不能走化，不能探聽對方的虛實，很容易讓對方乘虛而入，被發(fā)放出去。所以，只有避免了“丟扁頂抗”這四病，你才能練好“沾連粘隨”的功夫。
“沾連粘隨”是推手的基本功，散手訓(xùn)練也離不開“沾連粘隨”。要進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳，還要研究武禹襄提出的“敷蓋對吞”四字秘訣，以及李亦畬提出的“擎引松放”撒放秘訣、郝月如老師總結(jié)的“引化拿發(fā)”四字要訣。但是，以上這些，都離不開武禹襄提出的“起承轉(zhuǎn)合”。做到了“起承轉(zhuǎn)合”，就能達(dá)到。
二、太極拳推手要義
太極推手不同于一般拳術(shù)，它不是以力勝人，而以“巧”勝人，這個“巧”包括“技巧”和“靈巧”兩方面。而要能得“巧”，首先要勤學(xué)苦練，同時還要善于學(xué)習(xí)。下面談?wù)剛€人練習(xí)推手經(jīng)驗，供初學(xué)者作參考。
1.立身中正
王宗岳《太極拳論》說：“立如平準(zhǔn)，活似車輪”《十三勢行動心解》說：“立身須中正安舒，支撐八面”。和人推手時，對方用力壓迫我，我保持身體中正，重 心不易動搖，我以腰為軸心，向左右轉(zhuǎn)化，圈子比較小，即能使對方之力落空。前俯后仰，重心不穩(wěn)，兩腳飄浮，極易被人發(fā)出。
每見兩人推手，一方 被對方一引或一壓迫，身體即朝前俯，面孔朝地，重心偏于前方，對方用採勁，易于向前跌倒，即使不立時傾跌，然后于被動挨打地位，既不能化，又不能還手，實 處于敗勢。又有人自以為腰勁很好，人家推不倒，所以一遇對方力量壓到自己身上，身子便朝后仰，重心偏于后方，對方用挒勁，亦易向后跌倒，即使自己腰里有功 夫，能不被人推倒，但若遇力大勁長的人，在腹部用力一按，后脊椎難免受傷。我們又何必冒這個危險呢？
再則推手時，對方往往用引勁誘我，我必須保留轉(zhuǎn)換變化的余地。惟有身體中正，虛領(lǐng)頂勁，則有余地可以左右前后回旋，這是很重要的。
2.直來橫截，橫來直截
推手時，對方用直勁來打我，我用橫勁發(fā)他出去；對方用橫勁來打我，我用直勁發(fā)他出去。如果對方以變手大力按我胸部，封得很牢，欲化也化不開。此時我越是 胸部掙扎，則對方越逼越緊。我惟有略為含胸，以一手撫對方之臂或肘，向旁推去（虛實勁），彼必腳跟浮起而跌出。對方從橫側(cè)打我，我本應(yīng)因不穩(wěn)而傾跌，但我 在對方打我之一霎那，用手向?qū)Ψ叫厍耙簧?，對方反而跌出矣?br> 清代乾隆時儒學(xué)拳師葉乃周，在他所著的《葉氏武技書》中曾說：“力直出者無橫力，我截其橫；橫出者無直力，我截其直”。這一原則，在推手中應(yīng)用起來，頗起作用。
3.后發(fā)先至
王宗岳先生《打手歌》曰：“彼不動，已不動。彼微動，己先動”。孫武子曰：“知己知彼，后人發(fā)，先人至?！薄氨瞬粍?，己不動，”是聽勁，是偵察對方動靜?！氨宋?，己先動。”是從聽勁中已掌握了對方來勁動向，作好準(zhǔn)備，立即發(fā)起攻擊。這幾乎在同一時間內(nèi)發(fā)生的。
所謂手快者，也就是聽勁功夫好。對方微動，我已發(fā)覺，我搶他前面發(fā)我之動，他的勁被我截住，進(jìn)退兩難。我的勁是新勁，來勢正猛，對方舊勁，欲收回不能， 欲用發(fā)勁不及，處處落后，處處被動，怎得不被我發(fā)出？所以說，“后人發(fā)，先人至”的關(guān)鍵在聽勁。這是推手很重要的一條原理。葉乃周先生說：“……葉彼之勢 既發(fā)，已近我身，尚未落定，我即乘此機會，發(fā)我之勢，彼欲退不得，欲攔不及，再無不妙之理。若稍前，則彼尚可收回，稍后，則我已吃，所謂后發(fā)先至者 也……”
4.其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指
人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗。因此，手臂之力不如腿大，腿之力 不如腰大。推手時，用手臂之力推人，往往推人不動。若用腰腿之勁，對方即能傾跌。蓋推手動作，表面上雖在手腕，而實際上全在于腰。若肩不能松，腰不能活， 全用手臂，決不能化人，亦不能發(fā)人。至于步子穩(wěn)不穩(wěn)，在于襠勁，即跨腿腳三部分之聯(lián)系動作，而其連用之樞紐，完全在腰。發(fā)勁時，勁起于腳跟，發(fā)于腿，由腰 向前后左右?guī)?，手指做配合動作，將勁達(dá)到對方身上，是為發(fā)勁。
知道這一點，推手時，手臂盡量少用力，進(jìn)足貼身，僅用腰腿向前一弓，對方即已立足不住而向后退步矣。
5.化勁在局部，發(fā)勁在整體
初學(xué)推手的人，遇到對方加力于己身，便全身亂動，以為這樣就是化。結(jié)果是動動一陣以后，并未能化去對方所加之力，自己仍然要跌出。初池者由于肩胯未能松 開，處處僵硬，對方在彼局部一撥，兩腳便不穩(wěn)。這是因為身體成為一個整體，不能松開，不知化勁，所謂牽一發(fā)而動全身是也。初學(xué)發(fā)勁，又往往僅用兩手之力， 所以發(fā)人不動。這里的矛盾，使初學(xué)者不能理解。其實，化勁只在局部。
陳微明先生曾說：“……假若推其手，手動而肘不動，推其肘，肘動而肩不 動，推其肩，肩動而身不動，推其身，身動而腰不動，推其腰，腰動而腿不動，故能穩(wěn)如泰山。若放人之時，則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手，連為一氣，故能 去如火箭……”所以我們身體什么部位被人拿住，就應(yīng)當(dāng)松化什么部位，其它身體各部，不要亂動，以免影響重心。發(fā)勁時，勁起于后腳跟，到腰再到前腿，前腿一 弓，手臂一長，便發(fā)得人出，因為這是全身整體勁也。
6.聽人之勁
太極拳推手以懂勁為最高階段。用什么方法才能達(dá)到懂 勁的地步呢？只有平時和人推手時，能善于聽人之勁。這就是說，靠和對方身體接觸的部分（即指、掌、腕、肘、臂等）皮膚的感覺，得知對方來勁的方向、輕重、 強弱等，大腦立即作出反應(yīng)，化掉對方之勁，向其弱點進(jìn)行反擊。這主要靠條件反射。若對方勁來，我還要想一想如何對付，那是來不及的。拳經(jīng)說：“動急則急 應(yīng)，動緩則緩隨?！边@就全靠感覺靈敏，聽動的功夫了。
推手時，為了要能聽人之勁，我就不能用力對抗。因為兩臂用力，對方的勁路我就感覺不出， 處處都得被動，這樣哪膛失敗之理？所以推手時出手一定要松要輕，掌握對方來勁，使對方欲發(fā)不能，欲走不及，我才有主動權(quán)。要聽人之勁，自己就不能主觀，不 能搶先出手攻擊對方。要變主動為被動，而實際上仍是主動。根據(jù)客觀情況，力來我化，相機進(jìn)擊，后發(fā)先至，實際仍是自己掌握了主動權(quán)?？梢哉f：“不主觀”是聽人之勁的首要條件。
7.供人之力
吳監(jiān)泉老先生曾說：“太極拳練時不用氣力，設(shè) 遇力大之人，如何對付呢？一個人幾十斤氣力總是有的嘛！”吳先生沒有繼續(xù)說下去。我們想太極拳是借人之力打人，拳經(jīng)說：“牽動四面撥千斤?！彼拿婧颓Ы锸?比喻力之大小，不能照字面上去理解。牽動是條件，撥是方法。只要牽動的條件成熟，小力能夠撥大力。注意這個“撥”字，“撥”是巧勁。不是說小力能夠頂住大 力，或小力能夠勝過大力，而是說“撥”動大力。一個人有了幾十斤氣力，再加上技巧，這就足以應(yīng)付還較自己氣力大的人，這就是太極拳推手的原理“借人之 力”。
要借人之力，自己就不能用力頂抗。用力頂抗，自己之力，被人借而打我矣。舉例來說，對方來力，向我左身側(cè)進(jìn)攻，我不加頂抗，僅偏身化 之，又及時加力以捋之，這就叫“合力”。此時對方重心已被牽動，我可以再捋得足一點，使其腳跟浮起，或用橫勁向前進(jìn)擊，均無不可。借人之力，對于對方來 力，最好不加阻擋，（使用截勁是另一回事）。我化他時，要讓出一條路來，使對方的力，順要去的方向而去，因為我若一攔，對方力就縮回，或者變換方向，反而 不容易打他了。往往有這種情況，對方重心已動搖，腳跟浮起，因我一使力，對方反而轉(zhuǎn)危為安，恢復(fù)穩(wěn)定了。所以要借人之力，自己千萬不可使力，這是很重要 的。
8.舍己從人，我順人背
上面已經(jīng)談到，推手時要善于聽人之勁，就決不能主觀。現(xiàn)在再強調(diào)一下“舍已從人”，因為 這是推手的關(guān)鍵問題。拳經(jīng)說：“本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。”又說：“因敵變化示神奇”，這都昌說明根據(jù)客觀情況再作主觀決定，不能一味主觀。例如：我 學(xué)會某一手法，想在推手時用此手法將人發(fā)出。如果發(fā)對方不出，原因是，人是靈活的，我向?qū)Ψ焦簦瑢Ψ娇苫勺?，可格可架，出乎我意料之外，我想好的?法，在實際運用中，碰了釘子。這是“主觀”的毛病。
我們在推手時，要力戒主觀（舍己），要根據(jù)客觀情況，作出反應(yīng)（從人）。例如，對方下採我 手，要撥我腳跟，我順其勢再把手伸長下去，另一雙手再一配合，則對方反而被我撥起矣。不過“舍己從人”不是一味聽人擺布，而是要利用“粘連黏隨”，使自己 身法處于順勢，而對方處于背勢，則我的勝利才有把握。
9.不丟不頂
推手時，兩人手臂相接觸，彼此聽勁。我和對方身體 接觸，始終不完全離開，謂之不丟。不丟才能感覺對方動向，而作應(yīng)付準(zhǔn)備。若對方一來力，我便將和對方接觸之點丟開，則無從感覺對方來力之方向和輕重，因而 不能正確地走化。我丟開對方身體，或?qū)墒挚s回，謂之逃走。我逃走，對方要跟進(jìn)打我，謂之“逢丟必打”。所以推手時千萬丟不得。但另有一個情況，有時我們 和水平較低的人推手，兩人作掤、捋、擠、按動作，粘得很緊，此時我兩肘一平，勁斷而意不斷，對方兩手撲空，身體失中，不覺傾跌。我這不能算丟，而是勁斷意 不斷，要加以區(qū)別。
頂者，對方來力，我妄想以力硬頂，希望我力超過對方，力大者為勝。這是違反太極拳原理的。用力頂，若對方力大于我則我敗。 用力頂，若對方一松化，我的身體便受到物體慣性規(guī)律的支配，不由自主地繼續(xù)前進(jìn)而失去平衡。所以推手時要強調(diào)不頂。推手時不丟不頂，自己不主觀，跟隨對方 的動作，自己用適當(dāng)?shù)膭幼鬟m應(yīng)它，控制它，便能取得我順人背的效果。
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