趙宋三百余年
文人盡得時(shí)代之幸
士夫家族“詩書成業(yè)”
社會(huì)各層無不成文化藝術(shù)之風(fēng)
其中宋代宗室文人
在當(dāng)時(shí)文壇藝壇上產(chǎn)生了廣泛影響
兩宋書畫名傳歷史者
宋室有230余人
而說到此中出色者
不得不提宋徽宗——趙佶
他在文化藝術(shù)方面的造詣
無不令后世傾倒驚艷
若說以宋朝為政治文化的分水嶺
那宋徽宗便是留在歷史文化歲月里
一顆永恒璀璨的星
為了讓大家可以更加細(xì)致的品讀徽宗
《私享藝術(shù)》歷時(shí)一年精心打造
推出己亥卷【宋徽宗：天下一人】
對(duì)徽宗進(jìn)行全方位、多角度梳理和解讀
讓我們一同走進(jìn)他的藝術(shù)世界
從中探索和領(lǐng)略消逝的大宋文明
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誰立方 《私享藝術(shù)》 己亥卷·宋徽宗
宋
造極風(fēng)雅之世
趙宋三百余年，文人盡得時(shí)代之幸，朝廷執(zhí)“崇文抑武”之策，“士大夫與共治天下”，使得文人有了極高的政治和生活待遇，文化得以大發(fā)展而達(dá)至巔峰狀態(tài)。
優(yōu)待文士、以儒立國之外，哲學(xué)思潮之流變也為文人的價(jià)值和品質(zhì)生活奠定了基礎(chǔ)。士夫家族，“詩書成業(yè)”，整個(gè)社會(huì)各層，充斥著文化與藝術(shù)。
▲過云樓藏書之宋版書《錦繡萬花谷》
王國維在《宋代之金石學(xué)》一文中稱：“天水一朝，人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。”而陳寅恪也在《贈(zèng)蔣炳南序》中說：“故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶?！?/p>
中外史學(xué)者，都以宋為分水嶺，在乎政治與文化。
▲宋徽宗《文會(huì)圖》局部
宋之詩詞歌賦，宋之家具瓷器，乃至大到四大發(fā)明，小到文房四寶，都造極一時(shí)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，縱觀中國文學(xué)史，從屈原、曹植以降至劉義慶、蕭統(tǒng)等人，歷代宗室在文藝及學(xué)術(shù)方面成就斐然。
宋代是一個(gè)文化高度繁榮的時(shí)代，宗室文學(xué)的成就更加突出，在某種程度上，這與宋朝歷代皇帝對(duì)文化的推崇扶持密切相關(guān)。而作為皇帝宗族成員的宗室，更是耳濡目染，自然能在文化方面取得較高的成就。
▲宋徽宗《瑞鶴圖》（畫心局部）
遼寧省博物館藏
有人統(tǒng)計(jì)，《全宋詩》收錄宗室詩人有150人，《全宋詞》收錄有38位宗室詞人的作品，《全宋文》收錄宗室文人亦有92人之多。而兩宋書畫名傳歷史者，宋室有230余人，他們?cè)趦伤挝膲牟煌瑫r(shí)期具有一定代表性和影響力。
而此中特出者，當(dāng)推宋徽宗趙佶。
徽宗之朝，時(shí)代殊也，強(qiáng)者交鋒，矛盾與屈辱，巔峰與低谷，繁華與破敗，文明與野蠻，榮耀與嘆息，人事薈萃，今日回望，仍不免唏噓。
然那個(gè)時(shí)代，是中華民族燈蕊突亮的一刻，是中華文化的一個(gè)里程碑。
▲宋徽宗《文會(huì)圖》 184.4x123.9cm
臺(tái)北故宮博物院藏
宋徽宗
天下一人，今古對(duì)談
書畫，千百年來一直被認(rèn)為是最值得品鑒和典藏的藝術(shù)珍品，同時(shí)也是中國美學(xué)精神的藝術(shù)載體。
《私享藝術(shù)》是致力于打造一本可私享，可思想的傳統(tǒng)文化品質(zhì)讀物。每期一個(gè)人文藝術(shù)主題，匯集傳統(tǒng)書畫經(jīng)典名作、輯古人經(jīng)典詩文，輔以當(dāng)代學(xué)者專業(yè)文字論述，展現(xiàn)古今文人風(fēng)采。
本期推出專題——【宋徽宗：天下一人】，共分為四個(gè)章節(jié)：《天下一人》、《萃今呈秀》、《藝林藻鑒》 、《丹青玉屑》。
選取歷代文人雅士，當(dāng)代著名鑒賞家，權(quán)威專家、學(xué)者十多篇文章，配宋徽宗經(jīng)典作品，進(jìn)行全方位、多角度梳理和解讀宋徽宗，一文一畫，以今人觀點(diǎn)、視角實(shí)現(xiàn)今古對(duì)話，蝴蝶裝幀，可以180度躺平慢賞。
一 .天下一人
穠芳依翠萼，煥爛一庭中。
零露沾如醉，殘霞照似融。
丹青難下筆，造化獨(dú)留功。
舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)。
——
趙佶《穠芳詩帖》
作為藝術(shù)家，宋徽宗在詩詞、繪畫和書法上均有很高的成就。詩詞造詣上，作為詞人，他繼承前代文風(fēng)，創(chuàng)作了許多膾炙人口的宮詞，《四庫全書總目》中提到宋徽宗的作品有三百首之多。
徽宗被擄后，詞風(fēng)一變，雖身心苦痛與折磨，卻更錘煉了他作為藝術(shù)家的情懷，其《臨江仙》道：“過水穿山前去也，吟詩約句千余……夢(mèng)魂驚起轉(zhuǎn)嗟吁。牽愁心上慮，和淚寫回書?！笔谷讼肫鹄铎稀扒∷埔唤核驏|流”的亡國之音。
▲宋徽宗《聽琴圖》 47.2x51.3cm
北京故宮博物院藏
其絕筆詞《燕山亭·北行見杏花》：“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去?！?/p>
▲宋徽宗 《梅花繡眼圖》 4.5x24.8cm
北京故宮博物院藏
宋徽宗的繪畫也是一絕，尤其以花鳥為最，其畫注重寫生，畫作十分精致、工細(xì)，于翎毛之細(xì)膩可謂獨(dú)步古今，開一代先河。
《芙蓉錦雞圖》是其花鳥作的代表，畫作中錦雞、芙蓉菊花、彩蝶等栩栩如生、靈動(dòng)真實(shí)，加之“瘦金體”的題詞，更使畫作增色。除此之外，他的《瑞鶴圖》《柳鴉蘆雁圖》也是花鳥畫作中的上品。
▲宋徽宗 《竹禽圖》 33.8x55.5cm
美國大都會(huì)博物館藏
▲宋徽宗 《芙蓉錦雞圖》 81.5x53.6cm
北京故宮博物院藏
趙松雪跋其《竹禽圖》說：“道君聰明天縱，其于繪事尤極神妙，動(dòng)植之物，無不曲盡其性，殆若天地生成，非人力能及”。
▲宋徽宗 摹張萱 《搗練圖》（局部）
徽宗于人物繪畫亦有很深造詣。人物繪畫因有明顯的宣教作用，在北宋時(shí)受到了朝廷的高度重視?；兆诘娜宋锢L畫中，摹畫占了很大的比例，趙孟頫稱贊他的繪畫作品道：“真英筆也！”
▲宋徽宗 《五色鸚鵡圖》
絹本設(shè)色 53.3x125.1cm
美國波士頓藝術(shù)博物館藏
書法上，徽宗的正楷學(xué)唐朝薛曜而略變其體，自成形體方正、筆畫細(xì)膩的“瘦金書”。其狂草也別具一格，傳有楷書和草書《千字文卷》等手跡。
▲古籍《宣和畫譜》
徽宗一朝，設(shè)畫院，編撰書譜、畫譜，皆開后世之先，于畫史功德甚多。
在宋代以前，很少有人能把詩詞、書法和繪畫三者相融合，蘇軾雖然主張“詩中有畫，畫中有詩”，他自己卻沒能達(dá)到此境。而徽宗才是真正將詩詞、書法和繪畫三者有機(jī)相結(jié)合之人，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)境界上可以說是一大突破，對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
▲宋徽宗《祥龍石圖》（局部）
北京故宮博物院藏
宋徽宗喪國后客死五國城，政治一生是悲劇，作為皇帝，慘遭世人詬病。然作為藝術(shù)家，他才華橫溢，詩書畫三絕，留下了許多膾炙人口的作品，卻是成功的一生。
宋徽宗 《池塘秋晚圖卷》
臺(tái)北故宮博物院藏
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二 . 萃今呈秀
「萃今呈秀」以當(dāng)代書畫為主。本期邀請(qǐng)5位當(dāng)代中青年書畫家，以宋畫為題進(jìn)行創(chuàng)作，從作品風(fēng)格上不難看出，他們的作品都受宋畫的影響。
涂少輝：
我的花鳥畫創(chuàng)作技法多源于宋人花鳥，宋徽宗的《瑞鶴圖》，圖中兩塊顏色的融合，群鳥漫天飛舞，也是我創(chuàng)作圖式的一個(gè)來源。但我的興趣點(diǎn)更多的是在『當(dāng)代性』的探索上，并以此為中心激活古典，推進(jìn)自己的花鳥畫創(chuàng)作。
李亞：
趙佶是藝術(shù)上天賦極高的書畫家，為中國繪畫藝術(shù)史作出了極大貢獻(xiàn)。他將『格物』精神應(yīng)用在繪畫上，要求畫師潛心觀察四時(shí)花草的變化規(guī)律，探究各類珍禽異獸、花木奇石的特性動(dòng)態(tài)及風(fēng)晴雨露的變化，觀察寫生，以描繪出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌?，這正是值得我們學(xué)習(xí)之處。
不論是黃筌、徐熙，還是崔白，趙佶都善于吸取其長處，因而形成自己的精工和樸拙兩種不同風(fēng)格。其作品表現(xiàn)物態(tài)更加生動(dòng)自然，刻畫物象生動(dòng)之程度令人嘆為觀止。同時(shí)，趙佶把文人情趣引入宮廷畫院，并改變以往宮廷繪畫的單一面貌，開元代水墨寫意花鳥畫之先河，其墨筆花鳥畫的積極意義也是值得我們重視的。
籍洪達(dá)：
中國畫中的傳統(tǒng)和創(chuàng)新并無悖逆之處。作為繪畫專業(yè)，首先必須要研讀古代畫論、學(xué)習(xí)繪畫基本技巧、臨摹經(jīng)典作品，方能領(lǐng)會(huì)繪畫之奧義、具備用筆著色之技巧，“師古人”“師造化”，如此才能成為一名基本的繪畫事業(yè)工作者。
李樂然：
談起中國繪畫則離不開宋代。確然，中國繪畫在宋代達(dá)到了一次前所未有的巔峰，成為了中國繪畫史上光輝燦爛的一頁。經(jīng)歷了魏晉的秀逸清麗、大唐的雍容華貴之后的宋代，在繪畫上承接前代衣缽的同時(shí)又推陳出新，分門別類，更立新意，在繪畫門類上多有開創(chuàng)，在這各個(gè)繪畫分科中都有杰出成就者。宋代是一個(gè)繪畫大師輩出的時(shí)代。
吳釗：
作為畫家，我最想穿越生活在宋朝，宋朝最想在徽宗朝。那是個(gè)文化藝術(shù)繁榮，思想文化奔流的宋朝，尤其是那個(gè)『中國式』文人士大夫?qū)徝栏叨却_立的徽宗朝?；实圳w佶的江山興廢是歷史的一時(shí)事，文章和丹青卻是千古事。豐富的生活并且會(huì)玩的聰明，是藝術(shù)的源泉。
三 . 藝林藻鑒
凈幾明窗，焚香掩卷，每當(dāng)會(huì)心處，欣然獨(dú)笑?？蛠硐嗯c，脫去形跡，烹苦茗、賞文章；久之，霞光零亂，月在高梧，而客在前溪矣。遂呼童閉戶，收蒲團(tuán)，靜坐片時(shí)，更覺悠然神遠(yuǎn)。
——八大山人《昭陽大梁之十月書》札
器以載道，具體而微，是匠人事，若放眼千年，亦是文人事。千載文化遺存中，典籍與思想之外，更有大量的器物，使人睹物思人，心念可以穿越回溯，而生“今月曾經(jīng)照古人”之慨。
精心拍攝大量文房器物，精選歷代文人有關(guān)文房文字，思之想之，鑒之賞之，亦可成一時(shí)之快，一時(shí)之享，一時(shí)之樂。
四 . 丹青玉屑
陳繼儒的《小窗幽記·卷六》這樣寫道：凈一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當(dāng)亦撲去三寸。
邀請(qǐng)7位中青年藝術(shù)家進(jìn)行繪畫、文字主題創(chuàng)作，一文一畫，以今人觀點(diǎn)、視角實(shí)現(xiàn)今古對(duì)話。
藝術(shù)創(chuàng)作需要自由，尤其是精神的自由。
天才之所以會(huì)有天才的創(chuàng)造，不在于他如何辛苦與認(rèn)真，而是他本自具足一種他人所無的感受與表達(dá)的本能。
回望兩宋，宋代文人士大夫很多就是藝術(shù)家，他們不僅詩文書畫，面對(duì)紛擾的外部世界，他們還多存隱逸之心。
盡管理學(xué)影響著他們行為，但宋代文人較好地處理了社會(huì)與個(gè)人、政治與人生、情與理等諸多矛盾，因此多坦蕩而真實(shí)，雖有“人生如夢(mèng)”“為歡幾何”之感嘆，但內(nèi)心仍不乏道義的擔(dān)當(dāng)，忠實(shí)于兼濟(jì)天下的理想。
這一點(diǎn)，亦為兩宋書畫帶來了獨(dú)有的從容氣象，為后世追摹和仰望。
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