“子曰：君子不器”，這句話出自《論語·為政》。
“為政”是什么呢，就是去做官孔子說學而優(yōu)則仕嘛，你的學識足夠豐富，就應該走向仕途，因此古代讀書人也把學而優(yōu)則仕當做人生的終極目標。《論語·為政》篇講的什么呢，簡單明了地說就是求官、為官的基本原則，一言以蔽之——“以德為政”。
那好，我們知道為政的意思，就好理解君子不器了。
君子一詞，最先的意思是君王的兒子，但后來在詞匯的發(fā)展過程中，君子一詞被賦予了道德層面的含義。
春秋時代，禮崩樂壞，社會混亂，諸子百家都覺得這樣不好，各自尋找為這個社會治病的良方，以孔子為代表的儒家提出了以仁復禮。他認為，禮的根本在于仁，那么仁要怎樣體現(xiàn)呢？就出現(xiàn)了君子論。
什么是君子呢？簡單來說，就是道德品格高尚，同時還要有充分的學識涵養(yǎng)的人。
要知道什么叫不器，首先要搞明白什么叫器。在古代，器是專指器具的，什么鍋碗瓢盆啦，都屬于器，喝酒的東西就叫酒器。你看，器是有特殊單獨的用途的，酒器就只能用來喝酒，不能用作他途。
那什么叫不器呢？很簡單了，人和東西是不一樣的！
“君子不器”這句話放在為政篇，是有目的的?？鬃诱J為，為政的人，不能像某種器具一樣，只懂本專業(yè)的事，比如你是一個法律部門的官員，但你不能只背下法律條規(guī)就行了；你是一個主管教育的官，那你也不能只知道怎么教會學生讀書就行了……
如果你只懂本專業(yè)，那你和器具有什么不同呢，把你放在這個職位上能做好，放到別的職位就是個辣雞，沒用了，這是要不得的，人又不是東西。
那為政者要怎樣呢？孔子認為要通才，就是學識廣博、技能廣泛，啥都能懂?！对娊洝分匈澝吏斮夜臅r候說：
“允文允武，昭假烈祖”
允文允武，就是文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，中國古代贊美人的最高標準也是說某人文武雙全。
這就叫通。
君子不器這個標準，對大多數(shù)人來說根本不可能做到。通才是幾百年才出一個的，這個世界有專才就足夠和諧運行下去了。
《禮記》有這么一句話：玉不琢，不成器。
就說一塊玉石啊，不經過雕琢，就成不了精美的玉器，人如果不經歷磨難，就不會成為有用的人。我們說一個人沒出息，常常會說這人不成器。
那這是不是和孔子“君子不器”的言論矛盾了呢？
實際上，無論是玉還是人，首先要經過雕琢和磨難，要達到不器的境界，首先要成器，一個人，首先要有自己的特殊技能，并把這個技能發(fā)揮到極致，這就是成器的過程。然后融會貫通其他技能，這就是從成器到不器的蛻變。
我想起一句話，說有些人吶，張口閉口談天賦，其實以絕大部分人努力程度之低，遠遠沒達到跟別人拼天賦的地步。
這是多么諷刺的一句話，放在“君子不器”里也一樣：絕大部分人連器都成不了，還成天妄言不器。
