克里希那穆提（1895－1986），20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生極富傳奇色彩。他主張真理純屬個(gè)人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無(wú)明中解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界。因此佛教徒肯定他是“中觀”的導(dǎo)師，印度教徒認(rèn)為他是徹底的“覺(jué)者”，神智學(xué)者則認(rèn)為他是道道地地的“禪”師。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，目前已譯成了47國(guó)文字，在歐美、印度及澳洲有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
不論是什么職業(yè)，只要會(huì)使人分裂和沖突，顯然都是錯(cuò)誤的謀生方法，那只會(huì)造成壓榨和斗爭(zhēng)。貪求權(quán)力、地位，決定了我們的職業(yè)，野心驅(qū)使我們和別人競(jìng)爭(zhēng)，成功的欲望使我們對(duì)他人無(wú)情。所以，一個(gè)人如果不愿意壓榨別人（這是制造戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)因），那么他就必須不因循傳統(tǒng)、不貪婪、不野心勃勃，不是只追求自己的需要。一個(gè)人如果能夠摒除這一切，他自然就能夠找到正確的謀生之道。
沒(méi)有內(nèi)在的真正自由，你不會(huì)快樂(lè)、平安。只要能夠找到那種自由，我們就不但能夠稍微滿足，而且還會(huì)體認(rèn)到一種超越一切手段的東西。所以，首先要追求的就是這種東西，有了這種東西，其他的自然就跟著來(lái)了。這種內(nèi)在的自由不會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。這種自由有待發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。這種自由并不是因得到什么東西而讓你很榮耀。那是一種狀態(tài)，好像寂靜一樣，其中沒(méi)有變遷，有的只是“完整”。只要你做的事情是自己喜歡的，你就沒(méi)有野心勃勃、沒(méi)有貪婪。你不是在追求名聲，因?yàn)?，光是“喜歡”自己做的事，這樣的喜歡本身就已經(jīng)夠了。那種愛(ài)里面不會(huì)有挫折感，因?yàn)椋阕非蟮牟辉偈亲约河臐M足。
只要你用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以在這個(gè)丑陋的世界上——我用“丑陋”是指字典上的意義，不持有感情的意義——工作、做事，但大腦依然清醒，像河流一樣，永遠(yuǎn)在凈化自己。人真正的工作是發(fā)現(xiàn)真理，發(fā)現(xiàn)上帝。是愛(ài)別人，不沉溺于封閉自我的行為。發(fā)現(xiàn)了真實(shí)，里面就有愛(ài)。人與人之間的愛(ài)將創(chuàng)造一種全新的文明，創(chuàng)造一個(gè)新世界。我們應(yīng)該滿足于真正有價(jià)值的東西，那就是：解脫權(quán)力欲。我們必須尋找內(nèi)心那不可毀的寶藏，你們所說(shuō)的上帝、真理，或其他什么。只有這樣，我們才能夠滿足于真正有價(jià)值的東西。你要是能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心不可毀的財(cái)富，你不需要多少東西都會(huì)滿足，這些少數(shù)的東西輕易就可以供應(yīng)。發(fā)現(xiàn)真實(shí)的人，發(fā)現(xiàn)新的生活之道的人，并不是那些志得意滿的人，而是那些愛(ài)冒險(xiǎn)的、喜歡拿生活來(lái)實(shí)驗(yàn)、拿生存來(lái)實(shí)驗(yàn)的人。
我不是提倡從生命退縮，不是提倡壓抑生命。我們只有在關(guān)系中才能夠了解生命。我們之所以拼命地退縮、孤立，因而制造了一個(gè)以暴力、腐敗為基礎(chǔ)的社會(huì)，全都是因?yàn)椴涣私馍年P(guān)系。世上只有一樣?xùn)|西沒(méi)有原因，那就是愛(ài)。愛(ài)是自由、是美、是方法、是藝術(shù)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有藝術(shù)。藝術(shù)家把玩美的時(shí)候，沒(méi)有“我”，只有愛(ài)和美。這就是藝術(shù)，這就是行動(dòng)中的技藝?！拔摇痹谛袆?dòng)的技藝中缺席，藝術(shù)就是“我”的缺席。庸俗的心就是受傷的心，不自由的心，陷于恐懼、困難當(dāng)中的心，繞著自己的利益打轉(zhuǎn)的心，為了急速解決問(wèn)題繞著成敗打轉(zhuǎn)的心，繞著悲傷打轉(zhuǎn)的心。這樣的心，到最后都會(huì)變成破碎的心。一顆庸俗的心要打破自己習(xí)慣、慣性、自由自在的生活、走動(dòng)、行動(dòng)，這是最難的一件事，不是嗎？瑣碎根本就是一種“我”的意念。“我”使心卑賤，永遠(yuǎn)想著自己的成功、理想、想要完美的欲望。這一切使心卑賤，因?yàn)?，“我”不論如何擴(kuò)展，一樣渺小。所以，盤踞著小事的心是卑賤的心。
智慧就是明辨實(shí)然之所有和所無(wú)，認(rèn)知“實(shí)然”，了解實(shí)然的一切實(shí)際狀況，表示你不可以心理上牽涉進(jìn)去，不可以心理上有要求。心理的涉入和要求都是幻覺(jué)?？辞宄@一切，就是智慧。有了這種智慧，不論身在何方，都會(huì)產(chǎn)生作用，智慧會(huì)告訴你該怎么做。如果你真的喜歡當(dāng)工程師、當(dāng)科學(xué)家、或者你種樹(shù)、畫(huà)圖、寫(xiě)詩(shī)，都是因?yàn)樽约合矚g，不是為博得他人承認(rèn)，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己絕不會(huì)和別人競(jìng)爭(zhēng)。愛(ài)你的所作所為，我認(rèn)為這是關(guān)鍵所在。要弄清楚自己喜歡做什么，需要相當(dāng)?shù)闹腔邸Ｒ驗(yàn)槟銜?huì)擔(dān)心無(wú)法謀生，害怕自己無(wú)法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。因?yàn)檫@樣，所以你弄不清楚。但是，如果你不怕，如果你不肯讓父母、老師、社會(huì)膚淺的要求推入傳統(tǒng)，你就可能發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的事情。要發(fā)現(xiàn)，就不能害怕無(wú)法生存。怎樣健全地活在這個(gè)不健全的世界？這不表示我不謀生、不結(jié)婚、不負(fù)責(zé)任。要健全地活在這個(gè)不健全的世界，我必須抵抗這個(gè)世界，從自己內(nèi)在革命使自己健全、行事健全，這就是我的觀點(diǎn)。
你們必須觀察整體世界，也觀察自己在整體世界中居于怎樣渺小的地位，不要反其道而行。大家都不看整體，只知追求自己渺小的欲望、快樂(lè)、虛榮，殘酷。如果他們能夠看整體，而且了解自己在整體中的地位，他們和整體之間的關(guān)系就會(huì)完全不一樣。你們必須了解“依賴”的意義，看看自己有沒(méi)有陷在這一切里面。如果你發(fā)現(xiàn)自己必須依賴別人才有安全感，這時(shí)你已經(jīng)開(kāi)始懷疑、開(kāi)始學(xué)習(xí)。你已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)依賴、執(zhí)著什么。安全感里面夾雜著快樂(lè)與恐懼。沒(méi)有安全感，你覺(jué)得失落、孤獨(dú)。你覺(jué)得孤獨(dú)，你就逃避，用酒、色，用你的一切所作所為來(lái)逃避。這時(shí)，事實(shí)上你只有神經(jīng)過(guò)敏的行為，因?yàn)槟悴](méi)有解決你的問(wèn)題?！靶枰踩小钡囊饬x在哪里？你會(huì)發(fā)現(xiàn)你追求的什么事都沒(méi)有安全感。死不安全，生也不安全。你一發(fā)現(xiàn)這些，一看見(jiàn)這些，一看清楚“我們追求的事情都沒(méi)有什么安全感可言”的事實(shí)，就是明智。明智才能夠給你絕對(duì)的安全。了解正確的行為，了解正確的關(guān)系，會(huì)使我們明智。不是知識(shí)的明智，而是你我所沒(méi)有的深刻智慧。這種智慧會(huì)告訴你該如何謀生。有了這種智慧，你也許是園丁、也許是廚師，都沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有這種智慧，你的謀生只是隨波逐流。我們可以有一種沒(méi)有沖突的生活方式。沒(méi)有沖突就有智慧，智慧就會(huì)告訴我們正確的生活方式。
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