開闔樞的氣化主要是三陰三陽(yáng)經(jīng)的氣化規(guī)律與運(yùn)氣氣化的密切關(guān)系，人體的一切氣化都無(wú)不和自然界氣化相關(guān)連。
開闔樞首載于《素問·陰陽(yáng)離合論篇》及《靈樞·根結(jié)》。
開闔樞是人體三陰三陽(yáng)經(jīng)生理功能，病理特點(diǎn)，及其相互關(guān)系的概況。其中，三陽(yáng)經(jīng)太陽(yáng)經(jīng)主開，陽(yáng)明經(jīng)主闔，少陽(yáng)經(jīng)主樞；三陰經(jīng)太陰主開，厥陰經(jīng)主闔，少陰經(jīng)主樞。“開”指開達(dá)向外的作用，“闔”言內(nèi)斂向里的功能，“樞”指樞紐作用。開闔樞的作用說(shuō)明六經(jīng)之間的密切關(guān)系。如張景岳說(shuō)：“所謂開闔樞者不過欲明內(nèi)外而分明其辮治之法也”。對(duì)于開闔樞的看法，一直存在著分歧，主要是在“開”與“關(guān)”字上做文章。其實(shí)不論是堅(jiān)持“開”或“關(guān)”者，都認(rèn)為開闔樞是借門扇的開關(guān)配合來(lái)比喻經(jīng)脈之間的互相關(guān)系。但依經(jīng)脈而言，經(jīng)脈之運(yùn)行不外乎衛(wèi)氣與營(yíng)血的周流。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣” 。“天氣下降，地氣上升”，從自然界水的大循環(huán)和小循環(huán)就可以看出“天氣下降，地氣上升”的循環(huán)過程中“氣化”的重要性，那么人體的經(jīng)脈中營(yíng)衛(wèi)的循環(huán)亦是同理。
王冰說(shuō)：“開闔樞者，言三陽(yáng)之氣多少不等，動(dòng)用殊也。夫開者，所以司動(dòng)靜之基，闔者所以執(zhí)禁錮之權(quán)，樞者所以主動(dòng)轉(zhuǎn)之微，由斯殊氣之用，故此三變之也?！碧?yáng)常多血少氣、陽(yáng)明常多氣多血、少陽(yáng)常多氣少血、太陰常多血少氣、厥陰常多血少氣、少陰常多氣少血；從六經(jīng)氣血循行的多寡看就充分說(shuō)明了“氣化”在人體經(jīng)脈周流過程中的變化，三陰三陽(yáng)是以氣的多少功能的不同而分的，強(qiáng)調(diào)了開闔、動(dòng)靜、出入之間的微妙關(guān)系。所以，有開必有闔，有出必有入，開闔出入是相互配合的關(guān)系。三陰三陽(yáng)開闔出入的正常，必須通過“氣化出入”才能進(jìn)行，沒有“氣化”的推動(dòng)參與體內(nèi)的陰陽(yáng)是無(wú)法維持平衡的?！皹小眲t是通過對(duì)六經(jīng)開闔的雙向調(diào)節(jié)從而達(dá)到對(duì)陰陽(yáng)升降出入的調(diào)節(jié)。
馬蒔說(shuō)：“非樞則無(wú)以主，非闔則無(wú)所入，非開則無(wú)所出”。樞主立、闔主入、開主出，說(shuō)的都是開闔樞的氣化運(yùn)動(dòng)功能。
太陽(yáng)為開是陽(yáng)氣發(fā)于外，陽(yáng)明為闔謂陽(yáng)氣蓄于內(nèi)，少陽(yáng)為樞謂陽(yáng)氣在表里之間。張景岳則更為具體的提出了開闔樞的氣化原理，既說(shuō)明了開闔樞的氣化原理也說(shuō)明了開闔樞的部位。
開闔樞三部 | 三陽(yáng)經(jīng) | 三陰經(jīng) |
表（開） | 太陽(yáng) | 太陰 |
半表半里（樞） | 少陽(yáng) | 少陰 |
里（闔） | 陽(yáng)明 | 厥陰 |
開闔樞的部位對(duì)指導(dǎo)我們臨床運(yùn)用傷寒六經(jīng)病的辯證也是非常實(shí)用的，如太陽(yáng)病的核心證是頭項(xiàng)強(qiáng)痛、少陽(yáng)病的核心證是胸中煩熱、陽(yáng)明病的核心證是胃家實(shí)、厥陰病的核心證是手足逆冷、少陰病的核心證是心動(dòng)悸、太陰病的核心證是腹?jié)M。我們通過患者的核心證就能夠快速準(zhǔn)確的判斷出其六經(jīng)病證所在及其體內(nèi)氣血旺衰的情況。當(dāng)然在患者核心證不明顯的情況下，我們還要通過六經(jīng)病的主證、單證、類證、合證、兼證等來(lái)綜合分析，做出精準(zhǔn)的判斷。
太陽(yáng)開側(cè)重于布?xì)?，太陰開側(cè)重于運(yùn)化水液，兩者主要體現(xiàn)在氣與水的關(guān)系上。氣行則水行，故臨床上治太陰水濕之患，須輔以開表發(fā)汗之品，此即所謂“開太陽(yáng)即所以開太陰也”。
陽(yáng)明為精氣化源之地，厥陰為陰血涌藏之所，厥陰之闔必賴于陽(yáng)明，精充神才能守舍；氣足，血方能內(nèi)藏。且肝血內(nèi)藏，心包火才不至上擾。故治厥陰亦當(dāng)從陽(yáng)明治，如治肝血虛，陰血失斂，包絡(luò)火內(nèi)擾，當(dāng)資其陽(yáng)明化源，肝血藏則包絡(luò)火自斂，此正所謂“闔陽(yáng)明即所以闔厥陰也”。
少陽(yáng)以樞氣為主，少陰則偏于樞血，兩者主要體現(xiàn)在氣與血上，由于手少陰心主血，足少陰腎主水，一旦少陰樞機(jī)不利則脈結(jié)不通，水火不濟(jì)；只有少陽(yáng)樞機(jī)正常，生氣運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣氣行則血行，氣血流通，心腎才能互濟(jì)。此正所謂“樞少陽(yáng)即所以樞少陰也”。
開太陽(yáng)即所以開太陰，開太陰亦是開太陽(yáng)；
闔陽(yáng)明即所以闔厥陰，闔厥陰亦是闔陽(yáng)明；
樞少陽(yáng)即所以樞少陰，樞少陰亦是樞少陽(yáng)。
清代張志聰也進(jìn)一步揭示了開闔樞之間的關(guān)系，他提出：“舍樞不能開闔，舍開闔不能傳輸”。
開闔樞的生理功能是氣化活動(dòng)的具體表現(xiàn)，陰陽(yáng)的氣化是開闔樞的基礎(chǔ)，包含了陰陽(yáng)之間的互根關(guān)系。開闔樞的氣化是六經(jīng)氣在人體表中里三部配合運(yùn)行的關(guān)系，開是氣的運(yùn)行，闔是氣的內(nèi)藏，樞是氣的調(diào)節(jié)。開闔樞的氣化概括了六經(jīng)氣的行、藏、調(diào)的三種功能，包括人體一切外向和內(nèi)向的氣化活動(dòng)。且經(jīng)氣與藏（臟）氣相通，所以六經(jīng)的開闔樞氣化實(shí)際上就是臟腑氣化的體現(xiàn)。
重溫一下立新師父開闔樞一文內(nèi)的內(nèi)容：在人體里，諸如氣血之流注，腦髓之盈虛，淚之下，涕之流，唾之聚，胃之泌，膽之汁，節(jié)之液，腸之津，二便之行……均可聚可閉，可開可瀉也。而管理這些開合功能的，就是衛(wèi)氣。《靈樞·本臟》曰:“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也?！薄端貑枴め樈馄吩?/span>:“虛實(shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之者，與氣開合相合也。”九針治病的時(shí)候，補(bǔ)和瀉都要與氣的開合相合，可見開合很重要。《素問·逆調(diào)論》曰:“營(yíng)氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，營(yíng)衛(wèi)俱虛，則不仁且不用?！睜I(yíng)氣虛會(huì)導(dǎo)致麻木產(chǎn)生，衛(wèi)氣虛會(huì)導(dǎo)致臟腑和肢體功能廢用。如果營(yíng)衛(wèi)氣都虛了，則人體就會(huì)麻痹并且臟腑肢體功能喪失。不仁和不用，表面看只是麻木和廢用，其實(shí)涵蓋了非常多的癥狀在內(nèi)，調(diào)理衛(wèi)氣其實(shí)可以解決太多太多的疾病，這才是內(nèi)經(jīng)九針的迷人之處。
總結(jié)一下，重點(diǎn)就是：
調(diào)六經(jīng)開闔樞的氣化就是調(diào)臟腑開闔樞的氣化，暨調(diào)陰陽(yáng)開闔樞的氣化重點(diǎn)就是調(diào)衞氣。
記得王非、炳群師兄常說(shuō)的一句話就是：“七針是一種思想”。思想思維認(rèn)知很重要，只要我們?cè)谂R床中善于運(yùn)用這種思維的方式，不斷的總結(jié)完善自己，尊師訓(xùn)而信、解、行、證，則，終有所獲。
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